..续本文上一页世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。』」
这是西方世界诸佛称赞净土。这「无量寿佛」与「阿弥陀佛」是同名同字，不过十方佛同名同字非常之多，不是出奇的，即是有无量无边同名的佛。
「舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。』」
这段是说北方佛称赞净土。
「舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。』」
这段是说下方佛称赞净土。
「舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大世界，说诚实言：『汝等众生，当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。』」
这段是说上方诸佛称赞。这里已经有六方佛称赞。再次尚有四方，如东南方、东北方、西南方、西北方，即十方诸佛赞叹净土经，这处是从略。
「舍利弗，汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」
这是说若有善男子、善女人闻经受持者，是一切诸佛所护念(「护念」即「加持」这样解)，对于无上正等正觉永不退转。
「是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。舍利弗，若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。」
这段是劝化一切众生往生极乐世界。
「舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：『释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。』」
这几句话最要紧，现在是十方佛称赞阿弥陀佛不可思议功德已说完，而十方佛亦称赞释迦牟尼佛不可思议功德，能在娑婆世界五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中得无上正等正觉，为众生说法，是为甚难。这是「莲花心要」，即心如莲花，出于污泥而不染，心如莲花，在五浊恶世中不为五浊恶世所污染，于心无染念佛。这里有三个心要：第一个是「菩提心要」，是直觉；「金刚心要」是内觉，而「莲华心要」是外觉。外觉是对于外境不为色、声所染，这是外觉；内觉不为妄念所夺；而直觉是不被二边际所惑，心除颠倒妄想，这是直觉——这就是三个觉。大众依著三个心要来念佛是最究竟；如果念口簧，虽有功德，不过是多生多世积著功德，最高限度只能带业往生，要明心见性是断不可能的。
「舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。」佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。」
这本经实在说念佛的方法已经说得好清楚了，但是没有师承的人就不明白经义，只是念口簧而已。所以中国自净土宗传入，开山一千七百多年，大众都不明经义，只是念口簧，因此现在带业往生成功的人多，而见性成佛的人少。大众应取法于上，必得乎中；取法于中，必得乎下；若取法于下，念口簧就是下下。中国佛教虽然挂的是大乘招牌，其所成就比小乘还要低。若在暹罗、南洋一带，虽然教的小乘，但它都是讲修心法的；而中国连修心法都没，有因已失传，可以说口念就是了，实在比小乘还要差。有知识的人是知道的，没有知识的人就糊糊涂涂地念，所以大众应生觉悟心。大众学佛，不要学仪式，如朝暮课诵、拜忏，如种种喃喃唱唱，这都是仪式，是念给人看的，是形式的法，而不是成佛方法。大众应该认清体、相、用，应该从体入，不好从相入。学佛应该要学明心见性法，不要学做和尚。若学做和尚，就差之毫厘，谬以千里。所以大众要从心性上做工夫，不要从仪式上做工夫。近千年来的学佛人都在仪式上做工夫，大众应该明了猛醒。从西藏人眼光看，中国是没有佛教的，只有汉教、中国教，因为它已中国化了。
弟子吴瑞瑛记录
二、跋
《佛说阿弥陀经讲义》乃吾师 莲华金刚藏圣者吴公润江上师于民国四十九年(一九六Ｏ)冬赴美弘法时所宣讲，由谢实之师叔录音後妥予保存。去岁旅美师兄陈法俊先生发心寄赠编者，编者再烦请 上师长女公子吴瑞瑛女士忙中抽空写出。嗣後又转寄美国，请谢实之师叔与陈法俊师兄共同校对，再由编者做最後之整理，始得完稿，故此文之问世乃集众同门之心血所成。现将此《讲义》与其他 上师住世时所开示之净土法语汇为一书，以纪念 上师当年苦口婆心劝进净土行人修持实相念佛法门之慈旨，并以之为其八秩晋五圣诞之献礼。今是书即将问世，故特志其缘起，并谨向奉献心力之谢实之师叔、吴瑞瑛女士与陈法俊师兄致谢。
编者左慧玲谨识
中华民国七十九年(西元一九九Ｏ年)岁次庚午七月初十日
《净土法门开示集要(吴润江 华藏上师)》全文阅读结束。