..續本文上一頁世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆叁千大世界，說誠實言：『汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德、一切諸佛所護念經。』」
這是西方世界諸佛稱贊淨土。這「無量壽佛」與「阿彌陀佛」是同名同字，不過十方佛同名同字非常之多，不是出奇的，即是有無量無邊同名的佛。
「舍利弗，北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸，各于其國出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言：『汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德、一切諸佛所護念經。』」
這段是說北方佛稱贊淨土。
「舍利弗，下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆叁千大世界，說誠實言：『汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德、一切諸佛所護念經。』」
這段是說下方佛稱贊淨土。
「舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各于其國出廣長舌相，遍覆叁千大世界，說誠實言：『汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德、一切諸佛所護念經。』」
這段是說上方諸佛稱贊。這裏已經有六方佛稱贊。再次尚有四方，如東南方、東北方、西南方、西北方，即十方諸佛贊歎淨土經，這處是從略。
「舍利弗，汝意雲何？何故名爲一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。」
這是說若有善男子、善女人聞經受持者，是一切諸佛所護念(「護念」即「加持」這樣解)，對于無上正等正覺永不退轉。
「是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。舍利弗，若有人，已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提，于彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。」
這段是勸化一切衆生往生極樂世界。
「舍利弗，如我今者稱贊諸佛不可思議功德。彼諸佛等亦稱贊我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能爲甚難希有之事，能于娑婆國土五濁惡世——劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁中，得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲諸衆生，說是一切世間難信之法。』」
這幾句話最要緊，現在是十方佛稱贊阿彌陀佛不可思議功德已說完，而十方佛亦稱贊釋迦牟尼佛不可思議功德，能在娑婆世界五濁惡世——劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁中得無上正等正覺，爲衆生說法，是爲甚難。這是「蓮花心要」，即心如蓮花，出于汙泥而不染，心如蓮花，在五濁惡世中不爲五濁惡世所汙染，于心無染念佛。這裏有叁個心要：第一個是「菩提心要」，是直覺；「金剛心要」是內覺，而「蓮華心要」是外覺。外覺是對于外境不爲色、聲所染，這是外覺；內覺不爲妄念所奪；而直覺是不被二邊際所惑，心除顛倒妄想，這是直覺——這就是叁個覺。大衆依著叁個心要來念佛是最究竟；如果念口簧，雖有功德，不過是多生多世積著功德，最高限度只能帶業往生，要明心見性是斷不可能的。
「舍利弗，當知我于五濁惡世行此難事，得阿耨多羅叁藐叁菩提，爲一切世間說此難信之法，是爲甚難。」佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。」
這本經實在說念佛的方法已經說得好清楚了，但是沒有師承的人就不明白經義，只是念口簧而已。所以中國自淨土宗傳入，開山一千七百多年，大衆都不明經義，只是念口簧，因此現在帶業往生成功的人多，而見性成佛的人少。大衆應取法于上，必得乎中；取法于中，必得乎下；若取法于下，念口簧就是下下。中國佛教雖然挂的是大乘招牌，其所成就比小乘還要低。若在暹羅、南洋一帶，雖然教的小乘，但它都是講修心法的；而中國連修心法都沒，有因已失傳，可以說口念就是了，實在比小乘還要差。有知識的人是知道的，沒有知識的人就糊糊塗塗地念，所以大衆應生覺悟心。大衆學佛，不要學儀式，如朝暮課誦、拜忏，如種種喃喃唱唱，這都是儀式，是念給人看的，是形式的法，而不是成佛方法。大衆應該認清體、相、用，應該從體入，不好從相入。學佛應該要學明心見性法，不要學做和尚。若學做和尚，就差之毫厘，謬以千裏。所以大衆要從心性上做工夫，不要從儀式上做工夫。近千年來的學佛人都在儀式上做工夫，大衆應該明了猛醒。從西藏人眼光看，中國是沒有佛教的，只有漢教、中國教，因爲它已中國化了。
弟子吳瑞瑛記錄
二、跋
《佛說阿彌陀經講義》乃吾師 蓮華金剛藏聖者吳公潤江上師于民國四十九年(一九六Ｏ)冬赴美弘法時所宣講，由謝實之師叔錄音後妥予保存。去歲旅美師兄陳法俊先生發心寄贈編者，編者再煩請 上師長女公子吳瑞瑛女士忙中抽空寫出。嗣後又轉寄美國，請謝實之師叔與陳法俊師兄共同校對，再由編者做最後之整理，始得完稿，故此文之問世乃集衆同門之心血所成。現將此《講義》與其他 上師住世時所開示之淨土法語彙爲一書，以紀念 上師當年苦口婆心勸進淨土行人修持實相念佛法門之慈旨，並以之爲其八秩晉五聖誕之獻禮。今是書即將問世，故特志其緣起，並謹向奉獻心力之謝實之師叔、吳瑞瑛女士與陳法俊師兄致謝。
編者左慧玲謹識
中華民國七十九年(西元一九九Ｏ年)歲次庚午七月初十日
《淨土法門開示集要(吳潤江 華藏上師)》全文閱讀結束。