山东大学问答

　　『 2011年11月16日下午 』

　　(一) 问：我是山大哲学系的老师，搞西方哲学的，但对佛教特别感兴趣。我有一个困惑：比如我走在路上时，遇到一个人需要帮助，但我又有特别紧急的事要去做。如果我帮他，就会耽误非常重要的事情；如果不耽误事情，就没法救他，这该怎么办？

　　答：这位老师问得很好！在这种情况下，关键要看自己的利他心重不重。

　　尤其当别人遇到生命危险时，假如你的利他心特别重，那么即使自己的事情耽误了，也会想方设法去救他。反之，一个人利他心不重的话，就算没什么要紧的事，也会前前后后顾忌很多，不愿意伸出援手。

　　所以，应该怎么去抉择，这个很难一概而论，要视每个人对他人的爱重程度来定。

　　问：我还有个困惑：现在骗子特别特别多，假如在路上遇到乞丐要钱，我是给他还是不给呢？

　　答：佛教中并没有要求，作布施时，连是不是骗子都不必观察，就一定要把财物都给他们。一般而言，布施的时候，需要用智慧来抉择：被施者是否真的贫困。假如遇到的是骗子，也可以不给。

　　但有些人，因为自己比较吝啬，便把所有的可怜人都看成骗子，这不太合理。有些乞丐是真是假，基本上也看得出来。倘若实在看不出来，就以自己当时有没有慈悲心为准。

　　(二) 问：我是山大生命学院的研究生。请问，对于菩提心，我们应该怎么修持？

　　答：菩提心的修法特别多，有愿菩提心、行菩提心的修法，也有自他平等、自他交换等修法。具体在《三处三善引导文》、《前行》等中都有介绍。

　　简单说的话，你在任何地方都可以观修：把自己的快乐奉献给众生，众生的痛苦自己代受。

　　有些人觉得这太可怕，别人有传染病的话，会不会因此而传给自己了？实际上并不会这样，大可不必有此担忧，反而依靠菩提心的强大力量，你可以获得不可思议的利益。

　　问：我们怎么寻找正确的人生方向？

　　答：人并不是只有这一辈子，生命会延续至生生世世，所以，我建议大家了解一些佛教的理论，这对你们不会有任何危害。

　　我本人翻阅过《大藏经》，以及古今中外很多典籍，通过对比，发现佛教对我们的人生，确实有难以想象的指导作用。因此，从佛教中寻找人生之路，我觉得是最明智的。

　　(三) 问：我是山大中医专业的学生。请问，利他就要放弃自我，那放弃自我之前，是不是先要找到真我，就像爱他人就要先学会爱自己一样？如果是这样，怎样找到真我、找到自我？

　　答：若想找到真我，完全可以通过利他这一途径。

　　按照佛教的观点，执著自我，实际上是一切痛苦的来源。大家也可以想一想，自己往昔所流过的眼泪，到底是为了自己，还是为了利益众生？一观察就会发现，人生中的一切痛苦、烦恼、不安，根源统统都是自我——为了“我”的工作，我们辛辛苦苦；为了“我”的感情，我们患得患失；为了“我”的身体，我们殚精竭虑；为了“我”的待遇，我们怨天尤人……

　　只要执著自我，痛苦就会如影相随、挥之不去。而只有放弃自我、选择利他，证悟了无我的境界后，才能找到真我。这一点也是佛教中最深的地方。

　　如今很多年轻人，生活的压力、世间的竞争特别重，若能通过学习佛法，得到一定的境界，很多问题也就迎刃而解了。所以，对当前来讲，佛法是特别宝贵的精神妙药。

　　(四) 问：我是山大中国哲学专业儒学方向的，很荣幸见到您。听了您讲的菩提心，我受益匪浅！请教您一个问题：儒家讲的“仁”和菩提心，相同之处在哪儿，不同之处又在哪儿？有没有一个境界的高低？

　　答：我对儒教典籍很有兴趣，也学习过一些，它的理念对当前来讲不可缺少。不过，儒教的“仁”，范围只涉及关爱人类，时间也仅限于今生。而菩提心的范围，包括天下一切生命，从时间来讲，也是生生世世。

　　现在很多人没有专门研究这些领域，以至于概念上有点模糊，觉得二者好像一样。但实际上，佛教是非常甚深的，不管你研究《法华经》、《华严经》，还是中观、唯识的思想，都很容易体会到这一点。当然，有些人如果没有公正的态度，对此只是一味地排斥，那就另当别论了。但你若是有兴趣，进入这样的领域后，就会发现它确实不可思议。

　　所以，儒教的“仁”和菩提心的相同点，是对人类都有一种仁爱之心。但在爱的广度和深度上，二者之间有一定的差别。

　　(五) 问：我是山大佛教专业的研究生。您能否通过在汉地、藏地的所见所闻，比较一下汉藏佛教之间有何不同？

　　答：以前，汉地对藏传佛教的认识非常少，直到1987年，法王如意宝前往五台山，汉地很多人才开始慢慢接触藏传佛教。

　　汉传佛教历来推崇吃素、参禅、念佛，这方面比藏传佛教做得好。而藏传佛教中提倡辩论，以此可消除对佛法的各种疑惑；同时，它有系统的修学次第，就像现在的高等教育，从小学到大学之间，一层一层的知识学习，所需时间约十到二十年；此外，藏传佛教还有很多修行人，通过长期的讲法、辩论、造论，以及各方面审核，具备合格的法师资格。

　　总体来讲，汉传、藏传都是大乘佛教，没有太多的差别。不过，希望汉传佛教今后不仅要在寺院里弘扬，还应该在老百姓中、大学里，传播佛法的教义，尽量创造这样一个机会。

　　如今汉地很多人特别虔诚，但有点偏于形象化，到寺院里去只是拜佛、烧香、办皈依证，却不明白自己为何要皈依、皈依的好处是什么，这样的话非常盲目，也不是真正的佛教。

　　还有许多佛教徒，别人问他学的是大乘、小乘，他很得意地说是大乘。但以什么来衡量你是大乘佛教徒呢？很多人却一无所知。其实，大乘与小乘的区别，唯一要看有没有利他的菩提心。若没有度化一切众生的这颗心，即使你天天修庙，天天做很多很多善事，也根本谈不上是大乘佛教。

　　所以，现在形象的东西比较多，真正通达佛理的却非常少，这是比较遗憾的地方。

　　问：请您介绍一下藏地现在的宗教状况。比如说，佛教以外的宗教，与佛教有没有一些冲突？藏传佛教内部也有许多宗派，彼此之间有没有矛盾呢？

　　答：在我们藏地，除了佛教以外，历来很少有其他宗教。近几年虽然也有极少数的，像我的家乡，信基督教的可能有几户，但现在基本上没有了；还有甘肃那一带的藏族人，也有信伊斯兰教的，但也不是特别多。所以，到目前为止，其他宗教在藏地并不兴盛。

　　而佛教，是从公元333年起，兴盛于藏地的。时至今日，尽管它经历过风风雨雨，像历史上的朗达玛灭佛，但佛教的清净传承仍保存完好，并吸引了国外很多学者前来求学。

　　藏传佛教的内部，分为格鲁、萨迦、宁玛、噶举、觉囊等八大教派。过去极个别地方因为教派不相同，稍微有过一点不和，但如今各教派之间非常和睦，都承认修行之道是最初发菩提心，中间积累资粮，最后获得佛果。所以，各派教义在大的方面，应该说没有任何冲突。

　　(六) 问：我们是山东大学的藏族大学生。非常感谢堪布能来这里讲法，也非常感谢学校提供这样的机会，我们心里特别激动！

　　学校里有九十多个藏族人，今天下午才知道您来，所以来的比较少。我也是上课时才听说的，我平时不太会骑自行车，但今天骑着自行车就“飞”过来了。本想到宿舍拿哈达，可是时间来不及，所以没拿。

　　认识您，我们主要是通过网络，您的放生等好多视频，我们看了都感同身受，也经常学习您讲法的视频。请问，我们在内地读大学的时候，应该注意些什么呢？

　　另外，我们藏族大学生，对在网络上学习佛法非常热心，也很认真、很积极。可否请堪布在网上多弄一些藏文方面的视频，让我们来学习。要不然，我们学习的方式太少了。

　　答：你们为了求学，来到人生地不熟的异乡之地，非常不容易。在这里，大家应该好好希求真理，学习汉地的优良文化，不要虚度时光。

　　刚才也讲了，山东是儒教的发源地，而儒教，数千年来一直是汉地的主流文化，就像我们藏地的佛教一样。前不久，我在青海的一个大学里提到过，现在藏族的很多大学生，对自己的传统文化——佛教，不是特别重视；而我去了汉地很多学校，那里的不少老师和大学生，却对藏传佛教极有研究。这一点是值得惭愧的。

　　所以，希望你们在读大学的同时，既要研究汉地特别优秀的文化，也不能舍弃藏传佛教。

　　同时，还有一点要提醒的是：现在很多藏族大学生到汉地读书后，把母语忘得一干二净，回家后基本上不说藏语了，对此我觉得很可惜。就算是汉地的学生去国外留学，回家也会讲特别流利的汉语，而不会跟父母沟通时，满嘴都是英语，那我们藏族大学生为什么要这样呢？

　　好多藏族孩子可能是赶潮流吧，包括我以前资助过的一些大学生，到了汉地某某大学以后，四五年就把自己的语言文字全忘光了，这一点相当遗憾。因此，特别希望在座的藏族大学生，以后应该引起注意。

　　关于藏文的音频、视频、著作，在“智悲佛网”的藏文版块，以及我的藏微博、藏博客中，都有一些资料。以后因缘成熟的话，我还想开个单独的藏文佛网[1]，一方面弘扬藏传佛教这一传统文化，另一方面，将现实问题与佛教结合起来，做一些适合年轻人看的东西。

　　(七) 问：佛教有句话叫“看破、放下、自在、随缘”，那么，是不是我们需要先了解一下宇宙人生的真相，再去放下，才能做到自在、随缘呢？

　　答：不了解佛教的理论，一开始就想看破、放下，是不太现实的。而且，“放下”也不能一概而论，比如行持善法、断除恶法，这些就不能放下，否则，很容易变成善恶不分，误入可怕的歧途。

　　其实，看破、放下，是修行比较高的一种境界。如果真达到了这种境界，对世俗完全看破了，那…

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