..续本文上一页疗”这个主题时，我认为了解业力是很重要的。五大跟业力也是息息相关，每一个五大都有它自己本身的另一组五大。这些五大的排列大多依据业力，而业力则受到错误观念、不好情绪、寿命减少这三种恶化原因极大影响。
正见及正确的行为，可让我们的寿命得到完善的安排，比如长寿佛的灌顶、药师佛的灌顶。我们接受这些灌顶当然有它自身的利益，比如得到证悟。各位一定听过金刚乘的上师谈到，在灌顶中保持虔诚是非常重要的，就像病人对医生的信赖、及医生对病人的关心和慈悲，如果没有这两样，任何方法都会无效。因此你必须知道如何生起这种信任。
大乘方法：自他交换
在我们日常生活中，当我们生病了，我们通常会去找医生，这是应该的。但我们现在必须知道，我们先前所提到的三种恶化(浊)：情绪的堕落、见地的错误、寿命的减少，要把这些恶化转成非恶化，必须透过生活型态的改变。在大乘的传统里，有一种方法叫做“自他交换”(tong-len)，表示给予和接受。当一个人生病时，而且做什么都无效时，比如吃药、对神祈祷、或者念咒，如果还是没有帮助，我们要做的就是让这个人禅修“自他交换”，将别人所有的疾病都接受到自己身上，并把自己所具备的正面能量给予出去。就是做这样的禅修。有时，你甚至会被告知不要再吃药了、你是没希望的、你就要死了。那么就想：“反正我还是会生病，那就让我生病，也让我得到别人的病。我也许有一些好的能量，可是能做什么呢？我有这么多其它的坏能量，以致于好能量都没机会产生，所以就把这些好的能量给有情众生吧！”
因此，当你发展出这样的态度后，你所做的就是把邪见改变成正见。为什么说是邪见改变成正见呢？因为通常当你生病时，你会有想要转好的希望、或是有对病情恶化的恐惧，所以你并不是在做任何决定，你是在希望与恐惧两个极端上。它〈修“自他交换”〉就像是在逗弄疾病一般，这是我们必须使用的一种非常特殊的方法。在印度，我听说甘地生病的时候，什么药都不吃，就只是喝他自己的尿而已。他对自己的尿的态度像是这样：好吧，既然我有这样的疾病，就让我把它再拿回来。这么做会如何呢？这会让你像个钻石一般，非常坚固也非常强壮。这也许能帮助你，即使它对你没有帮助，至少能减低心智上的疾病。你比较不会那么大惊小怪、不会那么激动，所以你就会有很多时间。这是很难表达的，你们了解吗？你们同意吗？
小乘方法：各种禅修
我们才刚刚开始讲大乘的治疗方法，讲得很简短。小乘的传统中也有很多不同的治疗方法，他们有地元素(地大)的灭止，有水元素(水大)、火元素(火大)及其它五个元素的灭止。比如说你的身体在地大这方面有了问题〈西藏人相信，黄疸是因为地大的功能失调所引起的〉，因此像小乘行者就对地大作禅修，这并不表示他们会去吃泥土，他们是专注于重量性、坚固性，他们同时也会专注在柔软性，他们也专注在像灰尘这类的轻盈性。当他们因为水大功能失调而生病时，小乘行者有个特殊方法来应付水大的灭止，这种禅修可以是非常非常粗层的。在此水大的禅修中，他们可能只是观想他们正在饮用水蒸气。他们想做的，其实就是把功能失调的元素变为功能正常。当然除了这些方法，他们也会禅修不净观，这样便不再执着身体。不管病情是否好转，当你真的不在乎你的身体有没有好转时，你的紧张压力就会减少。另外还有禅修无常、禅修无我、禅修空性。大乘也用同样的方法，不过他们的方法是把别人的疾病接受过来，并且把自己好的生命力给予别人。
金刚乘方法：观想
接下来要讲金刚乘的方法。金刚乘有很多不同的治疗方法，比如说观想。所有这些观想可被分为三部分：第一部分是真如、实相的禅修，第二部分是遍照慈悲的禅修，第三部分是因的禅修。如果你知道这三种禅修，你对(观想中)所进行的事情就有一点点的了解。特别是当金刚乘行者生病时，上师总是强调这三者。我相信你们应该记
得，当我们以前说到金刚乘时，我们提到四个不同的东西：基础、染污、净化方式、净化结果。所以当我们在观想时，我们也必须知道这四种东西，然后以此为基础，我们会学到一些东西。
金刚乘的观想为何可以帮助我们除去疾病？因为每次当我们观想本尊的时候，我们就是在修持一个新生的状态。我们现在先说第一个禅修：真如性的禅修。真如性的禅修也有那四样东西：基础、染污、净化方式、净化的结果。第一个禅修的基础当然是佛性。至于染污，当我们死亡的时候，我们的五大会互相融入。地大首先融入水大──现在我们说的是逐渐的死亡，不是快速的死亡。当人死的时候，首先他对身体会比较没有那么多的感觉，这就表示地大正融入水大；接着水大融入火大，这时便没办法再控制自己的尿液和唾液，这些会流出来；然后火大会融入风大，当火大融入风大时，这个人就不再有体温；接着，风大融入空大，这时才是我们人类所认为的死亡。在这个空大中，有非常好的机会能够见到“当下”，但很多人由于次念(译：初念之后的第二个念头)不能觉知当下，因而恢复先前的随念流转。起了念，“未认知当下”，即是染污。接着谈净化方式，当你修法本念诵“除障观空咒”时，你安住在空性中，你试着安住在实相中，不让你的心干扰你，这就是所谓的净化方式，净化的结果是法身。
如果你失败了，就再回到染污。在“未认知当下”之后，你会有种种的希望和恐惧，相续的恐惧和希望加上一些可怕的经验，就是我们所谓的中阴。此时死者不断寻求可以逃脱的门窗或出口。由于他的善业或恶业，他会找到某个可以逃脱的门或地方，他就去那边，这个时期就是染污。现在讲到净化方式，“空性之中，生起莲花，生起月轮。”这是慈悲，这个人需要慈悲，希望和恐惧必须以慈悲来灭止，这就是何以我们要这么做，其结果是报身(乐受身)。
如果我们再次失败，我们就又回到染污。这个中阴身由于过去的业力，是善是恶我们并不知道，端看个人。假设他要投生在台北，这个父母亲和这个人必须有业力的关联。就在此时此刻，父母亲正在交媾，当父亲和母亲的物质相遇时，中阴身的意识就进入这个物质里，植下婴孩的种子。接着讲净化方式，“月轮之上，生起吽字，”吽是觉悟的父母精髓。母亲的子宫是空性，我们在里面植下种子字吽，当作凡俗物质的净化者。所以我们每次观想，就是在净化我们自己的疾病。这小孩越长越大，当他吃东西，这是供养；然后这小孩被教导如何说爸爸、妈妈，这就是念咒；接着这小孩越来越老，这是长时间的观想期；然后这小孩变老、然后死去，这是融入。这是金刚乘治疗的最高等方法。
每次你修法本，就是再次重生。不要认为这种死亡、融入的过程，只发生在你真要死亡的时候。每一秒钟都有相似的过程，所以你每一秒钟都应该要观想，然后你就不会有疾病了。你同意吗？
●问：我开过三次刀，现在子宫和卵巢都没有了，但是我现在又长了一颗瘤，请问这是不是跟业有关？
●答：每件事都跟业有关，我想没什么事跟业无关。
●问：请问仁波切，菩萨会不会伤风感冒，如果会又是为什么？
●答：很多菩萨都会伤风感冒，我相信在座很多人都有过感冒。你们都是菩萨，因为你们都接受过菩萨戒、接受过几百次的灌顶。你讲的是比较高层的菩萨还是初地菩萨？有普通的菩萨，有很多不同等级的菩萨，所以不能一概而论。最高层的菩萨，他们不会有太多疾病，但是他们还是会有因缘，当他们碰到一些事情的痛苦，他们必须要依赖佛陀的因缘、佛陀的状况，这也算是一种疾病。当你达到初地菩萨的时候，应该不会伤风感冒。普通的菩萨，什么疾病都可能得到。
●问：请问仁波切，下午我看了一位病患，他是一位出家人，他只是被蚊子叮到就得爱滋病，但是他不能对别人解释，只能闭关自己治疗，这对他来讲是个障碍，但这是好事还是坏事？
●答：我认为蚊子不可能造成爱滋病。(问：但是我听他的信徒这么说。)那可能是好事、也可能是坏事。我可以告诉你一些有关爱滋病患者的事情。我有很多朋友得到爱滋病，对我来说，他们甚至比我们对当下有更多的觉知，对生命有更多的珍惜。在爱滋病患者及我们之间，我看不到任何的不同，唯一不同的地方也许是我们对爱滋病的观念，他们是患者的观念。并不是我们没有爱滋病就不会死，我们一定会死的，是快是慢没有人会知道。有些爱滋病的患者可以活很久，他们唯一最大的痛苦，就是被那些没有染上爱滋病的人放弃了、背叛了。
《佛法与治疗(宗萨钦哲仁波切)》全文阅读结束。