..续本文上一页知识出家。之前带他们居士，我就把我的心得体会告诉他们，一直到现在，一般性，我还是这么个想法，天下大德多得是，比我修的好的更多。但是呢，我们不比高，比实用的。有一些，比如说像我们平时容易遇到的哪些问题，特别障碍我们修行的一些，我们应该注意，注意哪些还是需要告诉给大家的，有很多人，就是小小的一个障碍，障碍一辈子不能够得利益。

　　 所以广钦老和尚说，一根草的执着啊你也不能够往生到极乐世界，一叶障目不见泰山啊。泰山虽然大，有一片小叶子就遮住了，泰山看不见了。有根草执着啊，大好的极乐世界去不了了。所以从禅宗上也是讲拔毛抽丁，去除这些修行的障碍，很重要的。 我今天跟大家是想到哪里说到哪里，没有什么系统的。下面呢，我们交流交流。

　　 信众：除障的药供粉如何使用？

　　 师父：除障的药供粉，因为这个世界啊，负面力量一天比一天增加，负面力量里面大多数都是复仇的力量，我们大师父说，吃肉一样，吃肉到身体里就变成什么？变成复仇的细胞。那这个世界复仇的讯息越来越多，这些大多数被砍被杀，被剁的一块一块，特别痛苦。就是人，我们人现在自然死亡的也越来越少，很多是病痛，病苦折磨，死了之后还是有病苦折磨的这种追随着他，所以药供就很重要。现在我们人间医院生意最好，那作为阴间，三恶道来说，这个药也是非常重要的。在佛教里面，经典里也有，所以现在我们做法会的时候，特别会有药供，甚至把各种草药都在这边供。

　　 不仅仅有药供，像去年我们台湾“八八”水灾，那个龙王生病了，我们还要供龙药，针对不同的还要对症，专门还要供龙王的药，龙药治病。去年我来的时候，还有那个虎爷，虎爷也来求，虎爷也受伤了，身体某部分受伤了，还要求要皈依啊，我们也是特意药供观想给虎爷医伤，医病，它们还来求啊。有的弟子知道，他能够通达这个讯息，说有虎爷求要医伤，求皈依。去年是在台南，还是在哪里，到台南有一个很大的庙啊。

　　 我在高雄的时候他们就报告了，虎爷，虎爷，我也不懂什么是虎爷啊，我问湛光法师，湛光法师他也问，到处问，问了半天说台湾道家的庙里面有虎爷，供在神龛下面的，我那天抽空特意去给它授皈依。授完皈依之后马上又告诉我，说虎爷很高兴，皈依了发愿做护法，给我们佛教也做护法。

　　 说明这药供很需要，很重要啊，不但缺食物啊，它们饿鬼缺食物啊，它们也需要这种药疗伤啊，当你念起药师咒的时候，对它们有疗伤作用。为什么我们要给它们念七宝如来，每一尊佛的名号都对它们有很大的帮助的，多宝如来是医它们的贫穷；宝胜如来解决它们那种贪心的根本；妙色身如来也是解决它们身体的残缺痛苦那种丑陋；广博身如来，它们那种残缺啊、狭小啊，很矮小的可以解决；甘露王如来可以让它们远离饥渴；离怖畏如来让它们心能敞开，不是那么拘谨恐惧的；阿弥陀如来破除黑暗，得大光明。

　　 我们以后还要给它们追加念不动如来，不动如来让它们过去破戒，过去造的恶业能够恢复清净。因为不动佛祂就是持戒精进得成就的，祂的名号和祂的咒都是有对戒体恢复清净的这样一个功德力。药师佛的心咒啊，对它们这个病痛就能够解除，所以都很重要，非常重要。特别我们自己，有时候你觉得自己身体有点痛，我们总觉得自己有病了，我自己吃药打针。但是古人告诉我们说，你要想达到这个目的，有时候用一个间接的方法，你身上有病了，你施这样的药给众生，解救众生病苦的时候，你的这个病就没有了，叫曲则全，不是直接实施在自己身上，而是通过帮助更苦难的众生，去除了自己的这个业报。

　　 信众：如何才能拥有空性的智慧？

　　 师父：这个是需要因缘的，因为本来啊，空性就是缘起中的智慧，还有一个呢，福德资粮。这个依靠谁？依靠善知识。善知识有空性的，那你这个福德资粮，你跟善知识之间法的因缘越深，那你对空性就体会的越深，所以这个就表现在，你积累的资粮越多，善知识越欢喜，有一分欢喜，你就一分成就，关键在这里。

　　 佛法的修行，不管是教法还是证法，关键的精髓都体现在善知识身上。你不依止善知识，教法上你不可能得到成就，不依止善知识，证法上更不可能得到成就，所以教法和证法的核心是善知识。我们要想得到空性的智慧，那必须要从善知识这里来。

　　 如果你能够觉悟到这一点，你能够修这个，那对你来说就是正法时代。如果你抓不到这个要点，老是打擦边球，在三宝像法当中转，那你就没有正法就是像法。甚至你完全抛弃了善知识，完全就自己看，自己理解，那好了，没法了，法都没了。

　　 信众：有神要与人相通，该如何解决？应与它接触或是拒绝？

　　 师父：有神要与人相通，这你没办法判断它是神还是什么，它是神还是鬼，你是不知道的。所以如果要相通，你要很谨慎。我指的谨慎是什么，是接受还是什么，肯定不是接受，不是接受。应该把自己更加地安住在佛法当中，你有空性智慧了，你就超越它了，一切有为法如梦幻泡影，凡所有相皆是虚妄，你马上要用起这个般若的利剑，来断除这样子的境界。

　　 我记得我曾经也有过这样，我当初学佛啊，很用功地放在念佛上，持名念佛上，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”不间断的，日日夜夜不间断的。我那时候发愿我要学净土，当时我也是这样理解的，念阿弥陀佛就是净土，拼命念，不管什么时候都在念，念到梦里面也是念。甚至梦里面境界啊，还是念。

　　 有一次，梦里面境界，阿弥陀佛现出来，哇，很庄严地现在虚空里面，我这时候给阿弥陀佛顶礼。顶礼的时候忽然我就想起《金刚经》里的那句话，“凡所有相皆是虚妄”，这个时候境界和自己都没有掉了，不要着相，还是要用佛的这个智慧。不要觉得祂是实有的神，我是实有的人，不要有这种执着，还是要用智慧。

　　 我们现在很多学佛的人，我的执着还是很重，总是觉得，我就是我啊，我是张三李四啊，我是男的女的，我今年几岁啊，我什么家庭啊，我有几个小孩啊，我是什么工作啊，总是记得很清楚的。但是很奇怪啊，一个人一旦死了之后成中阴身，马上那些就忘掉了，过眼云烟。有一些濒临死亡经验的，我有时候研究他们，看他们写的这些文字的时候，他们说，本来他们很熟悉的家，一死了之后，就觉得很陌生了。本来觉得这是我儿子，这是我亲人，都很执着很执着的，一死了之后，会觉得沟通不了。这时候，儿子啊儿子啊，你去摸他也摸不到，他跟你没反应，他做他的事情，几天你就会觉得很陌生了，所以为什么叫恍如隔世呢，恍如隔世，这很奇特的。

　　 我们修行要有这样一种智慧，不要我执我执，我执就漏，有漏法，有漏的业。无我，越无我，无我的智慧是无漏的，所以你有了出离心了，有无我的了，你就会持戒了，你也会修定了，这当中你会开智慧。戒定慧这三无漏学，它是建立在无我的出离心上的，没有出离心、三皈体，戒体品位都不会很高的。

《传喜法师开示及答信众问——台湾嘉义讲堂》全文阅读结束。