..续本文上一页部经，既受持已，转教他人。能坏众生恶见、恶业，一切世事所不能胜。既得胜已，复以转教，善治众生身心重病。见离坏者，能令和合。见怖畏者，为作救护。护已为说，种种之法，令彼闻已，心得调伏。见饥施身，令得饱满，愿彼不生贪恶之心，当啖我时，如食草木。常乐供养师长、父母、善友、宿德，于怨亲中，其心等一。常修六念及无我想、十二因缘。无三宝处，乐在寂静，修集慈悲。一切众生若见我身，闻触之者，远离烦恼。菩萨虽知除菩提已，不求余果，为众生故，求以弘利。"

　　"善男子，菩萨若能如是立愿，当知是人即是无上法财长者，是求法王，未得法王"

　　"善男子，菩萨摩诃萨具足三事，则得名为法财长者：一者、心不甘乐外道典籍，二者、心不贪着生死之乐，三者、常乐供养佛法僧宝。复有三事：一者、为人受苦，心不生悔，二者、具足微妙无上智慧，三者、具善法时，不生骄慢。复有三事：一者、为诸众生受地狱苦，如三禅乐，二者、见他得利，不生妒心，三者、所作善业，不为生死。"

　　"复有三事：一者、见他受苦，如己无异，二者、所修善事，悉为众生，三者、善作方便，令彼离苦。"

　　"复有三事：一者、观生死乐，如大毒蛇，二者、乐处生死，为利众生，三者、观无生法忍，多诸功德。"

　　"复有三事：一者、舍身，二者、舍命，三者、舍财，是三事，悉为众生。"

　　"复有三事：一者、多闻无厌，二者、能忍诸恶，三者、教他修忍。"

　　"复有三事：一者、自省己过，二者、善覆他罪，三者、乐修慈心。"

　　"复有三事：一者、至心奉持禁戒，二者、四摄摄取众生，三者、口言柔软不粗。"

　　"复有三事：一者、能大法施，二者、能大财施，三者、以此二施，劝众生行。"

　　"复有三事：一者、常以大乘教化众生，二者、常修转进增上之行，三者、于诸众生，不生轻想。"

　　"复有三事：一者、虽具烦恼，而能堪忍，二者、知烦恼过，乐而不厌，三者、自具烦恼，能坏他结。"

　　"复有三事：一者、见他得利，欢喜如己，二者、自得安乐，不乐独受，三者、于下乘中，不生足想。"

　　"复有三事：一者、闻诸菩萨苦行，不怖，二者、见有求者，终不言无，三者、终不生念，我胜一切。"

　　"善男子：菩萨若能观因、观果，能观因果、能观果因，如是菩萨能断因果、能得因果。菩萨若能断得因果，是名法果，诸法之王，法之自在。"

　　"善男子：菩萨有二种：一者在家，二者出家。出家菩萨立如是愿，是不为难，在家菩萨立如是愿，是乃为难。何以故？在家菩萨，多恶所因缘缠绕故。"

　　名义菩萨品第八

　　善生言："世尊，如佛所说，菩萨二种，一者、假名菩萨，二者、实义菩萨。云何名为假名菩萨？"

　　"善男子，众生若发菩提心已，乐受外术，及其典籍，持讽诵读，即以此法，教化众生。为自身命，杀害他命。不乐修悲，乐于生死，常造诸业，受生死乐，无有信心。于三宝所，生疑网心。护惜身命，不能忍辱。语言粗犷，悔恨放逸。于己身所，生自轻想，我不能得无上菩提。于烦恼中，生恐怖想，亦不勤修坏结方便。常生悭贪、嫉妒、嗔心，亲近恶友，懈怠乱心。乐处无明，不信六度，不乐修福，不观生死，常乐受持他人恶语。是名假名菩萨。"

　　"善男子，复有众生发菩提心，欲得阿耨多罗三藐三菩提。闻无量劫，苦行修道，然后乃得，闻已生悔。虽修行道，心不真实，无有惭愧，不生怜愍。乐奉外道，杀羊祀天。虽有微信，心不坚固。为五欲乐，造种种恶，倚色命财，生大骄慢，所作颠倒，不能利益。为生死乐，而行布施。为生天乐，受持禁戒。虽修禅定，为命增长。是名假名菩萨。"

　　"实义菩萨者，能听深义，乐近善友，乐供养师长、父母、善友。乐听如来十二部经，受持读诵、书写、思义。为法因缘，不惜身命、妻子、财物。其心坚固，怜愍一切。口言柔软、先语、实语、无有恶语及两舌语。"

　　"于自身所，不生轻想。舒手惠施，无有禁固。常乐修磨利智慧刀。虽习外典为破邪见，出胜邪见，善知方便，调伏众生。于大众所，不生恐怖，常教众生，菩提易得，能令闻者，不生怖心，勤修精进，轻贱烦恼，令彼烦恼不得自在。心不放逸，常修忍辱。为涅槃果，持戒精进。愿为众生驱走给使，令彼安隐，欢娱受乐。为他受苦，心不生悔。见退菩提，心生怜愍。能救一切种种苦恼。能观生死所有过罪。能具无上六波罗蜜。所作世事，胜诸众生。信心坚固，修集慈悲，亦不希求慈悲果报。于怨亲中，其心无二，施时平等，舍身亦尔。知无常相，不惜身命。以四摄法，摄取众生。知世谛故，随众生语。为诸众生受苦之时，其心不动，如须弥山。虽见众生多作诸恶，有少善者，心终不忘。于三宝所，不生疑心，乐为供养。若少财时，先给贫穷，后施福田，先为贫苦，后为富者。乐赞人善，为开涅槃。所有技艺，欲令人学，见学胜己，生欢喜心。不念自利，常念利他。身口意业，所作诸善，终不自为，恒为他人，是名实义菩萨。"

　　"善男子：菩萨有二种：一者在家，二者出家。出家菩萨为实义菩萨是不为难，在家菩萨是乃为难。何以故？在家菩萨，多恶因缘缠绕故。"

　　义菩萨心坚固品第九

　　善生言："世尊,义菩萨者,云何自知是义菩萨？"

　　"善男子，菩萨摩诃萨修苦行时，先自诫心。善男子，我念往昔行菩萨道时，先从外道受苦行法，至心奉行，心无退转。无量世中，以灰涂身，唯食胡麻、小豆、粳米、粟米、糜等，日各一粒；荆棘、恶刺、椽木、地石以为卧具；牛屎、牛尿以为病药。盛夏之月，五热炙身，孟冬之节，冻冰衬体；或受草食、根食、茎食、叶食、果食、土食、风食，作如是等诸苦行时，自身、他身，俱无利益，虽尔犹故，心无退转，出胜一切外道苦行。"

　　"善男子，我于往昔为四事故，舍弃身命。一者、为破众生诸烦恼故，二者、为令众生受安乐故，三者、为自除坏贪著身故，四者、为报父母生养恩故。菩萨若能不惜身命，即自定知是义菩萨。"

　　"善男子，我于往昔为正法故，剜身为灯三千六百，我于尔时，具足烦恼，身实觉痛，为诸众生得度脱故，谕心令坚，不生退转。尔时即得具足三事：一者、毕竟无有退转，二者、得为实义菩萨，三者、名为不可思议，是名菩萨不可思议。"

　　"又我往昔为正法故，于一劫中，周身左右，受千疮苦。尔时具足一切烦恼，身实觉苦，为诸众生得度脱故，谕心令坚，不生退转，是名菩萨不可思议。"

　　"又我往昔为一鸽故，弃舍是身。尔时具足一切烦恼，身实觉苦，为诸众生得度脱故，谕心令坚，不生退转，是名菩萨不可思议。"

　　"善男子，一切恶有、诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。何以故？一切凡夫，无有智慧、正念之心，故以烦恼而为怨敌，菩萨智慧、正念具足，故以烦恼而为道伴，恶有及业，亦复如是。"

　　"善男子，舍离烦恼，终不得受恶有之身。是故菩萨，虽现恶业，实非身口意恶业所作，是誓愿力。以是愿力，受恶兽身，为欲调伏彼畜生故。菩萨现受畜生身已，善知人语、法语、实语、不粗恶语、不无义语，心常怜愍，修习慈悲，无有放逸，是名菩萨不可思议。"

　　"善男子，我于往昔受熊身时，虽具烦恼，烦恼于我，无自在力。何以故？具正念故。我于尔时，怜愍众生，拥护正法，修行法行。受瞿陀身、劫宾耆罗身、兔身、蛇身、龙身、象身、金翅鸟身、鸽身、鹿身、弥猴、 羊、鸡、雉、孔雀、鹦鹉、虾、蟆，我受如是鸟兽身时，虽具烦恼，烦恼于我，无自在力。何以故？具正念故。怜愍众生，拥护正法，修行法行。"

　　"善男子，于饥馑世，我立大愿，以愿力故受大鱼身，为诸众生，离于饥渴，食我身者，修道、念道、无恶罪过。疾疫世时，复立大愿，以愿力故，身为药树，诸有病者，见闻触我，及食皮肤、血肉、骨髓，病悉除愈。善男子，菩萨摩诃萨受如是苦，心不退转，是名义菩萨。"

　　"菩萨修行六波罗蜜时，终不希求六波罗蜜果，但以利益众生为事。菩萨深知生死过患，所以乐处，为利众生，受安乐故。菩萨了知解脱安乐，生死过患而能处之，是名菩萨不可思议。"

　　"菩萨所行，不求恩报，受恩之处，常思反报。善男子，一切众生，常求自利，菩萨所行，恒求利他，是名菩萨不可思议。菩萨摩诃萨具足烦恼，于怨亲所，平等利益，是名菩萨不可思议。"

　　"善男子，若诸外道，化众生时，或以恶语、鞭打、骂辱，摈之令出，然后调伏。菩萨不尔，化众生时，无粗恶语、嗔语、绮语，唯有软语，真实之语，众生闻已，如青莲遇月，赤莲遇日。善男子，菩萨施时，财物虽少，见多乞求，不生厌心，是名菩萨不可思议。"

　　"菩萨教化盲、聋、喑、哑、愚痴、边地、恶众生时，心无疲厌，是名菩萨不可思议。"

　　"善男子，菩萨有四不可思义：一者、所爱重物，能以施人，二者、具诸烦恼，能忍恶事，三者、离坏之众，能令和合，四者、临终见恶，说法转之，是名菩萨四不可思议。"

　　"复有三事，不可思议：一者诃责一切烦恼、二者、处烦恼中，而不舍之，三者、虽具烦恼，及烦恼业，而不放逸，是名菩萨三不可思议。"

　　"复有三事，不可思议：一者、始欲施时，心生欢乐，二者、施时为他，不求果报，三者、施已心乐，不生悔恨，是名菩萨三不可思议。"

　　"善男子，菩萨摩诃萨作是行时，自观其心，我是名菩萨耶？义菩萨乎？众生若能作如是事，当知是人即义菩萨也。"

　　"善男子，菩萨有二种：一者在家，二者出家。出家菩萨作如是事，是不为难，在家菩萨为如是事，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。"

　　自利利他品第十

　　善生言："世尊，云何菩提？云何菩提道？"

　　佛言："善男子，若离菩提，无菩提道；离菩提道，则无菩提。菩提之道，即是菩提；菩提即是菩提之道。出胜一切声闻、…

《优婆塞戒经(北凉中印度三藏法师 昙无谶 译)》全文未完，请进入下页继续阅读…