..續本文上一頁，轉生死成涅槃是轉果，因果都轉。 我們學佛的人，對這個基本的常識、基本的道理一定要認識得很清楚，然後才知道爲什麽要修福，爲什麽要修定，爲什麽要修慧。福、定、慧對我們生活來說，關系太大了，你能修這叁種，你才真正有幸福美滿自在的生活。你這叁種都沒有，你的日子就過得很苦，這不可以不知道。所以這叁樣真正能夠治一切病，包括生理的病都能治，冤業的病也能治。你有大福報的人，冤家債主碰到他，他現在福報太大了，不要去碰他，等到倒黴的時候再找他。所以你有福的時候，冤家債主也讓你叁分，不敢來找你。你有定、有慧，更不必說了，諸位要曉得，這個力量才大。我們說修福，福到哪裏去修？這是我們淺而言之，從近處來講，世尊告訴我們，有叁類福田讓我們種福。第一個福田叫恩田，於我們有恩德的，那是指的什麽？父母，孝順父母是修福。孝順父母這一句裏面，意思無盡的深廣，如果你要不學，你怎麽會知道？你怎麽知道什麽叫孝？怎麽樣才叫盡孝？你不懂。平常給你說說，你只有一個很模糊的概念，所以你沒有辦法把它落實在生活上，原因在此地，沒人教你。我們偶爾在講經的機會裏面，給諸位略略的提一點，短短時間提示這一點，實在講是不夠的。你一定要去求學，要去問道，請教這些高明的人，向他請教什麽叫孝順？怎樣做到孝順？你真肯學，就像善財童子五十叁參到處去參學，你把這個道理搞清楚，然後就可以落實到生活上。首先要知道“孝”這一個字真正的含義，這個字真實的道理。中國的文字我們常常贊歎，是世界上最優美的文字，我們相信很多同修也都能夠體會到，中國文字是藝術，裏面的境界很高，文字的構造充滿了智慧。中國文字的構造是有六個原則，古時候稱作“六書”。“孝”這個字在六個原則裏面是屬於會意，讓你看到這個符號，你去體會裏面的意思。這個字仔細看看，上一半像個“老”字，下一半是“子”，你想想什麽意思？這意思很明顯，上一代跟下一代是一體，不是二體，一體，孝的概念、孝的道理從這個地方建立的。你從這裏再往裏頭意思更深的去體會，上一代還有上一代，過去無始，下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一個自己。換句話說，如果不敬上一代就不尊重自己，人常常講你要自尊自愛。由此可知，這一個符號，它裏面真正的含義是包括虛空法界，豎的講無始無終，橫的講就是盡虛空、遍法界，所以這是一個符號。這個意思要是在佛法裏面，就是佛家常講的“大總持法門”，是一切法的總綱領。我們今天《華嚴經》經題上“大方廣佛華嚴”就是一個孝字，你能出得了這個範圍嗎？所以盡虛空、遍法界是一個自己，是一個整體，決定不能夠分割。我善，全體就善；我造惡，全體就惡，這是孝字裏面所含的真實義。
因此，落實在生活上我們要養父母，《觀無量壽佛經》叁福第一句，“孝養父母”。孝是講孝道的理論、含義；養就是落實在生活上，就是孝。養，範圍廣，不但是要養父母之身，父母的物質生活要盡心盡力去照顧；還要養父母的情緒，常講的養父母之心，心是講他的心情，要讓他心裏面快樂，你不能讓他煩惱。物質樣樣都照顧得很好了，父母不開心，天天憂慮，天天生煩惱，這不孝。你的父母爲什麽生煩惱？小時候上學不好好的用功讀書，父母生煩惱；品性不好，父母生煩惱；不聽老師的話，父母生煩惱；天天跟同學打架，父母生煩惱；真正懂得孝道孝親的人，這些事情都不能做。要好好念書，要修養品德，要和同學和睦相處，尊師重道，父母開心歡喜。學業完成踏進社會，在家裏面是好兒女，在學校是好學生，在社會是好公民，這才算叫養父母之心。有德行、有學問、有才幹，爲社會、爲國家、爲大衆服務，得到社會大衆的贊歎，你父母就有光榮，祖宗也就有光榮，榮宗耀祖，這是養父母的心。所以孝子，不但是不敢做一些危害社會大衆的事情，連念頭都不可以起，起這個念頭對不起父母，讓父母憂慮。
第叁，養父母之志，父母對你的期望。當然古人跟今人對兒女的期望不一樣，純粹是一個教育的問題。古人讀書志在聖賢，所以父母對兒女的期望是什麽？期望他將來做一個聖賢君子，從前父母之志是如是。作聖人、作賢人、作君子，流芳百世，從前父母對兒女的期望。現在不對了，現在的父母對兒女的期望是能賺大錢就好了，你說這還得了嗎？甚至於做父母給兒女起名字起上外國名字，在古人要是看到的話，不可思議。爲什麽？希望他的兒子將來做成外國人，不要做中國人，這在古時候叫大不孝，數典忘宗，那還得了？從前父母給兒女命名意思很深，是父母對兒女的希望，希望你將來一生做到名副其實，那是父母之志。懂得佛法的人更殊勝，希望兒女怎麽？希望兒女作菩薩、作佛，他是佛菩薩的父母，怎麽會一樣？由此可知，儒家的教學，全體都不能離開一個孝字。再看佛法，十方叁世一切如來的教法，也只有一個孝字而已，還有什麽？所以儒、佛都是建立在孝道的基礎上。中國自古以來，國家立國教育的精神之所在就是一個孝字，所以中國古聖先王以孝治天下。曆代帝王，不管他是真的孝是假的孝，他死了之後嗣號裏都用一個孝字。帝王要做到孝道，給百姓作模範、作榜樣，這個意思多深。所以做兒女的、做子弟的，我們一生的生活行持；換句話說，盡孝而已。我這一生生活爲誰活著？決不是爲自己，是爲盡孝。從孝順父母，然後擴大，孝順一切衆生。佛是這樣教我們，儒家也是這樣教給我們。範仲淹先生所說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這一生爲誰活的？爲道統而活的。聖賢之道，爲這個而活的，我在表演這一套，爲一切衆生而生活。所以確確實實是“學爲人師，行爲世範”，你能把這八個字做到，孝道落實了。從你起心動念、言語造作，生活當中點點滴滴，能不能給大衆做好樣子，不能做好樣子，你就是不孝。孝道沒有做好，給諸位說，你就不忠，就不仁不義，孝是根。古時候諺語裏頭常講，“求忠臣於孝子之門”。國家選拔人才，古時候帝王任命地方的官吏，這些官員來幫助他治理國家，造福社會，他人才選拔的標准是什麽？漢朝奠定的製度，孝、廉兩個字。你是個孝子，國家用你放心，你一定會盡忠職守，你一定會把事情辦得很圓滿。爲什麽？你不盡心盡力，你對不起你的父母，對不起你的祖宗。廉潔就不貪汙，所以古時候選拔人才，這兩個標准。先看你是不是孝順父母，再看你是不是廉潔，如果有這兩個字，地方官員就把你選拔出來，保送給國家培養。讀書自己不要拿錢，國家來培養你，你的學業完成之後，你替國家服務。所以中國古時候不是沒有選舉，也是選舉，不過選舉不是民衆選舉，是地方官吏選舉。他的選舉就是私訪，穿上便服，到處去打聽孝子。在古代地方官員，特別是地方的首長，像現在講的市長、縣長，這些政務官，他們的政績最重要的就是替國家選拔人才，其他的政事辦得再好，如果叁年都沒有替國家保舉一個人才，他那個官就沒法子做了，就保不住了，所以國家是把選拔人才列入頭等的重要大事。古時候講“薦賢受上賞”，你替國家選拔賢人，國家最高的獎賞給你，最高的賞賜是替國家推薦賢人的。古時候很多製度非常好，在現在民主時代裏頭反而見不到。說老實話，我很喜歡生在帝王的時代，帝王講理，不講理他就亡國，他的政權就會被別人推翻，一定講理。
由此可知，孝字就能治一切病。這是我們講到福田，第一個就是孝養父母，恩田，知恩報恩，這恩田，我們學佛的人一定要懂得，學佛的人一定要認真做到。現在社會把這個忘掉了，如何啓發他們，一定我們自己做一個好榜樣。提倡孝道最重要的要提倡祭禮，中國古禮裏面，祭禮是列在第一位，紀念祖先，春秋祭祀。帝王有家廟，百姓有宗祠，有祖宗的祠堂，那是代表孝道的法幢，孝道的樹立。中國這個民族幾千年能夠在世間還存在，沒有被滅亡，這是一個很大的力量，我們一定要懂得。所以紀念祖先、孝順父母，這是做人、修行、成佛的大根大本。第二種福田是敬田，恭敬的敬。敬田的對象是誰？是叁寶、是老師。孝養父母，奉事師長，這敬田。叁寶是教育，不是宗教。我們稱佛，稱“本師釋迦牟尼佛”，釋迦牟尼佛是我們的根本老師，是佛教育的創始人。我們修學佛教育，對於創始的老師感恩，永遠不忘。這個教育是世出世間至善圓滿的教育，我們要認識清楚。至善圓滿，諸位想想這四個字，我們對於這樣的老師怎能不感激？我們懂得孝道，老師教的，沒有老師教，我們怎麽會知道？我們怎麽會懂得這麽多？懂得這麽深刻？都靠老師，老師的恩德跟父母沒有兩樣。爲報答老師之恩，這叫敬田。報答老師的恩，跟報答父母的恩，在形式上又有一些不相同之處，一定要把老師的教誨、老師的教學，自己認真去做到，這叫奉事師長。佛在經上教我們要做的統統做到，教我們不可以做的，我們決定不做，這才叫奉事師長。決定不是塑一尊佛像在那個地方，天天給他燒香拜拜、磕頭作揖，求他保佑，沒這個道理。在他面前燒一炷香，表自己的敬意。香表什麽？我相信老師的話，相信老師的教誨，香叫信香，表信的。又表戒定真香，戒定是真幹，真正依教奉行，所以一炷香是表這個意思的，我要依教奉行。不是那一支香燒了，拜拜，他喜歡，讓他聞個好香，哪有這種道理？你想拿香去薰他？還有人燒香一大把一大把的，恨不得把他薰死，這還得了嗎？完全錯了，意思搞錯了。我們在房子裏面，香燒多了空氣都汙染，都很難過，這種態度能對老師嗎？能是恭敬心嗎？一定要明理，要懂道理，我們行持上才能如法，一定要懂得依教奉行。
佛教給我們“建法幢，演慈辯”，這都是報老師恩的。古時候佛家的四衆弟子到處建立道場，勸化衆生，道場林立；道場就是學校，諸位要懂得，從前的道場是學校。我們今天居士林大家…
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