..續本文上一頁什麽是大的慈悲救濟？把這個衆生救出六道、救出十法界，大慈濟。今天社會只看到小的這種慈善事業，大的慈善事業疏忽掉，沒人知道。救人要從根本救起，他根本的苦難從哪裏來的？迷惑顛倒，造作惡業。所以你要從哪裏救起？要幫助他破迷開悟。由此可知，世出世法裏頭最大的慈濟事業，最究竟、最圓滿慈悲救世的工作，是什麽？教育。在中國孔夫子是我們的榜樣，在印度釋迦牟尼佛是好樣子，他們兩位都是以教學來救濟一切衆生。孔子跟釋迦牟尼佛沒有看到，哪個人沒有衣服穿的時候，趕緊送衣服給他，哪裏人沒有飯吃的時候，趕緊去送一點東西給他吃，沒看到，那是小事。所以世出世間聖人，對於一切衆生從根本上救。由此，我們就明白“布華”的工作要怎麽做？提倡教育、重視教育，要培養人才，這是真救濟，真能夠爲社會解決問題；國家人才多了，什麽事都好辦。像現在諸位知道，中國大陸水患嚴重，每一天聽到這個消息我們都難過。如果有力量我們辦學校，培養治水的人才，水力工程的人才。他們有智慧、有能力來治水，我們這個患難永遠可以避免，才叫真正慈悲濟世。治水的人才，我們就叫他“海龍王”。我那個時候初學佛，還沒出家，有一天我們有這一個機緣，跟臺灣省水力局的局長，那個局長的名字我忘掉了，一般人稱他作海龍王。他那個相貌長得是個羅漢相，他說他前生是出家人，修得大概不錯，這一生當海龍王。我跟他坐一個車，去看石門水庫，石門水庫剛剛在測量規劃的時候，壩還沒建，他到那裏視察業務，我們跟他去玩。看到那個羅漢相，他也是學佛的。所以不錯，學佛來生作官，做治水，這好事情，真正利益社會、利益衆生。所以要爲國家辦學校，爲國家培養專門科技的人才，爲社會大衆造福，這就是“布華如雲”。水力工程做好了，這是一個國家最基本的建設。我們看美國的強盛，它強在哪裏？基礎建設做得好。這是一個國家長年沒有戰爭，人力、物力都投入在建設上。他們的公路網世界第一，公路、鐵路這交通建設；水力工程、發電，現在是航空，這變成是基本的建設。所以這個國家能夠全面開發，得力於水力、交通、發電。我們辦學校培養這些科技人才，這才叫真正慈悲救世。如果他有智慧，再能夠辦佛教的學校，能夠培養弘法的人才；弘法就是智慧的教育，說實在話這是根本的根本。人智慧開了，自然就能犧牲奉獻，盡義務而不講報酬。這樣的人多了，國家怎麽會沒有前途？國家怎麽會不強盛？所以智慧的教育非常非常重要。教人覺悟，儒家跟佛家都是智慧的教育，教導我們人與人的關系，人與自然的關系，人與天地鬼神的關系；在佛法更向外擴展，人與盡虛空、遍法界的關系。讓你徹底明了，徹底明了無論你在哪個行業，你就是佛菩薩的化身，這樣才能把慈悲救濟做到真正的圓滿。所以沒有人才怎麽行？人才要培養、要教導。善於教導，一切衆生各個都是人才。你說沒有人才，你沒有教得好；果然你善教的時候，人才就太多太多了。佛陀教育是教一切人都作佛、都作菩薩，都拿出真誠心、清淨心、平等心、慈悲心來服務社會、來服務衆生，你說這個教育多麽重要，這才是教育當中的根本。所有一切科技的教育，那是應用的技術、應用的教育，儒佛是屬於根本的教育。今天講到對社會的貢獻，對衆生真實的援助，真正的愛護、真正的關懷，這才是一條正路。我們這些凡人，福很薄的人，雖然想到了，我們沒有能力，做不到，真正是心有馀而力不足。我們今天得叁寶的加持，得居士林過去的前賢六十多年來奠下的基礎，今天蒙佛加持，發揚光大。繼承這個事業的諸位大德，這是真正的大德，我在此地不是贊歎；你們在思想、見解、言行都能與正法相應，都能與佛菩薩的教誨相應，利用這麽一個場所，光大佛陀教育，光大佛陀的教學。使我們有志一同的同修，包括來自海外各個地區國家，到這個地方來念佛，到這個地方來研教，都是參與諸佛如來慈濟一切衆生的大事業。所以我看諸位都是諸佛菩薩化身，都是諸佛菩薩再來，道理在此地。我們說話不是恭維、不是贊歎，如佛經上所說“如語者”，事實是怎麽樣，我們就說什麽樣；我們沒有增加一些，也沒有減少一些，完全照事實來說。第二尊∶
【擢舒光主林神。】
“擢幹”，樹有根、有本、有枝、有幹，然後才有條葉花果，樹才能茂盛。“幹”是講樹的作用，樹的作用很多很多，佛在經典裏面說得太多了。這裏面最主要的就是陰涼，樹大可以遮陰，意思是庇佑一切衆生，這是在許多意思裏面最重要的一個意思。所以它能夠“舒光”，這是我們要學習的。前面是教我們布施，接著教我們“擢幹舒光”。擢幹，自己必須要有建樹、自己要有建立，你才能夠庇佑一方；用現在的話來說，你自己有建樹才能服務一方。落實在我們實際生活上，這一個企業家、這一位商主，他所經營的事業；行業太多太多了，無論是哪一個行業，決定是以服務社會、服務衆生，這是擢幹舒光的意思。我從事這個行業是福利社會廣大群衆的。譬如經營汽車的製造業，菩薩的企業家，他經營這個事業，他要養很多的員工，這些員工要依他來養家糊口。這是他庇佑的，大樹樹蔭底下，在樹蔭底下納涼的，是他庇佑的，要靠他生活的。他的産品出來之後推銷給社會，便利於社會大衆的交通，決定是以非常合理的價格出售，出售之後一定服務非常周到，一切是便利社會大衆，不是以自己盈利爲主。我們要問，完全是爲社會大衆服務，不以盈利爲主，他能發財嗎？不學佛的人一定搖頭，他發不了財，他不懂得發財的道理，他也不懂得發財的方法。我們學佛的人會點頭，他會發大財。爲什麽？財富是從布施裏頭得來的。他以最合理的利潤，最低廉的價格，完全以服務社會，這是布施。他能夠天天修布施，年年修布施，他後面那個財富源源不斷而來，不可思議。對待員工就跟對待子弟一樣，對待家人一樣，能照顧得無微不至。自己的生活，無論是衣食住行，跟員工完全一樣，打成一片，你說這個人是不是佛菩薩？不是說老板我要多享受一些，沒有，跟大家完全一樣。這個人我們就肯定他是佛菩薩化身來的，他的福報永遠沒有窮盡，這就是“擢幹舒光”落實在我們現實社會。有這麽大的福報，他們已經在做了。沒有這麽大的福報，年輕人，年輕創業，可以起家。你如果要成爲大商主、成爲大企業家，以工商來利益一切衆生，以工商來慈濟一切衆生，你的創業決定成功。你現在雖然一分錢沒有，白手起家，十年、二十年你就是世界一流的企業家了。你能夠懂得這個道理，現在發心來得及，就怕你不懂。所以佛法裏頭真的有致富之道、發財之道、升官之道，太多太多了，統統都在這一部《華嚴經》裏面，應有盡有，真是佛家常講的有求必應。你要懂理論、懂方法，如理如法沒有一樣不相應的，沒有一樣求不到的。你求作佛、求作菩薩都能做得到，世間這一點小小的財富，算什麽？哪有求不到的？懂得理論跟方法，這才是最重要的。第叁位∶
【生芽發曜主林神。】
前面兩位表法的意思很深很廣。第叁位教給我們，從事這個行業裏頭，如何從基本上來修學。樹也是從種子發芽，生根發芽，慢慢長成的。世間人所謂“十年樹木”，一棵樹能夠長成材，將來可以用得上，所謂是楝梁之材，一定要十年以上它才能長成。可是你不要忘掉，最初也是從生芽開始，意思就是說明要從小去培養。所以教育，儒家所講的胎教，現在人有幾個人懂得？每一個人都希望自己有好兒女，世間人所謂“望子成龍，望女成鳳”，你要不懂得教養，這個希望會落空。所以第叁尊主林神就是要我們著重根本的教育，我們現在講啓蒙的教育，童蒙養正。就好像培養一棵大樹，從小樹苗培養起，天天精心去照顧。小樹苗經不起風雨，如果不照顧，風雨把它吹歪了，將來它長得斜，幹就斜了，不正了。常常要照顧它，有偏斜一定把它扶正，要做童蒙養正的功夫。最重要的就是懷胎就要注意胎兒，不要認爲他還沒出世，他沒出世他已經有心了，他那個心跟母親生活，飲食起居都受到幹擾。換句話說，母親的心情、母親的飲食、母親的動作，對他産生影響。儒家懂得這個道理，佛家懂得這個道理，所以從懷孕那一天起，就要注意培養這個小孩，何況他出世？這樣的父母真有智慧，真正叫慈母，所以這個小孩長成之後，對父母哪有不感恩戴德之道？父母對他的愛護、對他的慈悲、對他的教養，無微不至；父母對他的期望，他將來長大一定不負所望。能滿父母的心，能滿父母之志，這大孝。雖然這段是講現前我們所說的工商這一類的行業，如果把它引伸，這社會上任何一個行業統統有關聯。這是人生第一樁大事，我們怎麽能疏忽？如果把這個事情疏忽，世界決定會動亂。他雖然有智慧、有技術、有能力，他沒有品德。沒有品德，有聰明智慧，有這些能力，都是爲自己營私營利，對於社會大衆疏忽掉了，趨向於功利。人人都爭利，社會怎麽會不亂？人與人間相處，道義沒有了，都是利害，這個社會變成什麽？變成非常可怕的社會。說實在話完全走向功利，人真的不如畜生，我們現在看社會人確實如此。我們休閑，利用假期的時候到野外去旅遊，我們看到樹上小鳥、看到野獸，常常想到我們不如它，它悠閑自在。文明國家這些野獸受到保護，它們生活真的悠閑自在，我們看了很羨慕。我在澳洲，澳洲人對於動物的愛護超過美國。如果在路上看到一個小動物在馬路上，開車的人車停下來，一定等那個小動物走開，他才開車過去，他們愛護到這種程度。樹上有個鳥窩，我們現在要在這裏造房子，一定要把這棵樹砍掉；那個鳥窩，人上去看看，鳥窩裏頭有蛋；我們工程延後。一定等小鳥生出來，長大了，飛走了；差不多要等五、六個月，工程要延後五、六個月，再砍樹蓋房子。我們人的生活比不上鳥、比不上野獸，我們一生過得這麽…
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