..續本文上一頁部經，既受持已，轉教他人。能壞衆生惡見、惡業，一切世事所不能勝。既得勝已，複以轉教，善治衆生身心重病。見離壞者，能令和合。見怖畏者，爲作救護。護已爲說，種種之法，令彼聞已，心得調伏。見饑施身，令得飽滿，願彼不生貪惡之心，當啖我時，如食草木。常樂供養師長、父母、善友、宿德，于怨親中，其心等一。常修六念及無我想、十二因緣。無叁寶處，樂在寂靜，修集慈悲。一切衆生若見我身，聞觸之者，遠離煩惱。菩薩雖知除菩提已，不求余果，爲衆生故，求以弘利。"

　　"善男子，菩薩若能如是立願，當知是人即是無上法財長者，是求法王，未得法王"

　　"善男子，菩薩摩诃薩具足叁事，則得名爲法財長者：一者、心不甘樂外道典籍，二者、心不貪著生死之樂，叁者、常樂供養佛法僧寶。複有叁事：一者、爲人受苦，心不生悔，二者、具足微妙無上智慧，叁者、具善法時，不生驕慢。複有叁事：一者、爲諸衆生受地獄苦，如叁禅樂，二者、見他得利，不生妒心，叁者、所作善業，不爲生死。"

　　"複有叁事：一者、見他受苦，如己無異，二者、所修善事，悉爲衆生，叁者、善作方便，令彼離苦。"

　　"複有叁事：一者、觀生死樂，如大毒蛇，二者、樂處生死，爲利衆生，叁者、觀無生法忍，多諸功德。"

　　"複有叁事：一者、舍身，二者、舍命，叁者、舍財，是叁事，悉爲衆生。"

　　"複有叁事：一者、多聞無厭，二者、能忍諸惡，叁者、教他修忍。"

　　"複有叁事：一者、自省己過，二者、善覆他罪，叁者、樂修慈心。"

　　"複有叁事：一者、至心奉持禁戒，二者、四攝攝取衆生，叁者、口言柔軟不粗。"

　　"複有叁事：一者、能大法施，二者、能大財施，叁者、以此二施，勸衆生行。"

　　"複有叁事：一者、常以大乘教化衆生，二者、常修轉進增上之行，叁者、于諸衆生，不生輕想。"

　　"複有叁事：一者、雖具煩惱，而能堪忍，二者、知煩惱過，樂而不厭，叁者、自具煩惱，能壞他結。"

　　"複有叁事：一者、見他得利，歡喜如己，二者、自得安樂，不樂獨受，叁者、于下乘中，不生足想。"

　　"複有叁事：一者、聞諸菩薩苦行，不怖，二者、見有求者，終不言無，叁者、終不生念，我勝一切。"

　　"善男子：菩薩若能觀因、觀果，能觀因果、能觀果因，如是菩薩能斷因果、能得因果。菩薩若能斷得因果，是名法果，諸法之王，法之自在。"

　　"善男子：菩薩有二種：一者在家，二者出家。出家菩薩立如是願，是不爲難，在家菩薩立如是願，是乃爲難。何以故？在家菩薩，多惡所因緣纏繞故。"

　　名義菩薩品第八

　　善生言："世尊，如佛所說，菩薩二種，一者、假名菩薩，二者、實義菩薩。雲何名爲假名菩薩？"

　　"善男子，衆生若發菩提心已，樂受外術，及其典籍，持諷誦讀，即以此法，教化衆生。爲自身命，殺害他命。不樂修悲，樂于生死，常造諸業，受生死樂，無有信心。于叁寶所，生疑網心。護惜身命，不能忍辱。語言粗犷，悔恨放逸。于己身所，生自輕想，我不能得無上菩提。于煩惱中，生恐怖想，亦不勤修壞結方便。常生悭貪、嫉妒、嗔心，親近惡友，懈怠亂心。樂處無明，不信六度，不樂修福，不觀生死，常樂受持他人惡語。是名假名菩薩。"

　　"善男子，複有衆生發菩提心，欲得阿耨多羅叁藐叁菩提。聞無量劫，苦行修道，然後乃得，聞已生悔。雖修行道，心不真實，無有慚愧，不生憐愍。樂奉外道，殺羊祀天。雖有微信，心不堅固。爲五欲樂，造種種惡，倚色命財，生大驕慢，所作顛倒，不能利益。爲生死樂，而行布施。爲生天樂，受持禁戒。雖修禅定，爲命增長。是名假名菩薩。"

　　"實義菩薩者，能聽深義，樂近善友，樂供養師長、父母、善友。樂聽如來十二部經，受持讀誦、書寫、思義。爲法因緣，不惜身命、妻子、財物。其心堅固，憐愍一切。口言柔軟、先語、實語、無有惡語及兩舌語。"

　　"于自身所，不生輕想。舒手惠施，無有禁固。常樂修磨利智慧刀。雖習外典爲破邪見，出勝邪見，善知方便，調伏衆生。于大衆所，不生恐怖，常教衆生，菩提易得，能令聞者，不生怖心，勤修精進，輕賤煩惱，令彼煩惱不得自在。心不放逸，常修忍辱。爲涅槃果，持戒精進。願爲衆生驅走給使，令彼安隱，歡娛受樂。爲他受苦，心不生悔。見退菩提，心生憐愍。能救一切種種苦惱。能觀生死所有過罪。能具無上六波羅蜜。所作世事，勝諸衆生。信心堅固，修集慈悲，亦不希求慈悲果報。于怨親中，其心無二，施時平等，舍身亦爾。知無常相，不惜身命。以四攝法，攝取衆生。知世谛故，隨衆生語。爲諸衆生受苦之時，其心不動，如須彌山。雖見衆生多作諸惡，有少善者，心終不忘。于叁寶所，不生疑心，樂爲供養。若少財時，先給貧窮，後施福田，先爲貧苦，後爲富者。樂贊人善，爲開涅槃。所有技藝，欲令人學，見學勝己，生歡喜心。不念自利，常念利他。身口意業，所作諸善，終不自爲，恒爲他人，是名實義菩薩。"

　　"善男子：菩薩有二種：一者在家，二者出家。出家菩薩爲實義菩薩是不爲難，在家菩薩是乃爲難。何以故？在家菩薩，多惡因緣纏繞故。"

　　義菩薩心堅固品第九

　　善生言："世尊,義菩薩者,雲何自知是義菩薩？"

　　"善男子，菩薩摩诃薩修苦行時，先自誡心。善男子，我念往昔行菩薩道時，先從外道受苦行法，至心奉行，心無退轉。無量世中，以灰塗身，唯食胡麻、小豆、粳米、粟米、糜等，日各一粒；荊棘、惡刺、椽木、地石以爲臥具；牛屎、牛尿以爲病藥。盛夏之月，五熱炙身，孟冬之節，凍冰襯體；或受草食、根食、莖食、葉食、果食、土食、風食，作如是等諸苦行時，自身、他身，俱無利益，雖爾猶故，心無退轉，出勝一切外道苦行。"

　　"善男子，我于往昔爲四事故，舍棄身命。一者、爲破衆生諸煩惱故，二者、爲令衆生受安樂故，叁者、爲自除壞貪著身故，四者、爲報父母生養恩故。菩薩若能不惜身命，即自定知是義菩薩。"

　　"善男子，我于往昔爲正法故，剜身爲燈叁千六百，我于爾時，具足煩惱，身實覺痛，爲諸衆生得度脫故，谕心令堅，不生退轉。爾時即得具足叁事：一者、畢竟無有退轉，二者、得爲實義菩薩，叁者、名爲不可思議，是名菩薩不可思議。"

　　"又我往昔爲正法故，于一劫中，周身左右，受千瘡苦。爾時具足一切煩惱，身實覺苦，爲諸衆生得度脫故，谕心令堅，不生退轉，是名菩薩不可思議。"

　　"又我往昔爲一鴿故，棄舍是身。爾時具足一切煩惱，身實覺苦，爲諸衆生得度脫故，谕心令堅，不生退轉，是名菩薩不可思議。"

　　"善男子，一切惡有、諸煩惱業，即是菩薩道莊嚴伴。何以故？一切凡夫，無有智慧、正念之心，故以煩惱而爲怨敵，菩薩智慧、正念具足，故以煩惱而爲道伴，惡有及業，亦複如是。"

　　"善男子，舍離煩惱，終不得受惡有之身。是故菩薩，雖現惡業，實非身口意惡業所作，是誓願力。以是願力，受惡獸身，爲欲調伏彼畜生故。菩薩現受畜生身已，善知人語、法語、實語、不粗惡語、不無義語，心常憐愍，修習慈悲，無有放逸，是名菩薩不可思議。"

　　"善男子，我于往昔受熊身時，雖具煩惱，煩惱于我，無自在力。何以故？具正念故。我于爾時，憐愍衆生，擁護正法，修行法行。受瞿陀身、劫賓耆羅身、兔身、蛇身、龍身、象身、金翅鳥身、鴿身、鹿身、彌猴、 羊、雞、雉、孔雀、鹦鹉、蝦、蟆，我受如是鳥獸身時，雖具煩惱，煩惱于我，無自在力。何以故？具正念故。憐愍衆生，擁護正法，修行法行。"

　　"善男子，于饑馑世，我立大願，以願力故受大魚身，爲諸衆生，離于饑渴，食我身者，修道、念道、無惡罪過。疾疫世時，複立大願，以願力故，身爲藥樹，諸有病者，見聞觸我，及食皮膚、血肉、骨髓，病悉除愈。善男子，菩薩摩诃薩受如是苦，心不退轉，是名義菩薩。"

　　"菩薩修行六波羅蜜時，終不希求六波羅蜜果，但以利益衆生爲事。菩薩深知生死過患，所以樂處，爲利衆生，受安樂故。菩薩了知解脫安樂，生死過患而能處之，是名菩薩不可思議。"

　　"菩薩所行，不求恩報，受恩之處，常思反報。善男子，一切衆生，常求自利，菩薩所行，恒求利他，是名菩薩不可思議。菩薩摩诃薩具足煩惱，于怨親所，平等利益，是名菩薩不可思議。"

　　"善男子，若諸外道，化衆生時，或以惡語、鞭打、罵辱，擯之令出，然後調伏。菩薩不爾，化衆生時，無粗惡語、嗔語、绮語，唯有軟語，真實之語，衆生聞已，如青蓮遇月，赤蓮遇日。善男子，菩薩施時，財物雖少，見多乞求，不生厭心，是名菩薩不可思議。"

　　"菩薩教化盲、聾、喑、啞、愚癡、邊地、惡衆生時，心無疲厭，是名菩薩不可思議。"

　　"善男子，菩薩有四不可思義：一者、所愛重物，能以施人，二者、具諸煩惱，能忍惡事，叁者、離壞之衆，能令和合，四者、臨終見惡，說法轉之，是名菩薩四不可思議。"

　　"複有叁事，不可思議：一者诃責一切煩惱、二者、處煩惱中，而不舍之，叁者、雖具煩惱，及煩惱業，而不放逸，是名菩薩叁不可思議。"

　　"複有叁事，不可思議：一者、始欲施時，心生歡樂，二者、施時爲他，不求果報，叁者、施已心樂，不生悔恨，是名菩薩叁不可思議。"

　　"善男子，菩薩摩诃薩作是行時，自觀其心，我是名菩薩耶？義菩薩乎？衆生若能作如是事，當知是人即義菩薩也。"

　　"善男子，菩薩有二種：一者在家，二者出家。出家菩薩作如是事，是不爲難，在家菩薩爲如是事，是乃爲難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。"

　　自利利他品第十

　　善生言："世尊，雲何菩提？雲何菩提道？"

　　佛言："善男子，若離菩提，無菩提道；離菩提道，則無菩提。菩提之道，即是菩提；菩提即是菩提之道。出勝一切聲聞、…

《優婆塞戒經(北涼中印度叁藏法師 昙無谶 譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…