..續本文上一頁上師，對于聖教量，您的觀點是什麼樣的？

　　答：很好！你們這個國家教育部直屬的高等院校，還是很有特色的；大家研究佛教後提出來的問題，也是經過思考的，很有意義和價值。你剛才提的這個問題，確實值得我們思考！

　　一般來講，邏輯推理有勝義、世俗兩種。勝義的邏輯推理，就是龍猛菩薩的觀察方法，這跟你講的黑格爾的辯證法也有相似之處。前蘇聯的著名學者徹爾巴茨基(Th. Stcherbatsky，1866-1924)，就曾說：“在黑格爾辯證法和龍猛菩薩的辯證法之間，可以發現親切的類似。”不過，我也喜歡翻黑格爾的一些書，發現他跟龍猛菩薩相似的，只是某個層面上的，他並沒有契入更甚深、更究竟的萬法本質，不可能達到龍猛菩薩《中觀根本慧論》的那種深度。

　　關于藏傳佛教的因明思想，曆來在藏地就特別活躍。其實，學習因明並不是爲了吵架，也不是爲了爭個我贏你輸，而是通過辯論來淨化人心，從根本上遣除內心的一些疑惑。現在漢傳佛教也好、南傳佛教也好，好多佛教團體若也能有因明的基礎，很多問題就不會模模糊糊了。

　　在學習因明的過程中，不少人認爲只有比量、現量合理，卻根本不承認聖教量，這種觀點確實不對。其實聖教量是比量的一部分，但若想讓對方接受聖教量，就一定要學習《釋量論·成量品》。最近我正在傳這部論典，裏面一一論證了爲什麼說釋迦牟尼佛是量士夫？爲什麼說佛講的都是對的？怎樣證明佛是真語者、實語者、不诳語者？

　　當然，這個論證方式有兩種：一是格魯派大德阿拉夏丹達，他很早以前專門寫過一部論典，叫《證成世尊爲量士夫》，先證明釋迦牟尼佛的佛法是真理，之後以此來成立佛陀爲量士夫；或者也可像《成量品》中所講的那樣，先將釋迦牟尼佛成立爲量士夫，然後推出他所講的完全是真理。但不管是哪一種論證，都將《集量論》的頂禮句“敬禮成量欲利生，大師善逝救護者”，作爲成立釋迦牟尼佛爲量士夫的依據。

　　所以，若想讓別人承認聖教量，先需要通過一些推理來論證。否則，你光說佛陀是真語者、實語者，信仰佛教的人可以承認，但不信佛的人就很難接受了。

　　(十一) 問：我是德國曼漢姆大學的老師。藏傳佛教在西方特別有吸引力，在德國的傳播，特別是80年代比較成功，爲何它這麼容易就能被大家接受呢？

　　答：藏傳佛教如今在德國、英國等西方國家，確實很有吸引力。究其原因，主要是藏傳佛教的教義非常實用，它並不完全停留在理論上，也不是搞一種學術或形象化，而是依靠前輩大德的竅訣，有很多斷除煩惱的方法，比如修菩提心、大圓滿的直指心性，又簡單又易行，所以傳播的速度比較快。

　　我那天看了一下，單單在美國波士頓這一個城市，藏傳佛教的中心就有叁十多所。由于藏傳佛教清淨的傳承、殊勝的竅訣、簡單的儀軌，再加上對聞思修行特別重視，故而很容易被人們接受。

　　相比之下，現在不少地方的佛教，完全成了一種形象。很多人經常問我：“磕頭是不是佛教？燒香拜佛是不是佛教？”我說這只是佛教的一種形象，並不是它的真正教義。它的教義是什麼呢？就是修菩提心等。學佛要從心上安立，不是表面上辦個皈依證，就自認爲是佛教徒了；形象上穿個僧衣、剃個光頭，就自認爲是出家人了。

　　如今很多人也不是什麼傻子，他們還是真實受益了，才願意接受藏傳佛教。包括漢地有些大學生，他們之所以願意學佛，也是發現佛教對自己真正有利。否則，沒有一點利益的話，只是給他們講些故事，那誰都不需要。

　　我們作爲一個人，難免要面對煩惱、痛苦，倘若通過藏傳佛教的菩提心等修法，在生活中切實起到作用，任何人都不會拒絕它的。就像一個包治百病的靈丹妙藥，相信沒人願意將它拒之門外。

　　校方代表結語：

　　由于時間關系，今天就到這兒吧！

　　剛才，我們聽了索達吉堪布講的“藏密的特點及思想精髓”，主要是圍繞大家比較關心的一些問題展開的。堪布對藏密的概念、曆史、形成，尤其藏傳佛教跟漢傳佛教之間的交流，吐蕃的印度僧人跟漢地僧人的頓漸之爭，這些都作了系統、清楚的介紹。另外，對于甯瑪派的教法，尤其是大圓滿的傳承，也給我們作了很好的開示。

　　講完以後，大家又提了很多問題。這些問題的涉及面很寬，有的是純學術問題，有的也非常尖銳，堪布對此一一作了很好的解答。假如大家以前對藏密的概念不太清楚，那麼今天之後，應該就變得清楚了。

　　堪布這次的開示，對我們來說，是一個精彩的報告。每個人肯定各有各的收獲，請以熱烈的掌聲來再次表示感謝——

　　我們宗教研究中心，從今天也可以看得出來，對藏傳佛教非常重視。以前在這方面，我們研究得不是很多，我自己稍有涉獵，但沒有更多地深入。那麼，這次有這樣一個機緣，希望以後在藏傳佛教研究方面，得到堪布的支持，得到在座各位法師、居士，尤其是學者們的支持。

　　如今藏傳佛教在西方非常流行，它有一套嚴密的佛學體系，尤其在因明邏輯、般若中觀等方面，保留了印度佛學的精華。咱們內地自唐朝以後，就中斷了佛學的傳承，但它在西藏，卻保存得相當完整。不管從學術方面，還是現實中發揮宗教積極作用的方面來看，研究藏傳佛教確實很有意義，希望大家也共同參與、支持，把藏傳佛教這塊學術領地好好研究一下。

　　今天非常感謝堪布的這個報告。本來是兩個小時，現在已經兩個半小時了，堪布非常辛苦了，真的很感謝！

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　　[1] 《觀經》雲：“下品下生者，或有衆生，作不善業五逆十惡，具諸不善，如此愚人以惡業故，應墮惡道，經曆多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時，遇善知識種種安慰爲說妙法，教令念佛。彼人苦逼不遑念佛，善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕，具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮華猶如日輪住其人前，如一念頃即得往生極樂世界。”

　　[2] 詳見《光天化日、衆目睽睽之下的肉身突然飛空失蹤——對一樁發生在44年前的肉身神秘消失事件的調查》。

　　[3] 《華嚴經》雲：“佛法無人說，雖慧莫能了。”

《陝西師範大學問答》全文閱讀結束。