..續本文上一頁什麽是大的慈悲救濟?把這個衆生救出六道、救出十法界,大慈濟。今天社會只看到小的這種慈善事業,大的慈善事業疏忽掉,沒人知道。救人要從根本救起,他根本的苦難從哪裏來的?迷惑顛倒,造作惡業。所以你要從哪裏救起?要幫助他破迷開悟。由此可知,世出世法裏頭最大的慈濟事業,最究竟、最圓滿慈悲救世的工作,是什麽?教育。在中國孔夫子是我們的榜樣,在印度釋迦牟尼佛是好樣子,他們兩位都是以教學來救濟一切衆生。孔子跟釋迦牟尼佛沒有看到,哪個人沒有衣服穿的時候,趕緊送衣服給他,哪裏人沒有飯吃的時候,趕緊去送一點東西給他吃,沒看到,那是小事。所以世出世間聖人,對於一切衆生從根本上救。由此,我們就明白“布華”的工作要怎麽做?提倡教育、重視教育,要培養人才,這是真救濟,真能夠爲社會解決問題;國家人才多了,什麽事都好辦。像現在諸位知道,中國大陸水患嚴重,每一天聽到這個消息我們都難過。如果有力量我們辦學校,培養治水的人才,水力工程的人才。他們有智慧、有能力來治水,我們這個患難永遠可以避免,才叫真正慈悲濟世。治水的人才,我們就叫他“海龍王”。我那個時候初學佛,還沒出家,有一天我們有這一個機緣,跟臺灣省水力局的局長,那個局長的名字我忘掉了,一般人稱他作海龍王。他那個相貌長得是個羅漢相,他說他前生是出家人,修得大概不錯,這一生當海龍王。我跟他坐一個車,去看石門水庫,石門水庫剛剛在測量規劃的時候,壩還沒建,他到那裏視察業務,我們跟他去玩。看到那個羅漢相,他也是學佛的。所以不錯,學佛來生作官,做治水,這好事情,真正利益社會、利益衆生。所以要爲國家辦學校,爲國家培養專門科技的人才,爲社會大衆造福,這就是“布華如雲”。水力工程做好了,這是一個國家最基本的建設。我們看美國的強盛,它強在哪裏?基礎建設做得好。這是一個國家長年沒有戰爭,人力、物力都投入在建設上。他們的公路網世界第一,公路、鐵路這交通建設;水力工程、發電,現在是航空,這變成是基本的建設。所以這個國家能夠全面開發,得力於水力、交通、發電。我們辦學校培養這些科技人才,這才叫真正慈悲救世。如果他有智慧,再能夠辦佛教的學校,能夠培養弘法的人才;弘法就是智慧的教育,說實在話這是根本的根本。人智慧開了,自然就能犧牲奉獻,盡義務而不講報酬。這樣的人多了,國家怎麽會沒有前途?國家怎麽會不強盛?所以智慧的教育非常非常重要。教人覺悟,儒家跟佛家都是智慧的教育,教導我們人與人的關系,人與自然的關系,人與天地鬼神的關系;在佛法更向外擴展,人與盡虛空、遍法界的關系。讓你徹底明了,徹底明了無論你在哪個行業,你就是佛菩薩的化身,這樣才能把慈悲救濟做到真正的圓滿。所以沒有人才怎麽行?人才要培養、要教導。善於教導,一切衆生各個都是人才。你說沒有人才,你沒有教得好;果然你善教的時候,人才就太多太多了。佛陀教育是教一切人都作佛、都作菩薩,都拿出真誠心、清淨心、平等心、慈悲心來服務社會、來服務衆生,你說這個教育多麽重要,這才是教育當中的根本。所有一切科技的教育,那是應用的技術、應用的教育,儒佛是屬於根本的教育。今天講到對社會的貢獻,對衆生真實的援助,真正的愛護、真正的關懷,這才是一條正路。我們這些凡人,福很薄的人,雖然想到了,我們沒有能力,做不到,真正是心有馀而力不足。我們今天得叁寶的加持,得居士林過去的前賢六十多年來奠下的基礎,今天蒙佛加持,發揚光大。繼承這個事業的諸位大德,這是真正的大德,我在此地不是贊歎;你們在思想、見解、言行都能與正法相應,都能與佛菩薩的教誨相應,利用這麽一個場所,光大佛陀教育,光大佛陀的教學。使我們有志一同的同修,包括來自海外各個地區國家,到這個地方來念佛,到這個地方來研教,都是參與諸佛如來慈濟一切衆生的大事業。所以我看諸位都是諸佛菩薩化身,都是諸佛菩薩再來,道理在此地。我們說話不是恭維、不是贊歎,如佛經上所說“如語者”,事實是怎麽樣,我們就說什麽樣;我們沒有增加一些,也沒有減少一些,完全照事實來說。第二尊∶
【擢舒光主林神。】
“擢幹”,樹有根、有本、有枝、有幹,然後才有條葉花果,樹才能茂盛。“幹”是講樹的作用,樹的作用很多很多,佛在經典裏面說得太多了。這裏面最主要的就是陰涼,樹大可以遮陰,意思是庇佑一切衆生,這是在許多意思裏面最重要的一個意思。所以它能夠“舒光”,這是我們要學習的。前面是教我們布施,接著教我們“擢幹舒光”。擢幹,自己必須要有建樹、自己要有建立,你才能夠庇佑一方;用現在的話來說,你自己有建樹才能服務一方。落實在我們實際生活上,這一個企業家、這一位商主,他所經營的事業;行業太多太多了,無論是哪一個行業,決定是以服務社會、服務衆生,這是擢幹舒光的意思。我從事這個行業是福利社會廣大群衆的。譬如經營汽車的製造業,菩薩的企業家,他經營這個事業,他要養很多的員工,這些員工要依他來養家糊口。這是他庇佑的,大樹樹蔭底下,在樹蔭底下納涼的,是他庇佑的,要靠他生活的。他的産品出來之後推銷給社會,便利於社會大衆的交通,決定是以非常合理的價格出售,出售之後一定服務非常周到,一切是便利社會大衆,不是以自己盈利爲主。我們要問,完全是爲社會大衆服務,不以盈利爲主,他能發財嗎?不學佛的人一定搖頭,他發不了財,他不懂得發財的道理,他也不懂得發財的方法。我們學佛的人會點頭,他會發大財。爲什麽?財富是從布施裏頭得來的。他以最合理的利潤,最低廉的價格,完全以服務社會,這是布施。他能夠天天修布施,年年修布施,他後面那個財富源源不斷而來,不可思議。對待員工就跟對待子弟一樣,對待家人一樣,能照顧得無微不至。自己的生活,無論是衣食住行,跟員工完全一樣,打成一片,你說這個人是不是佛菩薩?不是說老板我要多享受一些,沒有,跟大家完全一樣。這個人我們就肯定他是佛菩薩化身來的,他的福報永遠沒有窮盡,這就是“擢幹舒光”落實在我們現實社會。有這麽大的福報,他們已經在做了。沒有這麽大的福報,年輕人,年輕創業,可以起家。你如果要成爲大商主、成爲大企業家,以工商來利益一切衆生,以工商來慈濟一切衆生,你的創業決定成功。你現在雖然一分錢沒有,白手起家,十年、二十年你就是世界一流的企業家了。你能夠懂得這個道理,現在發心來得及,就怕你不懂。所以佛法裏頭真的有致富之道、發財之道、升官之道,太多太多了,統統都在這一部《華嚴經》裏面,應有盡有,真是佛家常講的有求必應。你要懂理論、懂方法,如理如法沒有一樣不相應的,沒有一樣求不到的。你求作佛、求作菩薩都能做得到,世間這一點小小的財富,算什麽?哪有求不到的?懂得理論跟方法,這才是最重要的。第叁位∶
【生芽發曜主林神。】
前面兩位表法的意思很深很廣。第叁位教給我們,從事這個行業裏頭,如何從基本上來修學。樹也是從種子發芽,生根發芽,慢慢長成的。世間人所謂“十年樹木”,一棵樹能夠長成材,將來可以用得上,所謂是楝梁之材,一定要十年以上它才能長成。可是你不要忘掉,最初也是從生芽開始,意思就是說明要從小去培養。所以教育,儒家所講的胎教,現在人有幾個人懂得?每一個人都希望自己有好兒女,世間人所謂“望子成龍,望女成鳳”,你要不懂得教養,這個希望會落空。所以第叁尊主林神就是要我們著重根本的教育,我們現在講啓蒙的教育,童蒙養正。就好像培養一棵大樹,從小樹苗培養起,天天精心去照顧。小樹苗經不起風雨,如果不照顧,風雨把它吹歪了,將來它長得斜,幹就斜了,不正了。常常要照顧它,有偏斜一定把它扶正,要做童蒙養正的功夫。最重要的就是懷胎就要注意胎兒,不要認爲他還沒出世,他沒出世他已經有心了,他那個心跟母親生活,飲食起居都受到幹擾。換句話說,母親的心情、母親的飲食、母親的動作,對他産生影響。儒家懂得這個道理,佛家懂得這個道理,所以從懷孕那一天起,就要注意培養這個小孩,何況他出世?這樣的父母真有智慧,真正叫慈母,所以這個小孩長成之後,對父母哪有不感恩戴德之道?父母對他的愛護、對他的慈悲、對他的教養,無微不至;父母對他的期望,他將來長大一定不負所望。能滿父母的心,能滿父母之志,這大孝。雖然這段是講現前我們所說的工商這一類的行業,如果把它引伸,這社會上任何一個行業統統有關聯。這是人生第一樁大事,我們怎麽能疏忽?如果把這個事情疏忽,世界決定會動亂。他雖然有智慧、有技術、有能力,他沒有品德。沒有品德,有聰明智慧,有這些能力,都是爲自己營私營利,對於社會大衆疏忽掉了,趨向於功利。人人都爭利,社會怎麽會不亂?人與人間相處,道義沒有了,都是利害,這個社會變成什麽?變成非常可怕的社會。說實在話完全走向功利,人真的不如畜生,我們現在看社會人確實如此。我們休閑,利用假期的時候到野外去旅遊,我們看到樹上小鳥、看到野獸,常常想到我們不如它,它悠閑自在。文明國家這些野獸受到保護,它們生活真的悠閑自在,我們看了很羨慕。我在澳洲,澳洲人對於動物的愛護超過美國。如果在路上看到一個小動物在馬路上,開車的人車停下來,一定等那個小動物走開,他才開車過去,他們愛護到這種程度。樹上有個鳥窩,我們現在要在這裏造房子,一定要把這棵樹砍掉;那個鳥窩,人上去看看,鳥窩裏頭有蛋;我們工程延後。一定等小鳥生出來,長大了,飛走了;差不多要等五、六個月,工程要延後五、六個月,再砍樹蓋房子。我們人的生活比不上鳥、比不上野獸,我們一生過得這麽…
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