..续本文上一页来世尊，缘智具足，故得名佛。"
"善男子，如恒河水，三兽俱度，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过，马或至底，或不至底，象则尽底。恒河水者，即是十二因缘也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马。如来渡时，如彼香象。是故如来，得名为佛。声闻、缘觉虽断烦恼，不断习气，如来能拔一切烦恼、习气根原，故名为佛。"
"善男子，疑有二种：一烦恼疑；二无记疑。二乘之人断烦恼疑，不断无记；如来悉断如是二疑，是故名佛。"
"善男子。声闻之人，厌于多闻；缘觉之人，厌于思惟；佛于是二，心无疲厌，故名为佛。"
"善男子，譬如净物，置之净器，表里俱净。声闻缘觉，智虽清静，而器不净；如来不尔，智器俱净，是故名佛。"
"善男子，净有二种：一者智净；二者行净。声闻缘觉虽有净智，行不清静；如来世尊智行俱净，是故名佛。"
"善男子，声闻缘觉其行有边；如来世尊其行无边，是故名佛。"
"善男子，如来世尊能于一念破坏二障：一者智障；二者解脱障，是故名佛。如来具足智因智果，是故名佛。"
"善男子，如来出言，无二无谬，亦无虚妄，智慧无碍，乐说亦尔。具足因智、时智、相智，无有覆藏，不须守护，无能说过。悉知一切众生烦恼，起结因缘、灭结因缘，世间八法所不能污，有大怜愍，救拔苦恼，具足十力、四无所畏，大悲三念，身心二力，悉皆满足。"
"云何身力具足？善男子，三十三天有一大城，名曰善见。其城纵广满十万里，宫室百万，诸天一千六十六万六千六百六十有六。夏三月时，释提桓因，欲往波利质多林中欢娱受乐，由乾陀山有一香象名伊罗钵那，具足七头。帝释发念，象知即来。善见城中，所有诸天，处其头上，旋行而往。其林距城五十由延。是象身力出，胜一切香象身力，正使和合如是香象一万八千，其力唯敌佛一节力。是故身力，出胜一切众生之力。世界无边，众生亦尔，如来心力，亦复无边。是故如来，独得名佛，非二乘人名为佛也。"
"以是义故，名无上师，名大丈夫，人中香象、师子、龙王调御示导；名大船师；名大医师；大牛之王、人中牛王；名净莲华，无师独觉，为诸众生之眼目也。是大施主、是大沙门、大婆罗门，寂静持戒，勤行精进，到于彼岸，获得解脱。
"善男子，声闻、缘觉虽有菩提，都无是事，是故名佛。"
"善男子，菩萨有两种：一者在家；二者出家。出家菩萨，分别如是三种菩提，是不为难，在家分别，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。"
修三十二相业品第六
善生言："世尊，如佛所说，菩萨身力，何时成就？"
佛言："善男子，初修三十二相业时。"
"善男子，菩萨修集如是业时，得名菩萨，兼得二定：一菩提定，二者有定。复得二定：一者知宿命定。二者生正法因定。"
"善男子，菩萨从修三十二相业，乃至得阿耨多罗三藐三菩提，于其中间，多闻无厌。菩萨摩诃萨修一一相，以百福德而围绕，修心五十，具心五十，是则名为百种福德。"
"善男子，一切世间所有福德，不及如来一毛功德；如来一切毛孔功德，不如一好功德；聚合八十种好功德，不及一相功德；一切相功德，不如白毫相功德；白毫相功德，复不得及无见顶相。"
"善男子，菩萨常于无量劫中，为诸众生作大利益，至心勤作一切善业，是故如来成就具足无量功德。是三十二相，即是大悲之果报也。转轮圣王虽有是相，相不明了具足成就。是相业体，即身口意业。修是业时，非于天中，北郁单越，唯在三方，男子之身，非女人身也。菩萨摩诃萨修是业已，名为满三阿僧祗劫，次第获得阿耨多罗三藐三菩提。"
"善男子，我于往昔宝顶佛所，满足第一阿僧祗劫；然灯佛所满足第二阿僧祗劫；迦叶佛所满足第三阿僧祗劫。"
"善男子，我于往昔，释迦牟尼佛所，始发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，供养无量恒沙诸佛，种诸善根，修道、持戒、精进、多闻。善男子，菩萨摩诃萨修是三十二相业已，了了自知，定得阿耨多罗三藐三菩提，如观掌中庵摩勒果。其业虽定，修时次第，不必定也。"
"或有人言，如来先得牛王眼相。何以故？为菩萨时，于无量世，乐以善眼，和视众生，是故先得牛王眼相，次得余相。"
"或有说言，如来先得八梵音相，余次第得。何以故？为菩萨时，于无量世，恒以软语、先语、实语，教化众生，是故先得八梵音相。"
"或有说言，如来先得无见顶相，余次第得。何以故？为菩萨时，于无量世，供养师长、诸佛菩萨，顶头礼拜，破骄慢故，是故先得无见顶相。"
"或有说言，如来先得白毫毛相，余次第得。何以故？为菩萨时，于无量世，不诳一切诸众生故，是故先得眉间毫相。善男子，除佛世尊，余无能说如是相业。"
"善男子：或复有人次第说言，如来先得足下平相，余次第得。何以故？为菩萨时，于无量世，布施、持戒、修集道时，其心不动，是故先得足下平相。"
"得是相已，次第获得足下轮相。何以故？为菩萨时，于无量世，供养父母、师长、善友，如法拥护一切众生，是故次得手足轮相。"
"得是相已，次第获得纤长指相。何以故？为菩萨时，至心受持第一、第四优婆塞戒，是故次得纤长指相、足跟长相。"
"得是相已，次第获得身臃满相。何以故？为菩萨时，善受师长、父母、善友所教敕故，是故次得身臃满相。"
"得是相已，次得手足合网缦相。何以故？为菩萨时，以四摄法，摄众生故，是故次得手足网缦相。"
"得是相已，次第或得手足柔软、胜余身相。何以故？为菩萨时，于无量世以手摩洗师长、父母身，除去垢秽，香油涂之，是故次得手足软相。"
"得是相已，次得身毛上向靡相。何以故？为菩萨时，于无量世，常化众生，令修施、戒、一切善法，是故次得毛上靡相。"
"得是相已，次第获得鹿王[瑞("月"旁)]相。何以故。为菩萨时，至心听法、至心说法，为坏生死诸过咎故，是故次得鹿王[瑞("月"旁)]相。"
"得是相已，次第获得身方圆相，如尼拘陀树王。何以故？为菩萨时，于无量世，常施一切众生病药，是故次得身方圆相。"
"得是相已，次第获得手过膝相。何以故？为菩萨时，终不欺诳一切圣贤、父母、师长、善友、知识，是故次得手过膝相。"
"得是相已，次得象王、马王藏相。何以故？为菩萨时，于无量世，见怖畏者，能为救护，心生惭愧，不说他过，善覆人罪，是故次得象马相藏。"
"得是相已，次得软身，一一孔中，一毛生相。何以故？为菩萨时，于无量世，亲近智者，乐闻、乐论，闻已乐修，乐治道路，除去棘刺，是故次得皮肤柔软，一一孔中，一毛生相。"
"得是相已，次第或得身金色相。何以故？为菩萨时，于无量世，常施众生房舍、卧具、饮食、灯明，是故次得金色身相。"
"得是相已，次第获得七处满相。何以故？为菩萨时，于无量世，可嗔之处，不生嗔心；乐施众生，随意所须，是故次得七处满相。"
"得是相已，次第获得缺骨满相。何以故？为菩萨时，于无量世，善能分别善不善相，言无错谬，不说无义；可受之法，口常宣说；不可受者，不妄宣传，是故次得缺骨满相。"
"得是相已，次得二相：一者上身，二者颊车，皆如狮子。何以故？为菩萨时，于无量世，自无两舌，教他不为。是故次得如是二相。"
"得是相已，次得三相：一四十齿，二白净相，三齐密相。何以故？为菩萨时，于无量世，以十善法，教化众生，众生受已，心生欢喜，常乐称扬他人功德，是故次得如是三相。"
"得是相已，次第获得四牙白相。何以故？为菩萨时，于无量世，修欲界慈，乐思善法，是故次得四牙白相。"
"得是相已，次得味中最上味相。何以故？为菩萨时，于无量世，不待求己，然后方施，是故次得味上味相。"
"得是相已，次得二相：一者肉髻，二广长舌。何以故？为菩萨时，于无量世，至心受持十善法教，兼化众生，是故次得如是二相。"
"得是相已，次得梵音相。何以故？为菩萨时，于无量世，自不恶口，教他不为，是故次得梵音声相。"
"得是相已，次得牛王绀色目相。何以故？为菩萨时，于无量世，等以慈善，视怨亲故，是故次得牛王目相。"
"得是相已，次得白毫相。何以故？为菩萨时，于无量世，宣说正法，实法不虚，是故次得白毫光相。"
"得是相已，次得无见顶相。何以故？为菩萨时，于无量世，头顶礼拜一切圣贤、师长、父母，尊重赞叹，恭敬供养，是故获得无见顶相。"
"善男子，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨，修如是业是不为难，在家菩萨，修是业者，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。"
优婆塞戒经卷第二
发愿品第七
善生言："世尊，是三十二相业，谁能作耶？"
佛言："善男子，智者能作。"
"世尊，云何名智者？""善男子，若能善发无上大愿，是名智者。"
"菩萨摩诃萨发菩提心已，身、口、意等所作善业，愿为众生将来得果，一切共之。菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等，供养恭敬，咨问深法，受持不失。作是愿言：我今亲近诸佛、声闻、缘觉、善友，宁无量世，受大苦恼，不于菩提生退转心。众生若以恶心，打骂毁辱我身，愿我因是而更增慈心，不生恶念。愿我后生，在在处处不受女身、无根、二根、奴婢之身。复愿我身有自在力，为他给使，不令他人有自在力，而驱使我。愿令我身诸根具足，远离恶友，不生恶国、边裔之处，常生豪姓，色力殊特，财宝自在。得好念心，自在之心，心得勇健。凡有所说，闻者乐受，离诸障碍，无有放逸。离身、口 意一切恶业，常为众生作大利益。为利众生，不贪身命不为身命而造恶业。利众生时，莫求恩报。常乐受持十二…
《优婆塞戒经(北凉中印度三藏法师 昙无谶 译)》全文未完，请进入下页继续阅读…