..续本文上一页告诉他，你要想智慧吗？应该要通般若。所以他就受持了大悲咒、楞严咒、心经等。他从此智慧就很了不起，佛的大弟子里头称为智慧第一。佛说这一部经，他就是当机者，也就是说听众里面有代表性的人物，说明了有他这样智慧较高的人，才能接受净土法门，决不是一般所说的，这个法门是一个送死的法门，是为了那些不识字的人，愚妇说的，这完全是错误的看法。净土法门是当时佛的那些大弟子里面都还提不出问题来，所以这一部经最大的特点就叫“不问自说”，没得人提问，是佛自己讲的。
第二位是“摩诃目犍连”，摩诃两个字梵文译音，就是大，大目犍连。大就是他的成就很大，受到大家的尊重。这位尊者是神通第一。我们都知道目连救母的故事，也看过佛说的《盂兰盆经》，就是目犍连尊者请求佛说的一部经，为了后代的众生要报父母的恩，要救度父母离恶道，才说的这一部经。目犍连尊者在佛教里头也是一位孝子。
第三位是“摩诃迦叶”，这个叶字应该念“摄”，也就是说他身上放光。别的光明遇上他这个光就被他的光明喝进去了一样。所以叫饮光。佛陀的两边站的有一位供手抱拳的，不是合掌的那一位就是他。当时佛陀说他那个手指头要放光，如果他合掌他的手放出光明，人家来拜佛的人，眼睛都睁不开。所以佛陀喊他不要合掌。他是禅宗的初祖。就是当年佛陀在法会上拈花微笑，花是大梵天供养佛的金莲花，佛在法会上拿出来，大家都不理解，而只有迦叶尊者理解了。他是禅宗的第一代祖师，现在还在云南鸡足山入定。他在那里有个任务，就是要等到将来弥勒菩萨出世，他要把佛陀交付的金缕袈裟交给弥勒佛。他皈依佛陀的时候已经一百六十岁，所以他在佛的大弟子里面也是岁数最大的。又是修头陀行的一位了不起的尊者，所以他称为头陀第一。头陀两个字本是抖擞的意思，抖擞精神，打起精神，勇猛精进，就是修苦行。有人修苦行，佛法就住世，如果没有人修头陀行，佛法就消灭了。修头陀行很不容易啊。我们这些众生都是在日常生活衣食住行里面迷惑颠倒啊。修头陀行就是反其道而行之，就要在衣食住行上，难行能行，难忍能忍，这是不简单的事啊！所以日中一食，夜不倒单，晚上甚至要在坟墓间打坐。这位尊者修头陀行修得很圆满，他活到百多岁。有一次，他去见佛陀，佛陀都分了半个坐位让他坐。佛陀劝他年纪大了不要修苦行了，但是他还是一直坚持下去。佛陀曾经这样说：由于他修头陀行，能够使佛法延长住世五百年。
第四为是“摩诃迦旃延”，这一位尊者叫做论议第一，论议就是辩才无碍。他当时对于很多外道提出的断灭见，断见就是认为人死如灯灭，骨头变成灰，灵魂随风飘散了，没得来世。那些外道说：如果有来世的话，哪个看到过死人回家？这一位尊者就反问他说：狱中的囚犯能不能自由回家？死人也就是那个样子，他犯罪到三恶道里面，能够随便回来吗？外道又反问他，那生到天上的为什么也没有回来呢？尊者又回答说：生到天道的人就象从冀坑里面爬出来的，上了天堂他还愿意回茅坑去吗？当然也看不到。还有，他生到忉利天一日一夜，就是世间五百年，回来你也认不得啦！那个外道被折服了，他真是辩才无碍。
第五位“摩诃俱稀(？)罗”，就是舍利弗尊者的舅舅，他后来去学外道，学得很有本事。他回来后知道他的外侄已经跟着佛陀出家了，于是他就跑来找佛陀辩论，佛陀一句话就把他折服了。当时他认为自己很有把握，以为佛陀辩不赢他，他说如果我辩输了，你就杀我的脑壳。当然他辩输了，就叫佛陀杀他的脑壳。佛陀说我们没有这种办法。这下子，他就皈依佛陀。皈依佛陀以后，他三年就通达三藏，问答如流，辩才无碍了，只要你问他就能答，他是辩才第一。
第六位“离婆多”尊者。这位尊者，他在没出家以前，有一次晚上路行疲倦了，路边有个亭子，他就在哪里住下。他看见一个小鬼背了一个尸体就放在地下，后面又赶来一个大鬼，两个鬼就争那个尸体，一个说这是我的，另一个说是他的，两个总是僵持不下。一个鬼看见他坐在那里，这里还有一个人，就找他证明，看这个尸体是他拿来的，还是我拿来的？他一看这两个鬼我都惹不起。他明明看见是这个小鬼拿来的，他想，我说假话不对；但是，说真话，这个大鬼不会饶我。他想了一下，他说真话，说：“是小鬼拿来的”。大鬼听后大发雷霆，马上就把他的手膀扯下来吃了，这小鬼就用尸体上的手膀给他接起来，大鬼又把他的手脚、脑袋全部都给吃完了，那个小鬼就把那个尸体拿来，他缺啥就给他补啥，就给他又凑成了一个人。 那个大鬼把他吃完了后就走了。他看见这个身子还是能够活动！不论想什么都能够听支配。于是他就很怀疑，我这个身子竟究是我，还不是我呢？如果是我的话，明明看见大鬼把我吃完了，哪里还有我呢？如果不是我，这个身体为什么又听我的指挥，我想到那里去，他就跟到我到那里去。所以他就疑惑不解，一看见人他就问，你看见我没有？然后他走到一个庙子里面，他又问大家，你们看见我没有？这些出家人就觉得这个人很容易得度，因为他懂得无我嘛。他说我这个身体是别人的嘛，哪里还找得到我呢？因此他就开悟了。我们这个躯体叫做假壳壳，有而非真嘛。是四大假合的，所以他出家以后就证悟了，没得我。懂得了无生的道理，晓得我们这个身体是四大假合，虽然有但不是真的，所以他很快就证到罗汉果位。他是无倒乱(即消除颠倒妄想)第一。
第七位“周利槃陀伽”。这位尊者，很笨，当时佛陀教他每天念“扫帚” 。就是念“扫把”这个两字，他念的时候记住扫字，忘记帚字，记住帚字，忘记扫字。他的哥哥不管他，叫他还俗，但是他很坚决，不还俗，坚决要出家。后来他自己很认真的忏悔，坚持学习，结果开悟了，所以他坚持第一。就是说认真的坚持真理，坚持学习，结果虽然人笨，但是他一样的证悟了。他是义持第一。
第八位“难陀”尊者。难陀尊者是佛陀的胞弟。同父异母的兄弟。这位尊者满身都是金色，相貌堂堂，他已经具足了三十相，佛陀是三十二相，比佛陀少二相。他的夫人是当时的著名的美女，两夫妇感情很好，有一天他看到佛陀与阿难尊者到这个京城里头来乞食，他看到佛陀来了，他马上就去用钵准备一些饭菜，要供养佛。他看到佛陀在前面走，他就在后面赶，怎样都赶不上佛陀。一直走到祗园精舍他才赶上。赶上后佛陀就劝他出家，他不有，他舍不得他的妻子，一定要回去。有一天佛陀用他的神通力就把他带到天上去，看到很多的天女非常漂亮，这时佛陀就问他这些天女比你的妻子怎么样？他说我妻子当然就赶不上了。佛陀就喊他去问天女，那些天女就说我们这里正在等将来有一位天子，要生到这个地方来，这个天子就是释迦牟尼佛的兄弟，他今后会生到我们这里来。他听后很高兴。佛陀又以神通带他到地狱里头去，看到那个油锅，一个大油锅正在翻滚，又没得人，佛陀就喊他去问那守油锅的狱卒吧。狱卒就说我们现在正在等一个人，就是释迦牟尼佛的兄弟，他是要到天上去享福，福享完了以后就要到这里下油锅，我们在这里等他。这样一来，他才晓得没得路可以走，天堂地狱是无路可走啊。所以他才忏悔，最后他才发心出家。后来还证得了果位。他是持戒第一。
第九位“阿难陀”。阿难陀就是阿难尊者，他是佛陀的堂弟。他出生的时候，就是佛陀成道的时候，是腊月初八。他的相貌当然也长得非常之好，因为他智慧、福德都非常好，所以人人见到他都喜欢他，愿意听他说法。当时佛陀要选一位侍者，就有五百名年青的比丘都想给佛陀当侍者，但最后佛陀就选了他，当然也有过去生中的缘法。他给佛陀当侍者当了二十五年，所以说佛陀讲的经他基本上都听了。有些他原来没有听到的，佛陀也专门给他说了，所以称为多闻第一，听得最多。他听过以后的经，一字一句都不会错落，所以当年这些大阿罗汉在编辑佛经的时候，就是由阿难尊者凭脑壳记忆背出来的，然后经大家审定认为没有错误这样子才通过。
第十位“罗睺罗”尊者，是佛陀的太子。他出家以后年龄比较小，就爱打妄语。佛陀严格的告诫他，他从此生出惭愧心。才精进用功但是虽然他精进用功，还是没有证得果位。佛陀又告诉他，应当给别人说法，就是说；说法是得道的先决条件。你如果要想证道就应该多为人说法。他听了佛陀的教导后，他就认真的经常弘扬佛法，所以后来他证到了罗汉果位。佛陀在涅槃之前就吩咐四位大阿罗汉，要他们不要入涅槃。这四位大阿罗汉里头就有罗睺罗尊者，有大迦叶尊者，宾头卢颇罗堕尊者，金舍罗汉尊者，就这四位。他们四位尊者一直到现在都还住世，就作为众生福田。
第十一位 “憍梵波提”尊者。这一位尊者，他以前当沙弥的时候，有一位年老的僧人在念经，老年人没得牙齿了，在念经的时候这个嘴巴的嘴形就很不好看，就像牛吃草一样。他当时就讥笑他，你这个嘴型就像牛吃草。那位僧人是证了果位的，晓得他说这个话要堕地狱的，就给他说，你要赶紧忏悔，他当然吓倒了，就赶紧忏悔，后来都是五百世变牛。所以说诽谤圣人的果报是非常可怕的啊。他遇到佛陀出世，虽然证到了果位，但你的余报都还没有尽，他的嘴巴还经常象牛吃草那样。佛陀当时看到他的这个样子，怕其他人再讥笑他，又要受恶报，所以佛陀就喊他到天上去修行，因为天道一般都有五通，他们是有神通的，有境界的人，不会从相貌来讥笑人。所以这位尊者是受天人供养第一。
第十二位“宾头卢颇罗堕”尊者。当时在祗园经舍，他去显神通被佛陀晓得后就把他教训了一顿。这说明了佛教不重视神通。另外还有一个意思，就是你在显神通，或者有些不愿显神通的，或者有些没有证到神通的出家人就没有人供养了。后来佛陀要入涅槃的时候，也要他留在娑婆世界受众生的供养。…
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