弘一大師的八字教誡
作者：玄洪法師
2010歲末，應邀赴泉州承天寺弘法。時值泉州承天寺傳授叁壇大戒，(福建省佛協傳授的第二十次)。 12月28日上午，在諸男衆戒子求受比丘戒前，作一佛法開示。承天寺是泉州叁大叢林之一，曆史上高僧大德輩出，影響深遠。上世紀40年代，弘一大師時常到此駐錫弘法，圓寂後又在這裏火化。會泉長老、宏船長老、圓拙老法師、廣欽老和尚等一代高僧也曾經在此留下了令人贊仰的修學足迹。所以此次在承天寺說法，我將弘一大師開示的《青年佛徒應注意的四項》裏的“惜福、習勞、持戒、自尊”八字教誡拿來供養諸位戒子，以此緬懷大師的高古行誼。我又在此八字基礎上又擴展了八個子，與諸位戒子共勉。
一要“惜福”，更要“培福”；
二要“習勞”，更要“任勞”；
叁要“持戒”，更要“學戒”；
四要“自尊”，更要“尊師”。
一要“惜福”，更要“培福”
弘一大師說：我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。末法時代，人的福氣很薄：若不愛惜，這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦。大師回憶小時候，挂在大廳抱柱的一副大對聯，是清朝劉文定公所作，是他父親專門請人寫的。上聯是“惜食，惜衣，非爲惜財緣惜福”。他哥哥時常教他念，念熟了，凡是臨到穿衣或是飲食的當兒，都十分注意。就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉；而且大師的母親和哥哥常叮囑他，穿衣當時時小心，不可損壞或汙染。怕他不愛惜衣食，損失福報以致短命而死。 大師五歲時，父親離世。七歲時練字，不知愛惜，拿整張紙瞎寫。他母親看到，就正顔厲色告訴他：父親在世，莫說這樣大的整張紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉哩！
大師因爲有這樣良好的家庭教育，年紀大了，也沒一時不愛惜衣食；出家後還保守著這樣的習慣。所穿小衫褲和羅漢草鞋一類的東西須五六年一換，很多衣物，大都是在家時或是初出家時候製的。有人送好衣服或珍貴之物，大半轉送別人。大師說：因爲我知道我的福薄，好的東西是沒有膽量受用的。又如吃東西，只生病時候吃一些好的，除此以外，從不敢隨便亂買好的東西吃。他說：惜福並不是我一個人的主張，就是淨土宗大德印光老法師也是這樣。有人送他白木耳等補品，他不願吃，就轉送到觀宗寺供養谛閑法師。他說自己福氣很薄，不堪消受。弘一大師還特別提到這樣一個令人肅然起敬的故事：印光法師性情剛直，平常對人只問理之當不當，情面是不顧的。有位皈依弟子，是鼓浪嶼有名的居士，去看望他，和他一道吃飯，這居士先吃好，老法師見他碗裏剩落了一兩粒米飯；于是就很不客氣地大聲呵斥道：“你有多大福氣，可以這樣隨便糟蹋飯粒！你得把它吃光！”
所以大師告誡我們：即使有十分福氣，也只好享受叁分，所余的可以留到以後去享受；諸位或者能發大心，願以我的福氣，布施一切衆生，共同享受，那更好了。
古德雲：憂道不憂貧。出家修學終究應該以道業爲重，無須爲衣食所憂，佛曾有“白毫之賜”一說。佛滅度後，留白毫一分功德供養末世弟子。只要末世一切出家弟子一心勤行道，都能夠得衣食有余，受用不盡。《佛藏經·了戒品》雲：“但能一心勤行道者，終亦不念衣食所須。所以者何？如來福藏無量難盡。舍利弗！如來滅後，白毫相中百千億分，其中一分供養舍利及諸弟子。舍利弗！設使一切世間人皆共出家隨順法行，于白毫相百千億分不盡其一。舍利弗！如來如是無量福德，若諸比丘所得飲食及所須物，趣得皆足。”佛藏經卷下(大一五·八○二上)所謂“白毫”，是指世尊兩眉間之白毛；此相名爲白毫相，是如來諸相中尤爲殊勝的一相。由此我們更要惜福，在日常的修學中培植福德，爲寺院常住發心服務，造福社會人群。
二要“習勞”，更要“任勞”
所謂習勞，就是踐行佛法，參與勞動。 弘一大師說，我們的身體上有兩手，下有兩腳，這原爲勞動而生的。大師認爲：勞動原是人類本分上的事，不唯我們尋常出家人要練習勞動，即使到了佛位，也常勞動。佛決不像現在的人，凡事要人服勞，自己卻坐著享福。經律中就有很多佛習勞的故事，不妨說幾個供養大家。
有一次，佛和阿難出外遊行，路遇一弟子醉酒，佛和阿難親自幫他洗幹淨。
門的橫楣壞了，佛自己動手修補。
弟子生病，無人照應，佛就自己幫助病弟子洗濯大小便種種汙穢，還將他的床鋪整理幹淨，扶他上床休息。
阿冕樓陀雙目失明，不能料理自己，佛和弟子們就幫他裁衣，一起做。
佛還曾爲眼花的老比丘穿針縫衣。所有這些，都足以證明佛的勤勞。
律典中說，給孤獨長者本來每于晨朝前往逝多林禮佛已，便于掃寺內地。有一次，長者因有他緣，來不及入寺。世尊經行時，見地不淨，隨即執持竹掃帚親自在林中打掃衛生。當時舍利弗等大弟子等見佛掃地，也都過來一起打掃園林。掃完了，佛在食堂中爲弟子們特別開示掃地的五種殊勝功德利益。
一、自心清淨，淨掃寺地，因地淨故，心得清淨，是名自心清淨。
二、令他心淨，淨掃寺地，因地淨故，他人見無塵垢，心得清淨。
叁、諸天歡喜，淨掃寺地，因能去其憍慢塵垢，諸天見地淨無塵，生歡喜心。
四、植端正業，淨掃寺地，調伏自心，植立端正福業，他世必獲相貌端正。
五、命終之後當生天上，淨掃寺地，因淨地故，功德增長而命終當生天上。
掃地是如此平常之事，已有如此殊勝利益，遑論護法護教的廣大修學呢？！弘一大師希望我們以佛爲模範，凡事自己動手去做，不可依賴別人。
說到任勞一事，不由得讓我想起虛雲老和尚的弟子具行和尚。在教席中，我特別與大家分享了具行和尚傳奇式的修行故事。
具行和尚，是雲南鹽源人。從小父母雙亡，孤苦無依，族人將其入贅曾氏，從此以曾爲姓，寄籍賓川縣。清光緒叁十叁年，他二十歲，因家鄉鬧饑歉收，無人雇用。家貧無計可施，走投無路養不活家小，聞說虛雲老和尚在雞足山修建祝聖寺，雇用苦力泥水工人，只好來求虛雲老和尚收留，賺些微工錢，養活家口，老和尚慈悲收留了他。
此後，他異常勤勞，每日天未亮就起來，不用人吩咐，自己發心開墾種菜，施肥澆水。還自動出力挑土擡石幫助修廟，從早做到天黑，從不講話，也不休息。別人跟他說話，他都聽不見，人甚至以“聾子”相稱，他也不以爲忤，從不爭辯。做工一個多月之後，他老婆孩子嶽母子侄，一大家七八口，因地主收回土地，全家都趕了出來，便前來投奔。虛雲老和尚慈悲，讓他們在寺院後山搭一茅棚居住，全家都在寺裏做工。從此全家八口都做雜工，人人感恩勤懇，把後山開墾成了一畦畦的菜圃，種了各種菜蔬豆子瓜果，供應全寺，又把全寺整理打掃得一塵不染。他自己住茅蓬，不與妻室同居。兩年後他求虛雲老和尚教他念佛修學的方法，老和尚便細心教他。從此他屏息諸緣，一心念佛，日夜不停。種菜鋤土，也心念佛號不辍，乃至不久一家八口老小都發心落發出家修行。老和尚把他的名字改爲日辯，受具足戒後，賜法名爲“具行”。此後，他愈加發心承擔各種勞役，種菜、施肥、挑糞、擔土、打掃。他專誠一心勤念阿彌陀佛與觀世音菩薩，不和誰講話，人譏爲“聾子和尚”。
民國四年虛雲老和尚讓他下山出外參學，至民國九年，老和尚重建雲棲寺，具行和尚知道師父缺人手就趕回來，老和尚就讓他住在雲棲寺和勝因寺兩處。從此，具行就在兩寺間每日辛勤作務，舉凡挖土、搬石、築牆、蓋房子、種菜、種樹、砍樹、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打掃、挑糞、施肥、炊事、劈柴……一切最勞苦的工作，他都發心勤作，一面幹活，一面念佛。有時替師父或同參補衣，也是一針一句佛號。晚上就念金剛經、藥師經、淨土諸經，一字一拜；上殿課誦，精勤苦修，可謂全寺第一！虛雲老和尚觀察其修學，異常欣慰；知其進境，已十倍百倍于任何僧人。老和尚甚至特許具行和尚擔任這一年春戒的尊證！
直到有一天具行前來拜見老和尚說：弟子要去了，特來叩辭！
老和尚悲喜交集，知道他大事已了。
日後寺後菜園，忽白光眩目，連閃幾次，照得全園光明，直沖夜空。衆人無不驚詫，以爲佛寺失火，幾佰人奔入寺內探尋究竟。僧衆與村民點火把趕去一看，見具行和尚端正合十，趺足而坐，巍然不動，眼睛半合，面帶微笑。他身披袈裟，面向西方，左手執磬，右手執木魚！面色如生，笑容和藹，不理衆人。虛雲老和尚見此情景，吩咐不許擅動！告訴衆人，具行已坐化！他自身噴出叁昧真火，自焚成灰！剛才的白光就是他的真火之光！衆人聽說，無不驚詫萬分。衆人不敢相信，這個活生生的具行和尚，居然已經圓寂！虛雲老和尚以師尊身分，對具行下拜，衆人也跟著叩拜！大衆拜罷，但聞陣陣異香！衆人都嗅聞得到類似檀香的異香。個個感動得念佛流淚。虛雲老和尚特別請弟子具行，多保持瑞相一天，請都督和昆明社會人士、新聞界都來瞻仰法身，攝影流傳于世，以弘佛法。老和尚還派人輪值看守，守護法身，勿讓人畜觸碰，不許大聲震動。
第二天，省督唐繼堯，財政廳長王竹村，水利局長張拙仙……次日聞報，昆明日報攝影記者，還有其家屬、社會賢達、昆明的佛教徒缁素，全都來參拜！此事轟動了全昆明；數萬人絡繹登山來拜，人人感動，個個稱奇！昆明日報刊出了頭條新聞和照片，轟動了全雲南。人人贊歎佛法真實不虛！誰說修不成佛菩薩呢？具行上人就是最好的修學證據！
老和尚對唐繼堯說：因爲具行和尚是由心內發出叁昧真火，把自身焚化的，所以才有此瑞相奇迹！老和尚輕敲殘磬，突然間，具行全身震動化作灰燼而傾倒！虛雲老和尚率唐繼堯等與數千觀衆都跪下叩拜，大衆熱淚盈眶，感…
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