戒律与僧制之间——弘一律师的两难之局
曹仕邦
从传统到现代——佛教伦理与现代社会
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留心中国近代佛教的学人们都注意到欠一(演音，1880-1942)律师不特到处宣讲《四分律》以图振兴久已消沉的律学，更在生活上谨守戒规以作身教。因此僧俗皆尊崇他老人家为近代最高洁的一位佛家持律宗师。尤其律师出家前是一位既演戏又作曲复演奏乐器更绘画的活跃底花花公子[1]。
陈慧剑教授在所著《弘一大师传》(以下简称《弘一传》)[2]说大师皈依佛门之后「痛心佛门不整，僧格扫地」[3]，故更「发为戒律上的苦行。」[4]换言之，他是以自身为榜样以图影响僧众，然则弘一律师应该笃守《四分律》(大正藏编号1428)所载的僧伽生活指示和《四分僧戒本》(大正藏编号1430)所载的全部比丘戒规了。然而当仕邦饱览有关弘一律师出家生活的文献——主要是上引陈慧剑教授书和林子青先生《弘一大师年谱》(以下简称《年谱》)[5]所附的史料——之后，却发现这位可敬的律师固然对律典所载的部份戒规忠诚
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1. 《年谱》页16-42，《弘一传》页51-150。
2. 东大图书公司再增订四版，台北，民国七十八年。
3. 《弘一传》页411。
4. 同前注引书页412。
5. 天华出版事业股份有限公司出版，台北，民国七十八年二版。
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谨守，但另一方面，他却背离了别的戒规。现在先谈谈律师所遵守的戒规如下：
1.不邪淫与不饮酒
「淫」乃四波罗夷之首，犯者永远被逐出佛门。据《四分僧戒本》依先后所列的顺数第1戒、第18至19戒、第23至27戒、第36戒、第53戒、第70至77戒、第79戒、第94戒、第108戒、第117至119戒和第140戒都指出僧人不许跟女性，包括比丘尼有涉及淫邪的关系，连说一句「绮语」都不许[6]。而「饮酒」则排列在顺数第一百戒，僧人犯者得波夜提罪，若不集众悔过，死后堕烧煮地狱[7]。据《年谱》，弘一律师于民国三十一年临终前致龚天发居士，鼓励后者坚持已受的「不邪淫」与「不饮酒」两条居士戒[8]，显见律师本身也能持守比丘戒中同样的两条戒规。
2.不偷盗
「盗」是四波罗夷的第二条不可恕的戒规[9]，而律典本身也有相当的篇幅来讨论盗窃的问题[10]。据《年谱》，弘一律师曾向门徒开示即使「一草一木，寸纸尺线」未得物主允许而取即犯盗戒，而瞒税与欺骗邮局也犯上相同的重罪[11]。此外，据晓晖所撰〈弘一大师在厦门〉
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6. 见《四分僧戒本》页1023下，1024下，1025下，1026上，1026中—下，和页1027上。除了第1戒，其它都可通过集众悔过而免罪。
7. 同前注引书页1027上。
8. 《年谱》页183。
9. 《四分僧戒本》页1023下。
10. 《四分律》页572中—575下，页633中，页975上—978中，页979中—下，页980中和页005中。
11. 《年谱》页81。
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一文[12]所述，在民国二十三年五、六月间，厦门兜率院的几株桃树结满桃子，看管水池的净人说要楝几粒大的采下来供养弘一律师，律师连忙制止，说私下采常住之物是犯戒[13]。这故事也反映律师本身笃守「不盗」之戒。
3.不杀
「杀」是四波罗夷的第三条戒规，《四分僧戒本》顺数第2、第66、第68和第111戒都指示僧徒不许杀生，即使是虫蚁与草木也不许杀害[14]。据《年谱》，弘一律师在民国三十一年临终前嘱弟子妙莲法]师在他的遗体入龛前用四个小盌承住龛的四脚，然后在盌中注水，用以阻住蚂蚁在遗体入龛后「嗅味走上，致焚化损害蚂蚁生命。」[15]这也反映律师对「杀戒」的遵守至如何细心的程度。
4.不别众食
根据戒律，同一寺院中的僧众要享用同样的饭菜，除非生病，不得吃有别于大众所吃的为了补充营养而特备的好饮食[16]，此谓之「不别众食」。据天台宗四十四祖倓虚(隆衔，1875-1963)大师的自传《影尘回忆录》[17]所述，弘一律师应倓虚大师邀请，于民国二十六年前往后者住持的青岛湛山寺弘律。抵达之后，寺方在午膳时送四道素菜到律师的斋房，但当收拾碗筷时，他们发现律师一点未动过那些菜
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12. 《香港佛教》第二六九期，香港，民国七十一年。
13. 见前注引刊物页10下—11上。
14. 《四分僧戒本》页1023下，页1026下和页1027下。除了第2戒之外，触犯其它有关戒规都可通过集众悔过而解。
15. 《年谱》页109。
16. 《四分律》页657下。
17. 华南佛学院出版，香港，一九六四。
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(而仅吃白饭)。第二次送上次一点的菜，律师还是未动。第三次送上仅两道菜，依然不吃。最后盛一碗大众菜送去，律师问知寺中大众也吃这些，方纔接受[18]。可见律师对戒规的坚持。
5.持午
戒律指示沙门要在中午之前进餐[19]，谓之「持午」。据义净三藏(635-713)所撰《南海寄归内法传》(以下简称《内法传》)(大正藏编号2125)所载，在印度和东南亚诸佛教国家、倘使僧徒被发现在午后仍进食，便会被寺院摈逐[20]。而《年谱》与《弘一传》都记载弘一律师持午甚严[21]，当他老人家在民国八年到玉泉寺弘法时，寺方特别将午饭从中午十二时正提前为上午十一时正开动，以方便律师的持午习惯[22]。
6.实行夏坐
印度夏天虫蚁滋繁，沙门若出外游方，或会踏死它们而不自觉。又时为雨季，多水潦之害，游方或遇不测，不若在寺院闭户静修，反获进益。这种夏季闭户住修的方式称为「夏坐」或「夏安居」，律典颇费点篇幅来论述夏坐的好处[23]。设若沙门不在夏季的三个月内实行
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18. 《影尘回忆录》下册，页211。
19. 《四分律》页654下—655上，页662下和页962下。《四分僧戒本》顺数第88戒，页1027上。
20. 《内法传》页266下。
21. 《年谱》页180，页184-185。《弘一传》页217、228、262、289、310和409。
22. 《弘一传》页228。按，若在十二时正开始进餐，则进餐之际已进入午后，故非提前在十一时正，以便律师有一个小时的时间来进餐不可。
23. 《四分律》页830中，831上— 中、832上、832下—833上、833中—下。
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夏安居，则会失去一年僧腊[24]。据《年谱》与《弘一传》，弘一律师对夏坐持守甚笃，而且安居期间每餐仅用一道菜[25]。
7.不执持金银宝物
根据律典，沙弥所守的「十戒」之中就有「尽形寿不得执持像生金银宝物」一戒[26]。据《年谱》及《弘一传》所载，大约民国二十年左右，弘一律师的俗家挚友夏丏尊赠他美国制真白金水晶眼镜一架，约计时值五百余元高价。律师以「太漂亮」而不戴，转送开元寺为斋粮，后该寺公开拍卖得款供常住生活费[27]。像这样名贵的眼镜是属于值钱的「宝物」，而律师不戴，可知是谨守此一戒规。
8.尊敬释门长辈
律典强调辈份——不论年龄或僧腊——的重要[28]。据《内法传》，西天沙门见面时彼此询问对方出家的时日，即使同一天出家，也询问出家的一剎那阳光投射于日晷上所造成阴影的长短。倘使甲僧出家时的日影较之乙出家时短一指之宽，甲便算是高一辈的僧人[29]。《年谱》称某次弘一律师与一位居士赶赴照相馆，突然律师放缓脚步，并告知这位居士前面缓缓而行的老僧不论年龄和僧腊都比弘一自己高，因此，他不能超越这位老法师之前[30]。足见律师能笃守佛门讲究辈份的传统。
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24. 同书页835上。
25. 《年谱》页52、83及109。《弘一传》页409和页501。
26. 《四分律》页810中。
27. 《年谱》页177。《弘一传》页409和501。
28. 《四分律》页940。
29. 《内法传》页225上。
30. 《年谱》页161。
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然而，弘一律师在另一方面，却未能谨守如下戒规：
1.行乞为生
根据戒律，行乞讨取食物是僧侣唯一的生存之道[31]。虽然《年谱》和《弘一传》都说弘一律师曾对夏丏尊说「乞食是…
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