经名：大方等大集经

　　著译者：北凉曇无讖等译

　　资料出处：佛书解题(香光版)

　　解题：

　　《大集经》，全名為《大方等大集经》，亦名《合部大方等大集经》，梵Maha^-sam!nipa^ta-su^tra，藏H!dus- pa chan-po，全六十卷，北凉．曇无讖等译，收於《大正藏》第十三册。大方等為大乘经之通名，即集诸经之匯编之意，本经原本只有曇无讖所译的十二品、三十卷，隋．僧就取《无尽意菩萨经》等五部合入，即今日所见的六十卷。内容主要為般若性空的思想，并叙述了一些本生因缘故事，在中国天台宗著述中，採用此经不少名相和教义。本经另有浓厚的密教思想，集录诸多陀罗尼咒。可见本经是以中观理论基础，并羼入有初期密部的行法。

　　本经的地位及特色：

　　一、本经的末法思想，影响中国的净土宗、三阶教，乃至日本的毘沙门信仰。

　　二、本经记述了魔王、阿修罗等诸天护法的内容，导致出现魔佛一如的思想。

　　三、本经记载印度、西域和中国古代医学方面，有关胎儿成长次第的知识(如〈虚空目分‧圣目品〉，以十二因缘看待胎儿成长过程)以及天文、地理、历法等方面的学说(如〈宝幢分‧三昧神足品〉、〈日藏分‧星宿品〉、〈月藏分‧星宿摄受品〉等)。

　　四、本经可看到地理、天文、习俗等多彩多姿的叙述，為研究印度、中亚、中国思想、文化史的第一手资料。

　　本经共有六十卷十七品组成。各品要义如下：

　　瓔珞品第一

　　佛成正觉十六年，在王舍城耆闍崛山，往古佛本住大塔之中，与六万八千比丘，无量菩萨俱。佛知眾大集，堪任受持菩萨法藏，即入佛诸昧，為劝放逸诸菩萨故放光说偈。十方诸菩萨、诸人及非人，四禪天眾，一切毕集。佛復放眉间光，入诸菩萨顶。於是诸菩萨，各入三昧，令眾得益；乃至召魔王来，令其请转*轮，佛讚其譬如百年闇室，一灯能破。与会中有三十亿那由他百千万亿天人，发无上心。

　　陀罗尼自在王菩萨品第二

　　佛知诸菩萨大集欲得诸法实义行无碍法，故放白毫光明遶诸大眾七匝已，入陀罗尼自在王菩萨顶；菩萨化大宝盖，以覆如来，说偈讚佛、提出，云何名為菩萨之行？

　　以何瓔珞庄严菩萨，能令菩萨所行清净？

　　云何能坏愚痴诸闇？云何能断疑网之心？

　　云何菩萨為诸眾生修慈悲心？

　　云何菩萨拥护眾生？云何菩萨真实能修菩萨之业善业不诲业？

　　佛陀一一回答之：

　　戒、三昧、智慧、陀罗尼等四种项度一一说明菩萨的修持。

　　念光、意光、行光、法光、智光、实光、神通光无碍智光等八光明能坏诸闇净菩萨行。

　　坏妄见、坏四倒、破憍慢、坏五盖、拔沉没、断七慢、断恶道、断繫缚、断恶友、施智慧、施因缘智、断所见、断三有、坏魔网、示乐因、开涅槃门等十六悲心為诸眾生修慈悲心。

　　4.智慧、上解欲、法自在、正命、正见、不放逸、坏粗獷、一切施、净戒、忍、进、定、智、正义、坏世行、断烦恼、除我见、调诸根、坏邪说、知恩、坏增上慢、善口语、知足、恭敬父母师长、修七财、身念处、燃慧灯、出离道、捨左道、捨爱著、信三宝、修六念等修三十二善业坏眾生三十二恶业。

　　并说明如来十六大悲，非声闻菩萨所及，接著说明明如来三十二业，即：十力，四无所畏，十八不共法。诸法神通自在王菩萨发愿待弥勒成佛十六年后，供养彼佛，及贤劫中五百如来守护如是供具及此宝坊令不毁损。并有一神通魔王，发大菩提心，誓不退转。

　　接著陀罗尼自在王菩萨答师子幢菩萨，广说八陀罗尼，佛讚之并说夙因。并明慧根与慧业、慧聚菩萨的前生。

　　宝女品第三

　　佛在欲色二界中间大宝坊中。有一宝女，手持白真珠贯，随诚言力，珠贯遍著佛及诸菩萨顶，佛讚叹之。女问实语、法语、义语、毘尼语义，佛具答之，有十千菩萨得无生忍。宝女為舍利弗说三十二菩萨宝心及四无碍智。佛说宝女夙因。并说明十力、无畏、十八不共，皆从菩萨修行所得，接著说明三十二相业因、修行法行、三十二障碍事、三十二速得大乘事。

　　不眴菩萨品第四

　　东方普贤佛所，不眴菩萨来供养佛，讚叹、问法，佛為说一切法自在三昧。接著不眴菩萨為须菩提说无住义，无生忍义，佛说明不眴菩萨夙因，接著不眴菩萨為须菩提说梵行法。

　　海慧菩萨品第五

　　佛在欲色二界中间大宝坊中。时，大千世界出现瑞相，弥勒问何因缘，佛言：有海慧菩萨，欲来听法故。海慧即问佛净印三昧，佛说远离滓浊，破坏四魔及坚固庄严菩萨四法；佛為舍利弗说师子初產、小火烧薪等喻。接著有修悲梵天请问海慧菩萨：何名佛法？次有功德宝光菩萨问护法义。海慧菩萨復问世尊：何法摄取大乘？菩萨发何等愿？佛具答之。

　　无言菩萨品第六

　　王舍城师子将军生一子，八岁不言，因名无言，以佛力，同其父母亲属，共到宝坊，现大神通，说偈讚佛。先与舍利弗互相问答正见义。次乃问信、进、念、慧四力，佛具答之。无言次答莲华菩萨倒见如见义及菩萨义。接著於世尊脐中，出一金刚脐菩萨，金刚脐復与无言问答，显发无性、无声、法界无二深义。无言復入金刚三昧，為同来眷属说四十事庄严菩提之心，十法常得亲近诸佛菩萨；父及眷属得益，佛乃付嘱受持。

　　不可说菩萨品第七

　　佛在欲色二界中间大宝坊中，不可说菩萨讚佛，入定，问说大事，佛演说不誑如来之义。次為舍利弗广说譬喻，明声闻与如来，於无差别法界中，而有差别。接著说明三十二业名菩提行。八千菩萨得无生忍，昇空说偈，魔王化作比丘而来，令其懺悔，為说十六种法，发菩提心，又说三十二法向菩提心，又请世尊说不可说六波罗密，魔王欢喜，大眾发心。

　　虚空藏菩萨品第八

　　佛在妙宝庄严堂，与比丘六百万，菩萨不可说人俱。时大千世界出瑞相，舍利弗请问因缘，佛言：虚空藏菩萨，欲来至此。菩萨与十二亿眾俱来，对如何行六度与虚空等三十二问，佛说明於六度中各有四法成就，又有八法能净。於六念中，详明念佛三身，及念天差别。於陀罗尼中具明三十二修。於二十四辩明二十四种修因，大眾获益。佛说明虚空藏菩萨夙因。生疑菩萨请问虚空藏三昧行业；虚空藏菩復请佛说诸菩萨大誓庄严及道庄严。宝德菩萨问虚空藏修出世圣道之义，及入於涅槃、行菩萨行之义，眾获益，虚空藏乃推功於佛力。次有光明庄严梵天菩萨集善根资粮及出要智方便，佛广答之；宝手菩萨请问：何谓一切佛法根本？虚空藏答以住菩提心，次以二法摄菩提心，次以四法摄二，八法摄四，十六摄八，三十二摄十六，六十四摄三十二，百二十八摄六十四。波旬化作长者，佛度化之。

　　宝幢分第九：共十三品

　　魔苦品第一

　　敍述初成道时优波提舍及拘律陀遇见马宿比丘闻法见諦，魔不能扰之事。

　　往古品第二

　　敍述魔眾发心问法，佛以四法说明，并明波旬夙因并与受记。

　　魔调伏品第三

　　魔尽其力，欲害於佛；佛现莲华，说偈远闻，魔被五缚，诈心皈依，七走不脱，至心听法。

　　三昧神足品第四

　　佛欲入城，诸天竞阻，佛以大声慰之，心游首楞严定，令诸眾生各见所事之像。

　　相品第五

　　佛入种种三昧，劝发波旬生欢喜心，波旬吐恶歔佛，佛变其气成须曼华，徧供十方诸佛，集十方佛及诸菩萨。

　　陀罗尼品第六

　　东方阿閦、西方无量寿等十方诸佛，同声说大集金刚法心因缘自在陀罗尼，月光童子菩萨亦说神咒，菩提自在梵王，正语梵天，皆现女身说咒。

　　护品第七

　　善繫意菩萨变现八万四千色身，调伏眾生，佛与授记。

　　授记品第八

　　庄严华魔王，誓以女身广度眾生，说咒护法。吉意菩萨述其夙因，佛皆与授记。

　　悲品第九

　　十方诸佛為庄严华及吉意二大菩萨说咒，二人受持。佛復劝波旬发心，波旬不发。

　　护法品第十

　　佛以正法付嘱国王诸天，各发弘愿。

　　四天王护法品第十一

　　梵王、帝释，四王、各说一咒。诸魔於佛生信，唯除波旬眷属千人，当来破坏三宝；至法灭时，乃得信心，亦当成佛。次有太白魔天说咒动地，护持佛法。

　　旷野鬼品第十二

　　五百菩萨，以大愿力，现鬼畜身，调伏鬼畜，说二神咒。

　　还本品第十三

　　十方诸佛欲还本界，地动、雨花。月香如来答梵天问，成就十法能护正法。

　　虚空目分第十：共十二品

　　声闻品第一

　　诸声闻等犹生大慢，不得四果，佛為宣说杂四真諦。正语天女说咒护法。佛為憍陈如广说法行，明阿那般那，乃至八忍八智、灭后六部差别、奢摩他、毘婆舍那、四念处、三解脱、四禪、四定、及出世定，说是法已，舍利弗目犍连等，皆得四果。

　　世间目品第二

　　佛放白毫相光，照十方土，人天毕集，频婆娑罗请问十二月相，佛说明之。

　　弥勒品第三

　　弥勒心念说偈问佛，佛為广说十二因缘，是名净目陀罗尼也。

　　四无量心品第四

　　频婆娑罗王问供养修四无量心菩萨所得福德，佛具答之；净光菩萨与无胜菩萨互相问答，眾会获益。

　　净目品第五

　　无胜意童子请问四无量心，相、体、因缘、果报。佛為说三种慈，并说修相。明星天子问慈心果，佛具答之。天子於诸禪定入出自在，说咒利生。佛因為说十二菩萨现為畜生调伏眾生，居阎浮外四方海中，每方各三(即今十二生肖)并说求见咒法。

　　圣目品第六

　　明星菩萨问修悲法，佛言当观八苦。次说修喜、修捨。

　　辟支佛乘品第七

　　无胜意菩萨问缘觉乘人所修慈悲喜捨，佛答以修法缘慈等。

　　圣无碍智品第八

　　虚空声童子请问无缘梵行，佛入虚空幢三昧，面门放光，照十方界，大声集眾，乃演说之，大眾获益。

　　护法品第九

　　文殊等九万…

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