..續本文上一頁來世尊，緣智具足，故得名佛。"
"善男子，如恒河水，叁獸俱度，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過，馬或至底，或不至底，象則盡底。恒河水者，即是十二因緣也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬。如來渡時，如彼香象。是故如來，得名爲佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱，不斷習氣，如來能拔一切煩惱、習氣根原，故名爲佛。"
"善男子，疑有二種：一煩惱疑；二無記疑。二乘之人斷煩惱疑，不斷無記；如來悉斷如是二疑，是故名佛。"
"善男子。聲聞之人，厭于多聞；緣覺之人，厭于思惟；佛于是二，心無疲厭，故名爲佛。"
"善男子，譬如淨物，置之淨器，表裏俱淨。聲聞緣覺，智雖清靜，而器不淨；如來不爾，智器俱淨，是故名佛。"
"善男子，淨有二種：一者智淨；二者行淨。聲聞緣覺雖有淨智，行不清靜；如來世尊智行俱淨，是故名佛。"
"善男子，聲聞緣覺其行有邊；如來世尊其行無邊，是故名佛。"
"善男子，如來世尊能于一念破壞二障：一者智障；二者解脫障，是故名佛。如來具足智因智果，是故名佛。"
"善男子，如來出言，無二無謬，亦無虛妄，智慧無礙，樂說亦爾。具足因智、時智、相智，無有覆藏，不須守護，無能說過。悉知一切衆生煩惱，起結因緣、滅結因緣，世間八法所不能汙，有大憐愍，救拔苦惱，具足十力、四無所畏，大悲叁念，身心二力，悉皆滿足。"
"雲何身力具足？善男子，叁十叁天有一大城，名曰善見。其城縱廣滿十萬裏，宮室百萬，諸天一千六十六萬六千六百六十有六。夏叁月時，釋提桓因，欲往波利質多林中歡娛受樂，由乾陀山有一香象名伊羅缽那，具足七頭。帝釋發念，象知即來。善見城中，所有諸天，處其頭上，旋行而往。其林距城五十由延。是象身力出，勝一切香象身力，正使和合如是香象一萬八千，其力唯敵佛一節力。是故身力，出勝一切衆生之力。世界無邊，衆生亦爾，如來心力，亦複無邊。是故如來，獨得名佛，非二乘人名爲佛也。"
"以是義故，名無上師，名大丈夫，人中香象、師子、龍王調禦示導；名大船師；名大醫師；大牛之王、人中牛王；名淨蓮華，無師獨覺，爲諸衆生之眼目也。是大施主、是大沙門、大婆羅門，寂靜持戒，勤行精進，到于彼岸，獲得解脫。
"善男子，聲聞、緣覺雖有菩提，都無是事，是故名佛。"
"善男子，菩薩有兩種：一者在家；二者出家。出家菩薩，分別如是叁種菩提，是不爲難，在家分別，是乃爲難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。"
修叁十二相業品第六
善生言："世尊，如佛所說，菩薩身力，何時成就？"
佛言："善男子，初修叁十二相業時。"
"善男子，菩薩修集如是業時，得名菩薩，兼得二定：一菩提定，二者有定。複得二定：一者知宿命定。二者生正法因定。"
"善男子，菩薩從修叁十二相業，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，于其中間，多聞無厭。菩薩摩诃薩修一一相，以百福德而圍繞，修心五十，具心五十，是則名爲百種福德。"
"善男子，一切世間所有福德，不及如來一毛功德；如來一切毛孔功德，不如一好功德；聚合八十種好功德，不及一相功德；一切相功德，不如白毫相功德；白毫相功德，複不得及無見頂相。"
"善男子，菩薩常于無量劫中，爲諸衆生作大利益，至心勤作一切善業，是故如來成就具足無量功德。是叁十二相，即是大悲之果報也。轉輪聖王雖有是相，相不明了具足成就。是相業體，即身口意業。修是業時，非于天中，北郁單越，唯在叁方，男子之身，非女人身也。菩薩摩诃薩修是業已，名爲滿叁阿僧祗劫，次第獲得阿耨多羅叁藐叁菩提。"
"善男子，我于往昔寶頂佛所，滿足第一阿僧祗劫；然燈佛所滿足第二阿僧祗劫；迦葉佛所滿足第叁阿僧祗劫。"
"善男子，我于往昔，釋迦牟尼佛所，始發阿耨多羅叁藐叁菩提心。發是心已，供養無量恒沙諸佛，種諸善根，修道、持戒、精進、多聞。善男子，菩薩摩诃薩修是叁十二相業已，了了自知，定得阿耨多羅叁藐叁菩提，如觀掌中庵摩勒果。其業雖定，修時次第，不必定也。"
"或有人言，如來先得牛王眼相。何以故？爲菩薩時，于無量世，樂以善眼，和視衆生，是故先得牛王眼相，次得余相。"
"或有說言，如來先得八梵音相，余次第得。何以故？爲菩薩時，于無量世，恒以軟語、先語、實語，教化衆生，是故先得八梵音相。"
"或有說言，如來先得無見頂相，余次第得。何以故？爲菩薩時，于無量世，供養師長、諸佛菩薩，頂頭禮拜，破驕慢故，是故先得無見頂相。"
"或有說言，如來先得白毫毛相，余次第得。何以故？爲菩薩時，于無量世，不诳一切諸衆生故，是故先得眉間毫相。善男子，除佛世尊，余無能說如是相業。"
"善男子：或複有人次第說言，如來先得足下平相，余次第得。何以故？爲菩薩時，于無量世，布施、持戒、修集道時，其心不動，是故先得足下平相。"
"得是相已，次第獲得足下輪相。何以故？爲菩薩時，于無量世，供養父母、師長、善友，如法擁護一切衆生，是故次得手足輪相。"
"得是相已，次第獲得纖長指相。何以故？爲菩薩時，至心受持第一、第四優婆塞戒，是故次得纖長指相、足跟長相。"
"得是相已，次第獲得身臃滿相。何以故？爲菩薩時，善受師長、父母、善友所教敕故，是故次得身臃滿相。"
"得是相已，次得手足合網缦相。何以故？爲菩薩時，以四攝法，攝衆生故，是故次得手足網缦相。"
"得是相已，次第或得手足柔軟、勝余身相。何以故？爲菩薩時，于無量世以手摩洗師長、父母身，除去垢穢，香油塗之，是故次得手足軟相。"
"得是相已，次得身毛上向靡相。何以故？爲菩薩時，于無量世，常化衆生，令修施、戒、一切善法，是故次得毛上靡相。"
"得是相已，次第獲得鹿王[瑞("月"旁)]相。何以故。爲菩薩時，至心聽法、至心說法，爲壞生死諸過咎故，是故次得鹿王[瑞("月"旁)]相。"
"得是相已，次第獲得身方圓相，如尼拘陀樹王。何以故？爲菩薩時，于無量世，常施一切衆生病藥，是故次得身方圓相。"
"得是相已，次第獲得手過膝相。何以故？爲菩薩時，終不欺诳一切聖賢、父母、師長、善友、知識，是故次得手過膝相。"
"得是相已，次得象王、馬王藏相。何以故？爲菩薩時，于無量世，見怖畏者，能爲救護，心生慚愧，不說他過，善覆人罪，是故次得象馬相藏。"
"得是相已，次得軟身，一一孔中，一毛生相。何以故？爲菩薩時，于無量世，親近智者，樂聞、樂論，聞已樂修，樂治道路，除去棘刺，是故次得皮膚柔軟，一一孔中，一毛生相。"
"得是相已，次第或得身金色相。何以故？爲菩薩時，于無量世，常施衆生房舍、臥具、飲食、燈明，是故次得金色身相。"
"得是相已，次第獲得七處滿相。何以故？爲菩薩時，于無量世，可嗔之處，不生嗔心；樂施衆生，隨意所須，是故次得七處滿相。"
"得是相已，次第獲得缺骨滿相。何以故？爲菩薩時，于無量世，善能分別善不善相，言無錯謬，不說無義；可受之法，口常宣說；不可受者，不妄宣傳，是故次得缺骨滿相。"
"得是相已，次得二相：一者上身，二者頰車，皆如獅子。何以故？爲菩薩時，于無量世，自無兩舌，教他不爲。是故次得如是二相。"
"得是相已，次得叁相：一四十齒，二白淨相，叁齊密相。何以故？爲菩薩時，于無量世，以十善法，教化衆生，衆生受已，心生歡喜，常樂稱揚他人功德，是故次得如是叁相。"
"得是相已，次第獲得四牙白相。何以故？爲菩薩時，于無量世，修欲界慈，樂思善法，是故次得四牙白相。"
"得是相已，次得味中最上味相。何以故？爲菩薩時，于無量世，不待求己，然後方施，是故次得味上味相。"
"得是相已，次得二相：一者肉髻，二廣長舌。何以故？爲菩薩時，于無量世，至心受持十善法教，兼化衆生，是故次得如是二相。"
"得是相已，次得梵音相。何以故？爲菩薩時，于無量世，自不惡口，教他不爲，是故次得梵音聲相。"
"得是相已，次得牛王绀色目相。何以故？爲菩薩時，于無量世，等以慈善，視怨親故，是故次得牛王目相。"
"得是相已，次得白毫相。何以故？爲菩薩時，于無量世，宣說正法，實法不虛，是故次得白毫光相。"
"得是相已，次得無見頂相。何以故？爲菩薩時，于無量世，頭頂禮拜一切聖賢、師長、父母，尊重贊歎，恭敬供養，是故獲得無見頂相。"
"善男子，菩薩二種：一者在家，二者出家。出家菩薩，修如是業是不爲難，在家菩薩，修是業者，是乃爲難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故。"
優婆塞戒經卷第二
發願品第七
善生言："世尊，是叁十二相業，誰能作耶？"
佛言："善男子，智者能作。"
"世尊，雲何名智者？""善男子，若能善發無上大願，是名智者。"
"菩薩摩诃薩發菩提心已，身、口、意等所作善業，願爲衆生將來得果，一切共之。菩薩摩诃薩常親近佛、聲聞、緣覺、善知識等，供養恭敬，咨問深法，受持不失。作是願言：我今親近諸佛、聲聞、緣覺、善友，甯無量世，受大苦惱，不于菩提生退轉心。衆生若以惡心，打罵毀辱我身，願我因是而更增慈心，不生惡念。願我後生，在在處處不受女身、無根、二根、奴婢之身。複願我身有自在力，爲他給使，不令他人有自在力，而驅使我。願令我身諸根具足，遠離惡友，不生惡國、邊裔之處，常生豪姓，色力殊特，財寶自在。得好念心，自在之心，心得勇健。凡有所說，聞者樂受，離諸障礙，無有放逸。離身、口 意一切惡業，常爲衆生作大利益。爲利衆生，不貪身命不爲身命而造惡業。利衆生時，莫求恩報。常樂受持十二…
《優婆塞戒經(北涼中印度叁藏法師 昙無谶 譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…