..续本文上一页的决心叫皈依，即是这个非常非常强烈的决心——决定一直走前面的路。这个觉性退转了、不依靠三宝了、不依赖三宝了，这皈依也就没有了。一定要记住这个决心千万不要退转，这个退转了你修什么法都没有用，你持什么戒，五戒呀菩萨戒呀比丘戒呀比丘尼戒呀所有的戒律都没有用了，为什么没有用呢？如果最基础的皈依戒律没有了，别的戒全部也都不会有的。假如说一楼底层没有了，上面的二层三层肯定会没有的。

　　问：还有我们初学者开始无法生起这么强烈的决心，原因是什么呢？

　　答：我们无始以来心相续中没有这个串习，所以就不容易生的起来。

　　问：我们心相续中的贪心、嗔心一下上来就很难生起决心，这是为什么呢？

　　答：这是我们无始以来心相续中烦恼的串习，有了这个串习所以就不容易生起来，所以一定要有依靠三宝、依赖三宝的决心，心里要反复下决心重复下决心，通过不断地下决心，这样的话慢慢慢慢心相续中有串习，串习的话决心就容易生的起来，这非常重要，没有这个串习的话就不容易生起来。

　　释迦牟尼佛也说过：我给你们解脱的方法，我教了你们，是否解脱要靠你们自己。为什这么说呢？我刚才说依靠三宝、依赖三宝的决心是皈依，皈依是一切法的基础，为什么我这么详细的讲这个皈依呢？我是在讲这个解脱最根本的一个基础。你们心相续中串不串习，是否依靠三宝、依赖三宝取决于你们心相续中决心是否强烈，串不串习要靠你们自己，我从小就有这个串习，但也没有办法把这个串习送给你。

　　假如说今天这里有某某上师，明天那里有某某上师，如果是真正一个高僧大德的话，加持自然不可思议，我也不反对。因为加持不可思议，见者都会受益。但相对来说，自己心相续中的串习，显得更加重要。释迦牟尼佛传了八万四千个法门，为什么传了那么多的法门呢？人人根器都不同，所以说如果他是什么根器，我会按照他的根器来传一个法门，如果我知道你的根器是什么，我就会适应你的根器传一个法门，是这样来按照根器传这么多法门。假如我跟你们说修什么什么本尊是非常好，除了这以外全部都不好，我跟你们这么说的话是非常不如法的。这怎么能说释迦牟尼佛说错了呢？不会说错的。我们的释迦牟尼佛传了八万四千个法门，如果是一个法门就够了，不用其它法门的话，释迦牟尼佛没有事情做了吗？传这么多法门？这个是一定要搞明白的。

　　这个皈依的戒律就是最重要的戒律。这个决心不要退转。如果在这个决心不退转的情况下，假如说是一个比丘他犯戒了，他心相续中的皈依戒还是存在的。假如说一个比丘他犯了皈依戒，他心相续中的比丘戒有用吗？没有用了，所以这皈依戒非常非常重要。

　　还有呢，就再细说的话，少做恶事，多做善事，不做恶事的话就非常好，但是呢，你们是在家人，一定不做恶事的话恐怕是有困难的。但是呢一定要少做恶事。如果做错什么事，一定要忏悔，这是非常重要。然后呢就是多做善事，关于多做善事我刚才说了，假如说我们放生，如果放了一条生命也仅是我一个人放生了，这个放生呢，假如说一条鱼，我们大家放这一条鱼，我们大家都出钱买了，就是我们大家放了这个生命，如果放了这个生命的话我们功德就不同。为什么我们同一个时间放生的，这个放生是我们一起出钱一起放的，为什么功德不同呢？这跟刚才我们皈依一样，有些是为了自己解脱，有些是为了众生解脱，有些是为了世间一切顺利呀健康啊家庭和睦呀，为了这种来放生。他的目的就不同，所以功德就有大小。功德就不同，这是没有办法的是事情。所以一定要好好学习。

　　佛法呢有教法和证法，证法是自己心相续中生起的，教法呢就是我刚才说的听闻佛法也好，上师讲课也好，堪布讲课也好，还有就现在的科学来说有电视啊、电脑啊，光盘啊、VCD、DVD等等有很多很多种，这些你们比我熟悉的多，这些都是教法，你们看的经书也是一种教法，天天要看书看书，但你八万四千个法门全部通达无碍，你临终的时候有没有用呢？这就很难说了。因为临终的时候呢真正能帮助的只是证法，不是教法。不是教法的话，我们为什么还要学习看书啊、听经啊、上这个课、上那个课，为什么呢？我们心相续中这个证法不会无缘无故生起来的，这个证法呢是依靠教法生起的。还有呢仅仅是学习能不能在心相续中生起来？也生不起来。一个呢是学习，第二个呢要思考，第三个呢自己修。自己修呢也是有两种修行方法：一个是观察修行，第二个是安住修行。观察修行就佛说的教法而言就是思考判断；安住修行呢，我们人人都有各种各样的妄想，这个妄想有很多，原来我们不知道妄想，如果慢慢慢慢安住修行的话，慢慢就会知道。也有人会这么想：哎呀怎么回事？我原来没有妄想，现在修了佛法后不知道什么原因，妄想越来越多。其实不是妄想越来越多，只是原来你不认识妄想，现在知道了有妄想。知道了妄想，认识了妄想，所以你认为妄想多了，其实不是多了，只是你现在认识了，原来你不认识而已。再慢慢慢慢修的话，打妄想会越来越少，这个安住的时间会越来越长，这是一种进步。要按照这样去修。安住修行呢，也是有各种各样的，像你们汉地的禅宗啊也是一种安住的修法，还有就密宗事部的、行部的、瑜伽部的、无上瑜伽部的，也有不同的修法，今天就不多讲了，以后呢你们想学习什么的话，会慢慢传授的。

　　问：有人想修事部的，密宗呢有事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部不同四个，该修那个？还有从藏传佛教来讲有不同五大教派，为什么会有不同五大教派？有黄教啊、红教啊、白教啊、花教啊、觉囊啊有五大教派。这五大教派问什么会这么分呢？

　　答：他们只是有些地方的观点不同而已，所以就分成这样。无论修哪个就按照其传承来修，这样的话就比较好。

　　问：我呢从小就是这个传承、或者那个传承，为什么这么传承？

　　答：假如说我学习红教，红教传承我全部有的情况下，有一个人修黄教，他跟我求法要黄教的什么传承，那我就没有办法度他了。我没有这个传承的话，我就没有办法给他传，这个传承呢，就我个人来想不是这个样子的：从释迦牟尼佛开始传一直没有间断的，这个传承传下来。还有刚才那个安住修法的话也是一种窍诀，也可以叫诀窍。这个窍诀呢也分为共同的窍诀和不共的窍诀。共同窍诀，假如说你们一起闭关的话，我给你们一起讲你们要这么修，我给你们传授一个共同的窍诀，这是共同窍诀。然后呢不共窍诀是什么时候讲呢？你闭关的情况下，比如说是7天，7天后一个一个来见我，这样他来以后，他先跟我说他有什么不同的境界，我就判断这个境界是什么境界，然后呢我就按照他这个境界传授他一个相应的窍诀，让他进一步来修。如果另外一个人来了，因为他和刚才那个肯定不是同一个根器，所以他们的境界肯定会不同，这样的话呢我跟他说的和跟另外一个说的是不一样的。有人想这怎么回事？上师跟你说的和跟我说的不一样？这怎么回事？有人这么想，这是为什么呢？这是你们两个根器不同，所以我传的窍诀就不同，就按照这样来，这非常重要。

《关于皈依的开示(阿知仁波切)》全文阅读结束。