..续本文上一页自心。应以精进坚固自心。应以智慧明利自心。应以佛自在开发自心。应以佛平等广大自心。应以佛十力照察自心。”[19]圭峰禅师的四料简将修行分成四类：一渐修顿悟。如伐树片片渐斫一时顿倒。二顿修渐悟。如人学射。顿者箭箭直注意在的。渐者久久方中。三渐修渐悟。如登九层之台。足履渐高所见渐远。四顿悟顿修。如染一綟丝万条顿色。延寿在《同归集》中认为“惟此顿悟渐修，既合佛乘不违圆旨”，事实上，从他对万善与一心的关系来看，我觉得是顿悟渐修与渐悟顿修的合一。在修习“万行”的一开始不可能一下子就明了般若，但必须要求自己从一开始就力图以明澈之心来观照“万行”(顿修)，而不是抱有不管怎么样先积点福德的思想。然后以这样的态度不断地磨练积满尘垢的心镜(渐修)，让它的本来面目一点一点显露出来(渐悟)，等到了一定程度自然会有“一朝风月，万古长空”的境界(顿悟)了。
当然，依凭一心，广行万善的最终目的只为成就般若。“今所论众善者。为成就般若故。……离般若外更无一法。……若布施无般若。惟得一世荣。后受余殃债。若持戒无般若。暂生上欲界。还堕泥犁中。若忍辱无般若。报得端正形。不证寂灭忍。若精进无般若。徒兴生灭功。不趣真常海。若禅定无般若。但行色界禅。不入金刚定。若万善无般若。空成有漏因。不契无为果。” 作为禅宗精髓的般若，是达摩所传祖禅的实质，也是禅宗五家七派的宗意所在。
但是，万善与般若并不是决然分开的，而是目的与手段的统一，是在一种真俗不二的“中道”上践行的，虽不著而不舍，虽不舍而不著，圆融无碍。他应用华严圆旨，说道：“本末一际。凡圣同源。不坏俗而标真。不离真而立俗。具智眼而不没生死。运悲心而不滞涅槃。以三界之有。为菩提之用。处烦恼之海。通涅槃之津。”[20]。即世法而明佛法，持佛法而入世法，在这里，我们又一次体会到了大乘佛教的悲与智，也正是这一点，成了佛法与世间，佛教与儒家通融的契合点。延寿在《宗镜录》中也讲到：“由自利故。发智德之原。由利他故。立恩德之事。成智德故。则慈起无缘之化。成恩德故。则悲含同体之心。以同体故。则心起无心。以无缘故。则化成大化。心起无心故。则何乐而不与。化成大化故。则何苦而不收。何乐而不与。则利钝齐观。何苦而不收。则怨亲普救。”[21]这一怨亲普救的大悲精神无论是对当时的吴越国，还是我们当今，都有着积极的意义。
三、延寿“万善观”的现实意义
延寿流传下来的诗歌并不算太多，下面这首名为《山居》的诗，引发了我对“万善”之于当代意义的一些想法。诗云：真柏最宜堆厚雪，
危花终怯下轻霜。
滔滔一点无依处，
举足方知尽道场。
(一)、面对当今变化纷呈的世界，有人把它视为物欲横流的“五浊恶世”，的确，和古人相比，我们今天受到的诱惑更多，面临的问题也更复杂。但是如果换一个角度来看，这样的世界也同时为更多的人提供了接触佛法的机会，提供了更为丰富的方便法门。从太虚大师提出“人间佛教”的概念以来，佛教进一步将关注点投向了世间，所谓“万善”之行的外延也在不断地扩大，不再仅仅局限于传统的诵经、念佛等专门的佛事，而是如何利用因特网等现代化的传媒工具以及各种公益善举，将佛理渗透到人们的日常生活，将佛的慈悲、智慧、喜舍、超脱遍洒人间这个大道场。
(二)、延寿的“万善”体现了重实不重虚，贵行不贵说的精神。“道场”有多大，要“举足”之后才知道了。所谓“佛法贵在行持，不取一期口辩”，世间之法亦非如此？浮华终要散尽，真正激荡、滋养着人们心灵的“真柏”，无论它是以何种方式显现，都在历经“厚雪”重压之后而更加勃发生姿。
(三)、延寿摈弃各种宗门之见倡导“万善”之行，其圆融开阔的眼界和胸襟与有容乃大的儒家传统有着共同之处，这不仅对当时诸宗融合、三教合流有过积极的作用，对于我们当今纷争四起的局势也有着不可低估的价值。宽容、平等应该成为双方合作、洽谈所持有的一个最基本的态度。仇恨，除了激起新一轮的仇恨和暂时的快意外，让人看不到任何的光明。
(四)、如何在真、俗之间真正地去实践万行。延寿在倡导“万善”时也指出：“切不可执方便而迷大旨。又不可废方便而绝后陈。”[22]随着后现代主义思潮在全球的传播，原本清晰固定的界限在逐渐地模糊消融。大乘佛学并不像原先的印度佛教一样在出世与入世之间划出清楚的界限，这在方便传法的同时也容易使人迷失。道济和尚可以“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，如今的人们在念叨着真、俗不二而让酒肉穿肠的时候，心中留着“佛祖”了么？
[1]延寿《宗镜录》卷二十五
[2]惠洪《石门文字禅》卷二十五《题华严纲要》
[3]延寿《万善同归集》卷下
[4]延寿《宗镜录》卷八十
[5]佛祖统纪卷第二十六
[6]延寿《万善同归集》卷下
[7]延寿《万善同归集》卷中
[8]延寿《万善同归集》卷中
[9]延寿《宗镜录》序
[10]延寿《宗镜录》序
[11]延寿《万善同归集》卷下
[12]延寿《宗镜录》卷一
[13]延寿《万善同归集》卷下
[14]延寿《万善同归集》卷下
[15]延寿《宗镜录》卷二
[16]延寿《万善同归集》卷下
[17]延寿《万善同归集》卷上
[18]延寿《宗镜录》卷二
[19]延寿《万善同归集》卷上
[20]延寿《万善同归集》卷上
[21]延寿《宗镜录》序
[22]延寿《宗镜录》卷一
《论永明延寿的“万善观”(杨柳、张家成)》全文阅读结束。