..续本文上一页上师，对于圣教量，您的观点是什么样的？

　　答：很好！你们这个国家教育部直属的高等院校，还是很有特色的；大家研究佛教后提出来的问题，也是经过思考的，很有意义和价值。你刚才提的这个问题，确实值得我们思考！

　　一般来讲，逻辑推理有胜义、世俗两种。胜义的逻辑推理，就是龙猛菩萨的观察方法，这跟你讲的黑格尔的辩证法也有相似之处。前苏联的著名学者彻尔巴茨基(Th. Stcherbatsky，1866-1924)，就曾说：“在黑格尔辩证法和龙猛菩萨的辩证法之间，可以发现亲切的类似。”不过，我也喜欢翻黑格尔的一些书，发现他跟龙猛菩萨相似的，只是某个层面上的，他并没有契入更甚深、更究竟的万法本质，不可能达到龙猛菩萨《中观根本慧论》的那种深度。

　　关于藏传佛教的因明思想，历来在藏地就特别活跃。其实，学习因明并不是为了吵架，也不是为了争个我赢你输，而是通过辩论来净化人心，从根本上遣除内心的一些疑惑。现在汉传佛教也好、南传佛教也好，好多佛教团体若也能有因明的基础，很多问题就不会模模糊糊了。

　　在学习因明的过程中，不少人认为只有比量、现量合理，却根本不承认圣教量，这种观点确实不对。其实圣教量是比量的一部分，但若想让对方接受圣教量，就一定要学习《释量论·成量品》。最近我正在传这部论典，里面一一论证了为什么说释迦牟尼佛是量士夫？为什么说佛讲的都是对的？怎样证明佛是真语者、实语者、不诳语者？

　　当然，这个论证方式有两种：一是格鲁派大德阿拉夏丹达，他很早以前专门写过一部论典，叫《证成世尊为量士夫》，先证明释迦牟尼佛的佛法是真理，之后以此来成立佛陀为量士夫；或者也可像《成量品》中所讲的那样，先将释迦牟尼佛成立为量士夫，然后推出他所讲的完全是真理。但不管是哪一种论证，都将《集量论》的顶礼句“敬礼成量欲利生，大师善逝救护者”，作为成立释迦牟尼佛为量士夫的依据。

　　所以，若想让别人承认圣教量，先需要通过一些推理来论证。否则，你光说佛陀是真语者、实语者，信仰佛教的人可以承认，但不信佛的人就很难接受了。

　　(十一) 问：我是德国曼汉姆大学的老师。藏传佛教在西方特别有吸引力，在德国的传播，特别是80年代比较成功，为何它这么容易就能被大家接受呢？

　　答：藏传佛教如今在德国、英国等西方国家，确实很有吸引力。究其原因，主要是藏传佛教的教义非常实用，它并不完全停留在理论上，也不是搞一种学术或形象化，而是依靠前辈大德的窍诀，有很多断除烦恼的方法，比如修菩提心、大圆满的直指心性，又简单又易行，所以传播的速度比较快。

　　我那天看了一下，单单在美国波士顿这一个城市，藏传佛教的中心就有三十多所。由于藏传佛教清净的传承、殊胜的窍诀、简单的仪轨，再加上对闻思修行特别重视，故而很容易被人们接受。

　　相比之下，现在不少地方的佛教，完全成了一种形象。很多人经常问我：“磕头是不是佛教？烧香拜佛是不是佛教？”我说这只是佛教的一种形象，并不是它的真正教义。它的教义是什么呢？就是修菩提心等。学佛要从心上安立，不是表面上办个皈依证，就自认为是佛教徒了；形象上穿个僧衣、剃个光头，就自认为是出家人了。

　　如今很多人也不是什么傻子，他们还是真实受益了，才愿意接受藏传佛教。包括汉地有些大学生，他们之所以愿意学佛，也是发现佛教对自己真正有利。否则，没有一点利益的话，只是给他们讲些故事，那谁都不需要。

　　我们作为一个人，难免要面对烦恼、痛苦，倘若通过藏传佛教的菩提心等修法，在生活中切实起到作用，任何人都不会拒绝它的。就像一个包治百病的灵丹妙药，相信没人愿意将它拒之门外。

　　校方代表结语：

　　由于时间关系，今天就到这儿吧！

　　刚才，我们听了索达吉堪布讲的“藏密的特点及思想精髓”，主要是围绕大家比较关心的一些问题展开的。堪布对藏密的概念、历史、形成，尤其藏传佛教跟汉传佛教之间的交流，吐蕃的印度僧人跟汉地僧人的顿渐之争，这些都作了系统、清楚的介绍。另外，对于宁玛派的教法，尤其是大圆满的传承，也给我们作了很好的开示。

　　讲完以后，大家又提了很多问题。这些问题的涉及面很宽，有的是纯学术问题，有的也非常尖锐，堪布对此一一作了很好的解答。假如大家以前对藏密的概念不太清楚，那么今天之后，应该就变得清楚了。

　　堪布这次的开示，对我们来说，是一个精彩的报告。每个人肯定各有各的收获，请以热烈的掌声来再次表示感谢——

　　我们宗教研究中心，从今天也可以看得出来，对藏传佛教非常重视。以前在这方面，我们研究得不是很多，我自己稍有涉猎，但没有更多地深入。那么，这次有这样一个机缘，希望以后在藏传佛教研究方面，得到堪布的支持，得到在座各位法师、居士，尤其是学者们的支持。

　　如今藏传佛教在西方非常流行，它有一套严密的佛学体系，尤其在因明逻辑、般若中观等方面，保留了印度佛学的精华。咱们内地自唐朝以后，就中断了佛学的传承，但它在西藏，却保存得相当完整。不管从学术方面，还是现实中发挥宗教积极作用的方面来看，研究藏传佛教确实很有意义，希望大家也共同参与、支持，把藏传佛教这块学术领地好好研究一下。

　　今天非常感谢堪布的这个报告。本来是两个小时，现在已经两个半小时了，堪布非常辛苦了，真的很感谢！

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　　[1] 《观经》云：“下品下生者，或有众生，作不善业五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时，遇善知识种种安慰为说妙法，教令念佛。彼人苦逼不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲华犹如日轮住其人前，如一念顷即得往生极乐世界。”

　　[2] 详见《光天化日、众目睽睽之下的肉身突然飞空失踪——对一桩发生在44年前的肉身神秘消失事件的调查》。

　　[3] 《华严经》云：“佛法无人说，虽慧莫能了。”

《陕西师范大学问答》全文阅读结束。