..续本文上一页不忘和想尽办法要伤害我就对了。”
可见恶业的根源，来自过去世。提婆达多压根儿也不想转换过去的恶宿业，竭力活用药品与毒物的本来特性，藉以强化自己的生命力。
医生与病人－－靠机智解决暴君的病症
有些现象，不论任何时代，都会屡见不鲜，那就是医生与病人间的微妙关系。通常都是医生的态度很傲慢，但有时也会碰到傲慢的病人。
在正常的情况下，医生不论遇到什么病人，或怎样的治疗情况，都要以看病第一，不能置病人于不顾；而且，医生的责任是，用最妥善，最安全的治疗法对待病人。
那么，应该具备什么条件，才能进行最妥善的医疗呢？这也是名医的条件之一。
耆婆也是极富幽默感与机智的，不妨举一个病例来看。
佛经上的记述是－－
且说尉禅国有一位国王叫做波罗殊提，十二年来经常头痛不停(《四分律》)。也据说他患有黄疸病(《大品》)。
病因是他嗜好杯中物。换句话说，他有慢性的酒精中毒，才会引起头痛，进而变成肝硬化与黄疸病。在这种情状下，他在精神上也常常呈现幻觉与妄想等症状。
《四分律》描述得很详细－－
国内没有人能够医治国王的病症。后来，他听说频婆舍罗王身边有一位良医，简直能治百病。他即刻派人去央求频婆舍罗王说：
“我现在患病了，希望耆婆能来医治。请你派他来好吗？”
于是，国王把耆婆叫来问话：“你能不能医治波罗殊提的病症呢？”
耆婆回答：“能医。”
“那么，你去看他吧！”国王又说：“那位国王出身蝎子，你要好好自卫，可别把自己的性命断送了。”耆婆答说：“好。”
这趟治疗等于玩命。频婆舍罗王再三警告耆婆，那个波罗殊提王的出身、来历跟蝎子颇有渊源，自己千万要小心，好好保护自己，不能赔上自己的性命。
原来，波罗殊提王的出身有一段秘密。
那是很早以前，他的父王出国时，母亲性欲难禁，春情发动，刚好看见一只蝎子走来，她心想：“如果可以，我也想跟它做爱取乐。”不料，当她产生邪念的时候，那只蝎子居然变成汉子站在她眼前了。
于是，她跟那只蝎子做爱，受孕后生下一个男孩，他就是这位波罗殊提王。
后来，国王再三盘问母亲有关自己的来历，母亲才坦述这段秘密。以后，国王开始有了失眠症。
因为夜里失眠，才会经常喝酒，沉迷杯中物。后来，他只要一闻到乳味，就会嫌恶起来。病况十分严重了。当然，行为、性格也越来越乖僻，国人都背后称他猛光王。他只要听到炼乳的名称，就会大发脾气，而把对方置之死地。
反正波罗殊提王获悉母亲不守妇道，才会生下自己，所以，他懊恼自己的出身、来历，久了，引起失眠症，藉酒消愁愁更愁，显然陷入恶性循环中。最后，这耆婆也奉命来替他看病了。
耆婆抵达婆罗殊提王的寓所，诊断他的异常病状后，向他表示：
“大王，我要调配熟的炼乳让您喝下。”
“不行，耆婆，你不许用炼乳，你千万不能用它来医治我的病，我非常讨厌炼乳啊！”
这时候，耆婆心想：“国王患了这种怪病，不用炼乳会医不好，我必须要调配一种药草的液汁，兼备色、香、味的炼乳让他服用。”
于是，耆婆在炼乳里放进各种药物，调制色、香、味具佳的炼乳药汁。(《大品》)
总之，国王警告耆婆，若用炼乳当做药水，就要杀他，才迫使耆婆调制一种色、香、味俱佳的药草汁。不过，当这种药水含在口里，进入胃管，就会有炼乳气，结果还是会被他知道。于是，耆婆对国王说：“因为喝我的药水立刻有药效出来，所以，请您让我随时出城回去。”因此，国王下令备妥一只巨象，一天能跑五十由旬。
耆婆交待国王的母亲，必须先让国王吃咸食物，让他口渴，待他睡醒，想喝水时，马上把药水给他服用。一切吩咐完毕，耆婆才出城去。国王醒来，喝下药水。不料，当他发觉有炼乳味时，赶紧派亲信大臣追赶耆婆。谁知道，耆婆它早骑了巨象，返回王舍城去了。
据说，波罗殊提王服下他的乳药以后，果然病愈了。他始向耆婆致谢。耆婆的药水医治黄疸与头痛，当然不在话下，甚至也能医好失眠症。至于他能否追根究柢，医好心病？恐怕也不是顶难的事。
总之，耆婆曾用巧妙智慧，打开僵局，施展最好的治疗法，佛经上常常出现例证。
修利槃特与耆婆－－在佛陀的慈悲薰陶下成为“医圣”
在一群佛陀的弟子里，修利槃特算是愚蠢的代表。关于修利槃特，有两种说法，一种说他们兄弟两人全是愚蠢的汉子。另一种说哥哥很聪明，弟弟顶笨。现在，不妨依据“根本说一切有部毗奈耶”和“增一阿含经”、“出曜经”等记载，获悉哥哥名叫摩诃槃特，真是聪明人，而弟弟名叫修利槃特，生性十分愚笨。
且说修利槃特与耆婆的结识经过。事实上，他们两人并非在医疗状况下认识的，反而是以释尊为中心，引出一段有趣的场面。佛经上的记载，总有若干差异，但可以上述诸经，与“南传大藏经”的小部经做根据。
某年，佛陀住在罗阅城竹园迦兰陀。有一天，药王耆婆邀请佛陀和一群比丘到一家里，只有槃特(修利槃特)一个人没来。其所以如此，是因为槃特四个月里连扫帚的名称也背诵不起来，愚笨无比。不久，如来和一群弟子来到耆婆家里，各人依次坐下。耆婆端著清净水；不料，如来不肯接受清净水。
耆婆问如来：“奇怪，如来为何不接受清净的水呢？”
佛告诉耆婆说：“现在，大群比丘众里没有看见槃特来，我才不要你的清净水。”
耆婆禀告佛说：“这个槃特在整整四个月里，连扫帚名字都念不出来，连路上放牛和牧羊的人都背得出这首偈。我为什么要邀请这个笨蛋？”(《出曜经》)
根据《增一阿含经》记载，当时，哥哥摩诃槃特劝告弟弟：“你再努力修行，最后也不能成就圣者，你干脆回家去吧！”槃特听从哥哥的劝告，站在祗园精舍的门外哭泣。释尊看见，才把他叫进房来，特别教导他。世尊教他手执扫帚，“你要好好背诵这个字
。”那时，修利槃特背得扫字，又忘了帚字；背好帚字，又忘记扫字。
耆婆听到槃特的故事只到这里。之后，据说槃特一面拚命背诵，一面暗自寻思：“帚就是除掉尘垢的东西，难道释尊的教诫，就像自己背诵的情形吗？我得好好想一想。”
最后，他忽然觉悟了：“原来我身上有尘垢哩！”这些尘垢即是烦恼。他猛叫起来：“缚结(烦恼)就是垢，智慧就是除，我现在要用智慧的彗，扫除这些缚结。”槃特获得深奥的智慧，最后证得罗汉果。耆婆不知道这段经过。释尊又向耆婆说：
“你若不肯把槃特也请来，我就不要你的清净水。”耆婆果然接受佛的教诫，马上派人去叫槃特来。(《出曜经》)
槃特终于踏进耆婆的家门了。当时的情状可以看《根本说一切有部毗奈耶》了。
当时，耆婆看见槃特来到，就逐次布施食物，先从佛陀和僧众开始，来到槃特面前时，表现很随便，没有恭敬心。世尊看在眼里，心想：“耆婆嫌他愚笨，有损自己的身价，我现在应该彰显槃特的胜德。”
后来，佛经记载槃特颇有神通，那就是阿罗汉所具有的六神通之类。
据说耆婆看见圣者的神通示现，不禁仰天长叹。他因为心里羞愧交集，而晕倒在地上。亲人赶快用冷水喷在他的脸上，让他苏醒过来。之后，耆婆特别向槃特忏悔、道谢。不料，槃特反而毫不在意地说：“我经常怀著忍字，毫无恨心。”
最后，释尊开口说话了：“耆婆还不清楚槃特的胜德，便起了傲慢心。等到他发现对方德行俱佳，才跺脚致歉。所以，诸位弟子应该学习的是：凡夫若没有慧眼，就不要马上对别人表现轻视、怠慢，应该用智慧到处观察才对。”
对于耆婆来说，这次算是很辛酸的体验，可见耆婆也是凡夫，一听到对方愚钝，就会心存傲慢。无论如何，对于医生来说，这种心态非常要不得。听说对方德行好，就立刻涌起恭敬心，听说对方很愚蠢，就起了傲慢心－－这位医生的心态，总算被释尊的大慈大悲粉碎了。
身为一位医生，一定要具有平等与慈爱心－－正因为耆婆屡次接受释尊的指点，才成为名符其实的医圣。
《佛教医学——释尊与名医耆婆(刘欣如)》全文阅读结束。