..续本文上一页什麽是大的慈悲救济？把这个众生救出六道、救出十法界，大慈济。今天社会只看到小的这种慈善事业，大的慈善事业疏忽掉，没人知道。救人要从根本救起，他根本的苦难从哪里来的？迷惑颠倒，造作恶业。所以你要从哪里救起？要帮助他破迷开悟。由此可知，世出世法里头最大的慈济事业，最究竟、最圆满慈悲救世的工作，是什麽？教育。在中国孔夫子是我们的榜样，在印度释迦牟尼佛是好样子，他们两位都是以教学来救济一切众生。孔子跟释迦牟尼佛没有看到，哪个人没有衣服穿的时候，赶紧送衣服给他，哪里人没有饭吃的时候，赶紧去送一点东西给他吃，没看到，那是小事。所以世出世间圣人，对於一切众生从根本上救。由此，我们就明白“布华”的工作要怎麽做？提倡教育、重视教育，要培养人才，这是真救济，真能够为社会解决问题；国家人才多了，什麽事都好办。像现在诸位知道，中国大陆水患严重，每一天听到这个消息我们都难过。如果有力量我们办学校，培养治水的人才，水力工程的人才。他们有智慧、有能力来治水，我们这个患难永远可以避免，才叫真正慈悲济世。治水的人才，我们就叫他“海龙王”。我那个时候初学佛，还没出家，有一天我们有这一个机缘，跟台湾省水力局的局长，那个局长的名字我忘掉了，一般人称他作海龙王。他那个相貌长得是个罗汉相，他说他前生是出家人，修得大概不错，这一生当海龙王。我跟他坐一个车，去看石门水库，石门水库刚刚在测量规划的时候，坝还没建，他到那里视察业务，我们跟他去玩。看到那个罗汉相，他也是学佛的。所以不错，学佛来生作官，做治水，这好事情，真正利益社会、利益众生。所以要为国家办学校，为国家培养专门科技的人才，为社会大众造福，这就是“布华如云”。水力工程做好了，这是一个国家最基本的建设。我们看美国的强盛，它强在哪里？基础建设做得好。这是一个国家长年没有战争，人力、物力都投入在建设上。他们的公路网世界第一，公路、铁路这交通建设；水力工程、发电，现在是航空，这变成是基本的建设。所以这个国家能够全面开发，得力於水力、交通、发电。我们办学校培养这些科技人才，这才叫真正慈悲救世。如果他有智慧，再能够办佛教的学校，能够培养弘法的人才；弘法就是智慧的教育，说实在话这是根本的根本。人智慧开了，自然就能牺牲奉献，尽义务而不讲报酬。这样的人多了，国家怎麽会没有前途？国家怎麽会不强盛？所以智慧的教育非常非常重要。教人觉悟，儒家跟佛家都是智慧的教育，教导我们人与人的关系，人与自然的关系，人与天地鬼神的关系；在佛法更向外扩展，人与尽虚空、遍法界的关系。让你彻底明了，彻底明了无论你在哪个行业，你就是佛菩萨的化身，这样才能把慈悲救济做到真正的圆满。所以没有人才怎麽行？人才要培养、要教导。善於教导，一切众生各个都是人才。你说没有人才，你没有教得好；果然你善教的时候，人才就太多太多了。佛陀教育是教一切人都作佛、都作菩萨，都拿出真诚心、清净心、平等心、慈悲心来服务社会、来服务众生，你说这个教育多麽重要，这才是教育当中的根本。所有一切科技的教育，那是应用的技术、应用的教育，儒佛是属於根本的教育。今天讲到对社会的贡献，对众生真实的援助，真正的爱护、真正的关怀，这才是一条正路。我们这些凡人，福很薄的人，虽然想到了，我们没有能力，做不到，真正是心有馀而力不足。我们今天得三宝的加持，得居士林过去的前贤六十多年来奠下的基础，今天蒙佛加持，发扬光大。继承这个事业的诸位大德，这是真正的大德，我在此地不是赞叹；你们在思想、见解、言行都能与正法相应，都能与佛菩萨的教诲相应，利用这麽一个场所，光大佛陀教育，光大佛陀的教学。使我们有志一同的同修，包括来自海外各个地区国家，到这个地方来念佛，到这个地方来研教，都是参与诸佛如来慈济一切众生的大事业。所以我看诸位都是诸佛菩萨化身，都是诸佛菩萨再来，道理在此地。我们说话不是恭维、不是赞叹，如佛经上所说“如语者”，事实是怎麽样，我们就说什麽样；我们没有增加一些，也没有减少一些，完全照事实来说。第二尊∶
【擢舒光主林神。】
“擢干”，树有根、有本、有枝、有干，然後才有条叶花果，树才能茂盛。“干”是讲树的作用，树的作用很多很多，佛在经典里面说得太多了。这里面最主要的就是阴凉，树大可以遮阴，意思是庇佑一切众生，这是在许多意思里面最重要的一个意思。所以它能够“舒光”，这是我们要学习的。前面是教我们布施，接着教我们“擢干舒光”。擢干，自己必须要有建树、自己要有建立，你才能够庇佑一方；用现在的话来说，你自己有建树才能服务一方。落实在我们实际生活上，这一个企业家、这一位商主，他所经营的事业；行业太多太多了，无论是哪一个行业，决定是以服务社会、服务众生，这是擢干舒光的意思。我从事这个行业是福利社会广大群众的。譬如经营汽车的制造业，菩萨的企业家，他经营这个事业，他要养很多的员工，这些员工要依他来养家糊口。这是他庇佑的，大树树荫底下，在树荫底下纳凉的，是他庇佑的，要靠他生活的。他的产品出来之後推销给社会，便利於社会大众的交通，决定是以非常合理的价格出售，出售之後一定服务非常周到，一切是便利社会大众，不是以自己盈利为主。我们要问，完全是为社会大众服务，不以盈利为主，他能发财吗？不学佛的人一定摇头，他发不了财，他不懂得发财的道理，他也不懂得发财的方法。我们学佛的人会点头，他会发大财。为什麽？财富是从布施里头得来的。他以最合理的利润，最低廉的价格，完全以服务社会，这是布施。他能够天天修布施，年年修布施，他後面那个财富源源不断而来，不可思议。对待员工就跟对待子弟一样，对待家人一样，能照顾得无微不至。自己的生活，无论是衣食住行，跟员工完全一样，打成一片，你说这个人是不是佛菩萨？不是说老板我要多享受一些，没有，跟大家完全一样。这个人我们就肯定他是佛菩萨化身来的，他的福报永远没有穷尽，这就是“擢干舒光”落实在我们现实社会。有这麽大的福报，他们已经在做了。没有这麽大的福报，年轻人，年轻创业，可以起家。你如果要成为大商主、成为大企业家，以工商来利益一切众生，以工商来慈济一切众生，你的创业决定成功。你现在虽然一分钱没有，白手起家，十年、二十年你就是世界一流的企业家了。你能够懂得这个道理，现在发心来得及，就怕你不懂。所以佛法里头真的有致富之道、发财之道、升官之道，太多太多了，统统都在这一部《华严经》里面，应有尽有，真是佛家常讲的有求必应。你要懂理论、懂方法，如理如法没有一样不相应的，没有一样求不到的。你求作佛、求作菩萨都能做得到，世间这一点小小的财富，算什麽？哪有求不到的？懂得理论跟方法，这才是最重要的。第三位∶
【生芽发曜主林神。】
前面两位表法的意思很深很广。第三位教给我们，从事这个行业里头，如何从基本上来修学。树也是从种子发芽，生根发芽，慢慢长成的。世间人所谓“十年树木”，一棵树能够长成材，将来可以用得上，所谓是楝梁之材，一定要十年以上它才能长成。可是你不要忘掉，最初也是从生芽开始，意思就是说明要从小去培养。所以教育，儒家所讲的胎教，现在人有几个人懂得？每一个人都希望自己有好儿女，世间人所谓“望子成龙，望女成凤”，你要不懂得教养，这个希望会落空。所以第三尊主林神就是要我们着重根本的教育，我们现在讲启蒙的教育，童蒙养正。就好像培养一棵大树，从小树苗培养起，天天精心去照顾。小树苗经不起风雨，如果不照顾，风雨把它吹歪了，将来它长得斜，干就斜了，不正了。常常要照顾它，有偏斜一定把它扶正，要做童蒙养正的功夫。最重要的就是怀胎就要注意胎儿，不要认为他还没出世，他没出世他已经有心了，他那个心跟母亲生活，饮食起居都受到干扰。换句话说，母亲的心情、母亲的饮食、母亲的动作，对他产生影响。儒家懂得这个道理，佛家懂得这个道理，所以从怀孕那一天起，就要注意培养这个小孩，何况他出世？这样的父母真有智慧，真正叫慈母，所以这个小孩长成之後，对父母哪有不感恩戴德之道？父母对他的爱护、对他的慈悲、对他的教养，无微不至；父母对他的期望，他将来长大一定不负所望。能满父母的心，能满父母之志，这大孝。虽然这段是讲现前我们所说的工商这一类的行业，如果把它引伸，这社会上任何一个行业统统有关联。这是人生第一桩大事，我们怎麽能疏忽？如果把这个事情疏忽，世界决定会动乱。他虽然有智慧、有技术、有能力，他没有品德。没有品德，有聪明智慧，有这些能力，都是为自己营私营利，对於社会大众疏忽掉了，趋向於功利。人人都争利，社会怎麽会不乱？人与人间相处，道义没有了，都是利害，这个社会变成什麽？变成非常可怕的社会。说实在话完全走向功利，人真的不如畜生，我们现在看社会人确实如此。我们休闲，利用假期的时候到野外去旅游，我们看到树上小鸟、看到野兽，常常想到我们不如它，它悠闲自在。文明国家这些野兽受到保护，它们生活真的悠闲自在，我们看了很羡慕。我在澳洲，澳洲人对於动物的爱护超过美国。如果在路上看到一个小动物在马路上，开车的人车停下来，一定等那个小动物走开，他才开车过去，他们爱护到这种程度。树上有个鸟窝，我们现在要在这里造房子，一定要把这棵树砍掉；那个鸟窝，人上去看看，鸟窝里头有蛋；我们工程延後。一定等小鸟生出来，长大了，飞走了；差不多要等五、六个月，工程要延後五、六个月，再砍树盖房子。我们人的生活比不上鸟、比不上野兽，我们一生过得这麽…
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