..續本文上一頁自心。應以精進堅固自心。應以智慧明利自心。應以佛自在開發自心。應以佛平等廣大自心。應以佛十力照察自心。”[19]圭峰禅師的四料簡將修行分成四類：一漸修頓悟。如伐樹片片漸斫一時頓倒。二頓修漸悟。如人學射。頓者箭箭直注意在的。漸者久久方中。叁漸修漸悟。如登九層之臺。足履漸高所見漸遠。四頓悟頓修。如染一綟絲萬條頓色。延壽在《同歸集》中認爲“惟此頓悟漸修，既合佛乘不違圓旨”，事實上，從他對萬善與一心的關系來看，我覺得是頓悟漸修與漸悟頓修的合一。在修習“萬行”的一開始不可能一下子就明了般若，但必須要求自己從一開始就力圖以明澈之心來觀照“萬行”(頓修)，而不是抱有不管怎麼樣先積點福德的思想。然後以這樣的態度不斷地磨練積滿塵垢的心鏡(漸修)，讓它的本來面目一點一點顯露出來(漸悟)，等到了一定程度自然會有“一朝風月，萬古長空”的境界(頓悟)了。
當然，依憑一心，廣行萬善的最終目的只爲成就般若。“今所論衆善者。爲成就般若故。……離般若外更無一法。……若布施無般若。惟得一世榮。後受余殃債。若持戒無般若。暫生上欲界。還墮泥犁中。若忍辱無般若。報得端正形。不證寂滅忍。若精進無般若。徒興生滅功。不趣真常海。若禅定無般若。但行色界禅。不入金剛定。若萬善無般若。空成有漏因。不契無爲果。” 作爲禅宗精髓的般若，是達摩所傳祖禅的實質，也是禅宗五家七派的宗意所在。
但是，萬善與般若並不是決然分開的，而是目的與手段的統一，是在一種真俗不二的“中道”上踐行的，雖不著而不舍，雖不舍而不著，圓融無礙。他應用華嚴圓旨，說道：“本末一際。凡聖同源。不壞俗而標真。不離真而立俗。具智眼而不沒生死。運悲心而不滯涅槃。以叁界之有。爲菩提之用。處煩惱之海。通涅槃之津。”[20]。即世法而明佛法，持佛法而入世法，在這裏，我們又一次體會到了大乘佛教的悲與智，也正是這一點，成了佛法與世間，佛教與儒家通融的契合點。延壽在《宗鏡錄》中也講到：“由自利故。發智德之原。由利他故。立恩德之事。成智德故。則慈起無緣之化。成恩德故。則悲含同體之心。以同體故。則心起無心。以無緣故。則化成大化。心起無心故。則何樂而不與。化成大化故。則何苦而不收。何樂而不與。則利鈍齊觀。何苦而不收。則怨親普救。”[21]這一怨親普救的大悲精神無論是對當時的吳越國，還是我們當今，都有著積極的意義。
叁、延壽“萬善觀”的現實意義
延壽流傳下來的詩歌並不算太多，下面這首名爲《山居》的詩，引發了我對“萬善”之于當代意義的一些想法。詩雲：真柏最宜堆厚雪，
危花終怯下輕霜。
滔滔一點無依處，
舉足方知盡道場。
(一)、面對當今變化紛呈的世界，有人把它視爲物欲橫流的“五濁惡世”，的確，和古人相比，我們今天受到的誘惑更多，面臨的問題也更複雜。但是如果換一個角度來看，這樣的世界也同時爲更多的人提供了接觸佛法的機會，提供了更爲豐富的方便法門。從太虛大師提出“人間佛教”的概念以來，佛教進一步將關注點投向了世間，所謂“萬善”之行的外延也在不斷地擴大，不再僅僅局限于傳統的誦經、念佛等專門的佛事，而是如何利用因特網等現代化的傳媒工具以及各種公益善舉，將佛理滲透到人們的日常生活，將佛的慈悲、智慧、喜舍、超脫遍灑人間這個大道場。
(二)、延壽的“萬善”體現了重實不重虛，貴行不貴說的精神。“道場”有多大，要“舉足”之後才知道了。所謂“佛法貴在行持，不取一期口辯”，世間之法亦非如此？浮華終要散盡，真正激蕩、滋養著人們心靈的“真柏”，無論它是以何種方式顯現，都在曆經“厚雪”重壓之後而更加勃發生姿。
(叁)、延壽擯棄各種宗門之見倡導“萬善”之行，其圓融開闊的眼界和胸襟與有容乃大的儒家傳統有著共同之處，這不僅對當時諸宗融合、叁教合流有過積極的作用，對于我們當今紛爭四起的局勢也有著不可低估的價值。寬容、平等應該成爲雙方合作、洽談所持有的一個最基本的態度。仇恨，除了激起新一輪的仇恨和暫時的快意外，讓人看不到任何的光明。
(四)、如何在真、俗之間真正地去實踐萬行。延壽在倡導“萬善”時也指出：“切不可執方便而迷大旨。又不可廢方便而絕後陳。”[22]隨著後現代主義思潮在全球的傳播，原本清晰固定的界限在逐漸地模糊消融。大乘佛學並不像原先的印度佛教一樣在出世與入世之間劃出清楚的界限，這在方便傳法的同時也容易使人迷失。道濟和尚可以“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，如今的人們在念叨著真、俗不二而讓酒肉穿腸的時候，心中留著“佛祖”了麼？
[1]延壽《宗鏡錄》卷二十五
[2]惠洪《石門文字禅》卷二十五《題華嚴綱要》
[3]延壽《萬善同歸集》卷下
[4]延壽《宗鏡錄》卷八十
[5]佛祖統紀卷第二十六
[6]延壽《萬善同歸集》卷下
[7]延壽《萬善同歸集》卷中
[8]延壽《萬善同歸集》卷中
[9]延壽《宗鏡錄》序
[10]延壽《宗鏡錄》序
[11]延壽《萬善同歸集》卷下
[12]延壽《宗鏡錄》卷一
[13]延壽《萬善同歸集》卷下
[14]延壽《萬善同歸集》卷下
[15]延壽《宗鏡錄》卷二
[16]延壽《萬善同歸集》卷下
[17]延壽《萬善同歸集》卷上
[18]延壽《宗鏡錄》卷二
[19]延壽《萬善同歸集》卷上
[20]延壽《萬善同歸集》卷上
[21]延壽《宗鏡錄》序
[22]延壽《宗鏡錄》卷一
《論永明延壽的“萬善觀”(楊柳、張家成)》全文閱讀結束。