..续本文上一页，转生死成涅槃是转果，因果都转。 我们学佛的人，对这个基本的常识、基本的道理一定要认识得很清楚，然後才知道为什麽要修福，为什麽要修定，为什麽要修慧。福、定、慧对我们生活来说，关系太大了，你能修这三种，你才真正有幸福美满自在的生活。你这三种都没有，你的日子就过得很苦，这不可以不知道。所以这三样真正能够治一切病，包括生理的病都能治，冤业的病也能治。你有大福报的人，冤家债主碰到他，他现在福报太大了，不要去碰他，等到倒霉的时候再找他。所以你有福的时候，冤家债主也让你三分，不敢来找你。你有定、有慧，更不必说了，诸位要晓得，这个力量才大。我们说修福，福到哪里去修？这是我们浅而言之，从近处来讲，世尊告诉我们，有三类福田让我们种福。第一个福田叫恩田，於我们有恩德的，那是指的什麽？父母，孝顺父母是修福。孝顺父母这一句里面，意思无尽的深广，如果你要不学，你怎麽会知道？你怎麽知道什麽叫孝？怎麽样才叫尽孝？你不懂。平常给你说说，你只有一个很模糊的概念，所以你没有办法把它落实在生活上，原因在此地，没人教你。我们偶尔在讲经的机会里面，给诸位略略的提一点，短短时间提示这一点，实在讲是不够的。你一定要去求学，要去问道，请教这些高明的人，向他请教什麽叫孝顺？怎样做到孝顺？你真肯学，就像善财童子五十三参到处去参学，你把这个道理搞清楚，然後就可以落实到生活上。首先要知道“孝”这一个字真正的含义，这个字真实的道理。中国的文字我们常常赞叹，是世界上最优美的文字，我们相信很多同修也都能够体会到，中国文字是艺术，里面的境界很高，文字的构造充满了智慧。中国文字的构造是有六个原则，古时候称作“六书”。“孝”这个字在六个原则里面是属於会意，让你看到这个符号，你去体会里面的意思。这个字仔细看看，上一半像个“老”字，下一半是“子”，你想想什麽意思？这意思很明显，上一代跟下一代是一体，不是二体，一体，孝的概念、孝的道理从这个地方建立的。你从这里再往里头意思更深的去体会，上一代还有上一代，过去无始，下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一个自己。换句话说，如果不敬上一代就不尊重自己，人常常讲你要自尊自爱。由此可知，这一个符号，它里面真正的含义是包括虚空法界，竖的讲无始无终，横的讲就是尽虚空、遍法界，所以这是一个符号。这个意思要是在佛法里面，就是佛家常讲的“大总持法门”，是一切法的总纲领。我们今天《华严经》经题上“大方广佛华严”就是一个孝字，你能出得了这个范围吗？所以尽虚空、遍法界是一个自己，是一个整体，决定不能够分割。我善，全体就善；我造恶，全体就恶，这是孝字里面所含的真实义。

　　因此，落实在生活上我们要养父母，《观无量寿佛经》三福第一句，“孝养父母”。孝是讲孝道的理论、含义；养就是落实在生活上，就是孝。养，范围广，不但是要养父母之身，父母的物质生活要尽心尽力去照顾；还要养父母的情绪，常讲的养父母之心，心是讲他的心情，要让他心里面快乐，你不能让他烦恼。物质样样都照顾得很好了，父母不开心，天天忧虑，天天生烦恼，这不孝。你的父母为什麽生烦恼？小时候上学不好好的用功读书，父母生烦恼；品性不好，父母生烦恼；不听老师的话，父母生烦恼；天天跟同学打架，父母生烦恼；真正懂得孝道孝亲的人，这些事情都不能做。要好好念书，要修养品德，要和同学和睦相处，尊师重道，父母开心欢喜。学业完成踏进社会，在家里面是好儿女，在学校是好学生，在社会是好公民，这才算叫养父母之心。有德行、有学问、有才干，为社会、为国家、为大众服务，得到社会大众的赞叹，你父母就有光荣，祖宗也就有光荣，荣宗耀祖，这是养父母的心。所以孝子，不但是不敢做一些危害社会大众的事情，连念头都不可以起，起这个念头对不起父母，让父母忧虑。

　　第三，养父母之志，父母对你的期望。当然古人跟今人对儿女的期望不一样，纯粹是一个教育的问题。古人读书志在圣贤，所以父母对儿女的期望是什麽？期望他将来做一个圣贤君子，从前父母之志是如是。作圣人、作贤人、作君子，流芳百世，从前父母对儿女的期望。现在不对了，现在的父母对儿女的期望是能赚大钱就好了，你说这还得了吗？甚至於做父母给儿女起名字起上外国名字，在古人要是看到的话，不可思议。为什麽？希望他的儿子将来做成外国人，不要做中国人，这在古时候叫大不孝，数典忘宗，那还得了？从前父母给儿女命名意思很深，是父母对儿女的希望，希望你将来一生做到名副其实，那是父母之志。懂得佛法的人更殊胜，希望儿女怎麽？希望儿女作菩萨、作佛，他是佛菩萨的父母，怎麽会一样？由此可知，儒家的教学，全体都不能离开一个孝字。再看佛法，十方三世一切如来的教法，也只有一个孝字而已，还有什麽？所以儒、佛都是建立在孝道的基础上。中国自古以来，国家立国教育的精神之所在就是一个孝字，所以中国古圣先王以孝治天下。历代帝王，不管他是真的孝是假的孝，他死了之後嗣号里都用一个孝字。帝王要做到孝道，给百姓作模范、作榜样，这个意思多深。所以做儿女的、做子弟的，我们一生的生活行持；换句话说，尽孝而已。我这一生生活为谁活着？决不是为自己，是为尽孝。从孝顺父母，然後扩大，孝顺一切众生。佛是这样教我们，儒家也是这样教给我们。范仲淹先生所说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这一生为谁活的？为道统而活的。圣贤之道，为这个而活的，我在表演这一套，为一切众生而生活。所以确确实实是“学为人师，行为世范”，你能把这八个字做到，孝道落实了。从你起心动念、言语造作，生活当中点点滴滴，能不能给大众做好样子，不能做好样子，你就是不孝。孝道没有做好，给诸位说，你就不忠，就不仁不义，孝是根。古时候谚语里头常讲，“求忠臣於孝子之门”。国家选拔人才，古时候帝王任命地方的官吏，这些官员来帮助他治理国家，造福社会，他人才选拔的标准是什麽？汉朝奠定的制度，孝、廉两个字。你是个孝子，国家用你放心，你一定会尽忠职守，你一定会把事情办得很圆满。为什麽？你不尽心尽力，你对不起你的父母，对不起你的祖宗。廉洁就不贪污，所以古时候选拔人才，这两个标准。先看你是不是孝顺父母，再看你是不是廉洁，如果有这两个字，地方官员就把你选拔出来，保送给国家培养。读书自己不要拿钱，国家来培养你，你的学业完成之後，你替国家服务。所以中国古时候不是没有选举，也是选举，不过选举不是民众选举，是地方官吏选举。他的选举就是私访，穿上便服，到处去打听孝子。在古代地方官员，特别是地方的首长，像现在讲的市长、县长，这些政务官，他们的政绩最重要的就是替国家选拔人才，其他的政事办得再好，如果三年都没有替国家保举一个人才，他那个官就没法子做了，就保不住了，所以国家是把选拔人才列入头等的重要大事。古时候讲“荐贤受上赏”，你替国家选拔贤人，国家最高的奖赏给你，最高的赏赐是替国家推荐贤人的。古时候很多制度非常好，在现在民主时代里头反而见不到。说老实话，我很喜欢生在帝王的时代，帝王讲理，不讲理他就亡国，他的政权就会被别人推翻，一定讲理。

　　由此可知，孝字就能治一切病。这是我们讲到福田，第一个就是孝养父母，恩田，知恩报恩，这恩田，我们学佛的人一定要懂得，学佛的人一定要认真做到。现在社会把这个忘掉了，如何启发他们，一定我们自己做一个好榜样。提倡孝道最重要的要提倡祭礼，中国古礼里面，祭礼是列在第一位，纪念祖先，春秋祭祀。帝王有家庙，百姓有宗祠，有祖宗的祠堂，那是代表孝道的法幢，孝道的树立。中国这个民族几千年能够在世间还存在，没有被灭亡，这是一个很大的力量，我们一定要懂得。所以纪念祖先、孝顺父母，这是做人、修行、成佛的大根大本。第二种福田是敬田，恭敬的敬。敬田的对象是谁？是三宝、是老师。孝养父母，奉事师长，这敬田。三宝是教育，不是宗教。我们称佛，称“本师释迦牟尼佛”，释迦牟尼佛是我们的根本老师，是佛教育的创始人。我们修学佛教育，对於创始的老师感恩，永远不忘。这个教育是世出世间至善圆满的教育，我们要认识清楚。至善圆满，诸位想想这四个字，我们对於这样的老师怎能不感激？我们懂得孝道，老师教的，没有老师教，我们怎麽会知道？我们怎麽会懂得这麽多？懂得这麽深刻？都靠老师，老师的恩德跟父母没有两样。为报答老师之恩，这叫敬田。报答老师的恩，跟报答父母的恩，在形式上又有一些不相同之处，一定要把老师的教诲、老师的教学，自己认真去做到，这叫奉事师长。佛在经上教我们要做的统统做到，教我们不可以做的，我们决定不做，这才叫奉事师长。决定不是塑一尊佛像在那个地方，天天给他烧香拜拜、磕头作揖，求他保佑，没这个道理。在他面前烧一炷香，表自己的敬意。香表什麽？我相信老师的话，相信老师的教诲，香叫信香，表信的。又表戒定真香，戒定是真干，真正依教奉行，所以一炷香是表这个意思的，我要依教奉行。不是那一支香烧了，拜拜，他喜欢，让他闻个好香，哪有这种道理？你想拿香去薰他？还有人烧香一大把一大把的，恨不得把他薰死，这还得了吗？完全错了，意思搞错了。我们在房子里面，香烧多了空气都污染，都很难过，这种态度能对老师吗？能是恭敬心吗？一定要明理，要懂道理，我们行持上才能如法，一定要懂得依教奉行。

　　佛教给我们“建法幢，演慈辩”，这都是报老师恩的。古时候佛家的四众弟子到处建立道场，劝化众生，道场林立；道场就是学校，诸位要懂得，从前的道场是学校。我们今天居士林大家…

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