弘一大师的八字教诫
作者：玄洪法师
2010岁末，应邀赴泉州承天寺弘法。时值泉州承天寺传授三坛大戒，(福建省佛协传授的第二十次)。 12月28日上午，在诸男众戒子求受比丘戒前，作一佛法开示。承天寺是泉州三大丛林之一，历史上高僧大德辈出，影响深远。上世纪40年代，弘一大师时常到此驻锡弘法，圆寂后又在这里火化。会泉长老、宏船长老、圆拙老法师、广钦老和尚等一代高僧也曾经在此留下了令人赞仰的修学足迹。所以此次在承天寺说法，我将弘一大师开示的《青年佛徒应注意的四项》里的“惜福、习劳、持戒、自尊”八字教诫拿来供养诸位戒子，以此缅怀大师的高古行谊。我又在此八字基础上又扩展了八个子，与诸位戒子共勉。
一要“惜福”，更要“培福”；
二要“习劳”，更要“任劳”；
三要“持戒”，更要“学戒”；
四要“自尊”，更要“尊师”。
一要“惜福”，更要“培福”
弘一大师说：我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。末法时代，人的福气很薄：若不爱惜，这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦。大师回忆小时候，挂在大厅抱柱的一副大对联，是清朝刘文定公所作，是他父亲专门请人写的。上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念，念熟了，凡是临到穿衣或是饮食的当儿，都十分注意。就是一粒米饭，也不敢随意糟掉；而且大师的母亲和哥哥常叮嘱他，穿衣当时时小心，不可损坏或污染。怕他不爱惜衣食，损失福报以致短命而死。 大师五岁时，父亲离世。七岁时练字，不知爱惜，拿整张纸瞎写。他母亲看到，就正颜厉色告诉他：父亲在世，莫说这样大的整张纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！
大师因为有这样良好的家庭教育，年纪大了，也没一时不爱惜衣食；出家后还保守著这样的习惯。所穿小衫裤和罗汉草鞋一类的东西须五六年一换，很多衣物，大都是在家时或是初出家时候制的。有人送好衣服或珍贵之物，大半转送别人。大师说：因为我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只生病时候吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。他说：惜福并不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样。有人送他白木耳等补品，他不愿吃，就转送到观宗寺供养谛闲法师。他说自己福气很薄，不堪消受。弘一大师还特别提到这样一个令人肃然起敬的故事：印光法师性情刚直，平常对人只问理之当不当，情面是不顾的。有位皈依弟子，是鼓浪屿有名的居士，去看望他，和他一道吃饭，这居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭；于是就很不客气地大声呵斥道：“你有多大福气，可以这样随便糟蹋饭粒！你得把它吃光！”
所以大师告诫我们：即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。
古德云：忧道不忧贫。出家修学终究应该以道业为重，无须为衣食所忧，佛曾有“白毫之赐”一说。佛灭度后，留白毫一分功德供养末世弟子。只要末世一切出家弟子一心勤行道，都能够得衣食有余，受用不尽。《佛藏经·了戒品》云：“但能一心勤行道者，终亦不念衣食所须。所以者何？如来福藏无量难尽。舍利弗！如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子。舍利弗！设使一切世间人皆共出家随顺法行，于白毫相百千亿分不尽其一。舍利弗！如来如是无量福德，若诸比丘所得饮食及所须物，趣得皆足。”佛藏经卷下(大一五·八○二上)所谓“白毫”，是指世尊两眉间之白毛；此相名为白毫相，是如来诸相中尤为殊胜的一相。由此我们更要惜福，在日常的修学中培植福德，为寺院常住发心服务，造福社会人群。
二要“习劳”，更要“任劳”
所谓习劳，就是践行佛法，参与劳动。 弘一大师说，我们的身体上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。大师认为：劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛位，也常劳动。佛决不像现在的人，凡事要人服劳，自己却坐著享福。经律中就有很多佛习劳的故事，不妨说几个供养大家。
有一次，佛和阿难出外游行，路遇一弟子醉酒，佛和阿难亲自帮他洗干净。
门的横楣坏了，佛自己动手修补。
弟子生病，无人照应，佛就自己帮助病弟子洗濯大小便种种污秽，还将他的床铺整理干净，扶他上床休息。
阿冕楼陀双目失明，不能料理自己，佛和弟子们就帮他裁衣，一起做。
佛还曾为眼花的老比丘穿针缝衣。所有这些，都足以证明佛的勤劳。
律典中说，给孤独长者本来每于晨朝前往逝多林礼佛已，便于扫寺内地。有一次，长者因有他缘，来不及入寺。世尊经行时，见地不净，随即执持竹扫帚亲自在林中打扫卫生。当时舍利弗等大弟子等见佛扫地，也都过来一起打扫园林。扫完了，佛在食堂中为弟子们特别开示扫地的五种殊胜功德利益。
一、自心清净，净扫寺地，因地净故，心得清净，是名自心清净。
二、令他心净，净扫寺地，因地净故，他人见无尘垢，心得清净。
三、诸天欢喜，净扫寺地，因能去其憍慢尘垢，诸天见地净无尘，生欢喜心。
四、植端正业，净扫寺地，调伏自心，植立端正福业，他世必获相貌端正。
五、命终之后当生天上，净扫寺地，因净地故，功德增长而命终当生天上。
扫地是如此平常之事，已有如此殊胜利益，遑论护法护教的广大修学呢？！弘一大师希望我们以佛为模范，凡事自己动手去做，不可依赖别人。
说到任劳一事，不由得让我想起虚云老和尚的弟子具行和尚。在教席中，我特别与大家分享了具行和尚传奇式的修行故事。
具行和尚，是云南盐源人。从小父母双亡，孤苦无依，族人将其入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。清光绪三十三年，他二十岁，因家乡闹饥歉收，无人雇用。家贫无计可施，走投无路养不活家小，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，只好来求虚云老和尚收留，赚些微工钱，养活家口，老和尚慈悲收留了他。
此后，他异常勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种菜，施肥浇水。还自动出力挑土抬石帮助修庙，从早做到天黑，从不讲话，也不休息。别人跟他说话，他都听不见，人甚至以“聋子”相称，他也不以为忤，从不争辩。做工一个多月之后，他老婆孩子岳母子侄，一大家七八口，因地主收回土地，全家都赶了出来，便前来投奔。虚云老和尚慈悲，让他们在寺院后山搭一茅棚居住，全家都在寺里做工。从此全家八口都做杂工，人人感恩勤恳，把后山开垦成了一畦畦的菜圃，种了各种菜蔬豆子瓜果，供应全寺，又把全寺整理打扫得一尘不染。他自己住茅蓬，不与妻室同居。两年后他求虚云老和尚教他念佛修学的方法，老和尚便细心教他。从此他屏息诸缘，一心念佛，日夜不停。种菜锄土，也心念佛号不辍，乃至不久一家八口老小都发心落发出家修行。老和尚把他的名字改为日辩，受具足戒后，赐法名为“具行”。此后，他愈加发心承担各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫。他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨，不和谁讲话，人讥为“聋子和尚”。
民国四年虚云老和尚让他下山出外参学，至民国九年，老和尚重建云栖寺，具行和尚知道师父缺人手就赶回来，老和尚就让他住在云栖寺和胜因寺两处。从此，具行就在两寺间每日辛勤作务，举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作，他都发心勤作，一面干活，一面念佛。有时替师父或同参补衣，也是一针一句佛号。晚上就念金刚经、药师经、净土诸经，一字一拜；上殿课诵，精勤苦修，可谓全寺第一！虚云老和尚观察其修学，异常欣慰；知其进境，已十倍百倍于任何僧人。老和尚甚至特许具行和尚担任这一年春戒的尊证！
直到有一天具行前来拜见老和尚说：弟子要去了，特来叩辞！
老和尚悲喜交集，知道他大事已了。
日后寺后菜园，忽白光眩目，连闪几次，照得全园光明，直冲夜空。众人无不惊诧，以为佛寺失火，几佰人奔入寺内探寻究竟。僧众与村民点火把赶去一看，见具行和尚端正合十，趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑。他身披袈裟，面向西方，左手执磬，右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼，不理众人。虚云老和尚见此情景，吩咐不许擅动！告诉众人，具行已坐化！他自身喷出三昧真火，自焚成灰！刚才的白光就是他的真火之光！众人听说，无不惊诧万分。众人不敢相信，这个活生生的具行和尚，居然已经圆寂！虚云老和尚以师尊身分，对具行下拜，众人也跟着叩拜！大众拜罢，但闻阵阵异香！众人都嗅闻得到类似檀香的异香。个个感动得念佛流泪。虚云老和尚特别请弟子具行，多保持瑞相一天，请都督和昆明社会人士、新闻界都来瞻仰法身，摄影流传于世，以弘佛法。老和尚还派人轮值看守，守护法身，勿让人畜触碰，不许大声震动。
第二天，省督唐继尧，财政厅长王竹村，水利局长张拙仙……次日闻报，昆明日报摄影记者，还有其家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素，全都来参拜！此事轰动了全昆明；数万人络绎登山来拜，人人感动，个个称奇！昆明日报刊出了头条新闻和照片，轰动了全云南。人人赞叹佛法真实不虚！谁说修不成佛菩萨呢？具行上人就是最好的修学证据！
老和尚对唐继尧说：因为具行和尚是由心内发出三昧真火，把自身焚化的，所以才有此瑞相奇迹！老和尚轻敲残磬，突然间，具行全身震动化作灰烬而倾倒！虚云老和尚率唐继尧等与数千观众都跪下叩拜，大众热泪盈眶，感…
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