..續本文上一頁告訴他，你要想智慧嗎？應該要通般若。所以他就受持了大悲咒、楞嚴咒、心經等。他從此智慧就很了不起，佛的大弟子裏頭稱爲智慧第一。佛說這一部經，他就是當機者，也就是說聽衆裏面有代表性的人物，說明了有他這樣智慧較高的人，才能接受淨土法門，決不是一般所說的，這個法門是一個送死的法門，是爲了那些不識字的人，愚婦說的，這完全是錯誤的看法。淨土法門是當時佛的那些大弟子裏面都還提不出問題來，所以這一部經最大的特點就叫“不問自說”，沒得人提問，是佛自己講的。
第二位是“摩诃目犍連”，摩诃兩個字梵文譯音，就是大，大目犍連。大就是他的成就很大，受到大家的尊重。這位尊者是神通第一。我們都知道目連救母的故事，也看過佛說的《盂蘭盆經》，就是目犍連尊者請求佛說的一部經，爲了後代的衆生要報父母的恩，要救度父母離惡道，才說的這一部經。目犍連尊者在佛教裏頭也是一位孝子。
第叁位是“摩诃迦葉”，這個葉字應該念“攝”，也就是說他身上放光。別的光明遇上他這個光就被他的光明喝進去了一樣。所以叫飲光。佛陀的兩邊站的有一位供手抱拳的，不是合掌的那一位就是他。當時佛陀說他那個手指頭要放光，如果他合掌他的手放出光明，人家來拜佛的人，眼睛都睜不開。所以佛陀喊他不要合掌。他是禅宗的初祖。就是當年佛陀在法會上拈花微笑，花是大梵天供養佛的金蓮花，佛在法會上拿出來，大家都不理解，而只有迦葉尊者理解了。他是禅宗的第一代祖師，現在還在雲南雞足山入定。他在那裏有個任務，就是要等到將來彌勒菩薩出世，他要把佛陀交付的金縷袈裟交給彌勒佛。他皈依佛陀的時候已經一百六十歲，所以他在佛的大弟子裏面也是歲數最大的。又是修頭陀行的一位了不起的尊者，所以他稱爲頭陀第一。頭陀兩個字本是抖擻的意思，抖擻精神，打起精神，勇猛精進，就是修苦行。有人修苦行，佛法就住世，如果沒有人修頭陀行，佛法就消滅了。修頭陀行很不容易啊。我們這些衆生都是在日常生活衣食住行裏面迷惑顛倒啊。修頭陀行就是反其道而行之，就要在衣食住行上，難行能行，難忍能忍，這是不簡單的事啊！所以日中一食，夜不倒單，晚上甚至要在墳墓間打坐。這位尊者修頭陀行修得很圓滿，他活到百多歲。有一次，他去見佛陀，佛陀都分了半個坐位讓他坐。佛陀勸他年紀大了不要修苦行了，但是他還是一直堅持下去。佛陀曾經這樣說：由于他修頭陀行，能夠使佛法延長住世五百年。
第四爲是“摩诃迦旃延”，這一位尊者叫做論議第一，論議就是辯才無礙。他當時對于很多外道提出的斷滅見，斷見就是認爲人死如燈滅，骨頭變成灰，靈魂隨風飄散了，沒得來世。那些外道說：如果有來世的話，哪個看到過死人回家？這一位尊者就反問他說：獄中的囚犯能不能自由回家？死人也就是那個樣子，他犯罪到叁惡道裏面，能夠隨便回來嗎？外道又反問他，那生到天上的爲什麼也沒有回來呢？尊者又回答說：生到天道的人就象從冀坑裏面爬出來的，上了天堂他還願意回茅坑去嗎？當然也看不到。還有，他生到忉利天一日一夜，就是世間五百年，回來你也認不得啦！那個外道被折服了，他真是辯才無礙。
第五位“摩诃俱稀(？)羅”，就是舍利弗尊者的舅舅，他後來去學外道，學得很有本事。他回來後知道他的外侄已經跟著佛陀出家了，于是他就跑來找佛陀辯論，佛陀一句話就把他折服了。當時他認爲自己很有把握，以爲佛陀辯不贏他，他說如果我辯輸了，你就殺我的腦殼。當然他辯輸了，就叫佛陀殺他的腦殼。佛陀說我們沒有這種辦法。這下子，他就皈依佛陀。皈依佛陀以後，他叁年就通達叁藏，問答如流，辯才無礙了，只要你問他就能答，他是辯才第一。
第六位“離婆多”尊者。這位尊者，他在沒出家以前，有一次晚上路行疲倦了，路邊有個亭子，他就在哪裏住下。他看見一個小鬼背了一個屍體就放在地下，後面又趕來一個大鬼，兩個鬼就爭那個屍體，一個說這是我的，另一個說是他的，兩個總是僵持不下。一個鬼看見他坐在那裏，這裏還有一個人，就找他證明，看這個屍體是他拿來的，還是我拿來的？他一看這兩個鬼我都惹不起。他明明看見是這個小鬼拿來的，他想，我說假話不對；但是，說真話，這個大鬼不會饒我。他想了一下，他說真話，說：“是小鬼拿來的”。大鬼聽後大發雷霆，馬上就把他的手膀扯下來吃了，這小鬼就用屍體上的手膀給他接起來，大鬼又把他的手腳、腦袋全部都給吃完了，那個小鬼就把那個屍體拿來，他缺啥就給他補啥，就給他又湊成了一個人。 那個大鬼把他吃完了後就走了。他看見這個身子還是能夠活動！不論想什麼都能夠聽支配。于是他就很懷疑，我這個身子竟究是我，還不是我呢？如果是我的話，明明看見大鬼把我吃完了，哪裏還有我呢？如果不是我，這個身體爲什麼又聽我的指揮，我想到那裏去，他就跟到我到那裏去。所以他就疑惑不解，一看見人他就問，你看見我沒有？然後他走到一個廟子裏面，他又問大家，你們看見我沒有？這些出家人就覺得這個人很容易得度，因爲他懂得無我嘛。他說我這個身體是別人的嘛，哪裏還找得到我呢？因此他就開悟了。我們這個軀體叫做假殼殼，有而非真嘛。是四大假合的，所以他出家以後就證悟了，沒得我。懂得了無生的道理，曉得我們這個身體是四大假合，雖然有但不是真的，所以他很快就證到羅漢果位。他是無倒亂(即消除顛倒妄想)第一。
第七位“周利槃陀伽”。這位尊者，很笨，當時佛陀教他每天念“掃帚” 。就是念“掃把”這個兩字，他念的時候記住掃字，忘記帚字，記住帚字，忘記掃字。他的哥哥不管他，叫他還俗，但是他很堅決，不還俗，堅決要出家。後來他自己很認真的忏悔，堅持學習，結果開悟了，所以他堅持第一。就是說認真的堅持真理，堅持學習，結果雖然人笨，但是他一樣的證悟了。他是義持第一。
第八位“難陀”尊者。難陀尊者是佛陀的胞弟。同父異母的兄弟。這位尊者滿身都是金色，相貌堂堂，他已經具足了叁十相，佛陀是叁十二相，比佛陀少二相。他的夫人是當時的著名的美女，兩夫婦感情很好，有一天他看到佛陀與阿難尊者到這個京城裏頭來乞食，他看到佛陀來了，他馬上就去用缽准備一些飯菜，要供養佛。他看到佛陀在前面走，他就在後面趕，怎樣都趕不上佛陀。一直走到祗園精舍他才趕上。趕上後佛陀就勸他出家，他不有，他舍不得他的妻子，一定要回去。有一天佛陀用他的神通力就把他帶到天上去，看到很多的天女非常漂亮，這時佛陀就問他這些天女比你的妻子怎麼樣？他說我妻子當然就趕不上了。佛陀就喊他去問天女，那些天女就說我們這裏正在等將來有一位天子，要生到這個地方來，這個天子就是釋迦牟尼佛的兄弟，他今後會生到我們這裏來。他聽後很高興。佛陀又以神通帶他到地獄裏頭去，看到那個油鍋，一個大油鍋正在翻滾，又沒得人，佛陀就喊他去問那守油鍋的獄卒吧。獄卒就說我們現在正在等一個人，就是釋迦牟尼佛的兄弟，他是要到天上去享福，福享完了以後就要到這裏下油鍋，我們在這裏等他。這樣一來，他才曉得沒得路可以走，天堂地獄是無路可走啊。所以他才忏悔，最後他才發心出家。後來還證得了果位。他是持戒第一。
第九位“阿難陀”。阿難陀就是阿難尊者，他是佛陀的堂弟。他出生的時候，就是佛陀成道的時候，是臘月初八。他的相貌當然也長得非常之好，因爲他智慧、福德都非常好，所以人人見到他都喜歡他，願意聽他說法。當時佛陀要選一位侍者，就有五百名年青的比丘都想給佛陀當侍者，但最後佛陀就選了他，當然也有過去生中的緣法。他給佛陀當侍者當了二十五年，所以說佛陀講的經他基本上都聽了。有些他原來沒有聽到的，佛陀也專門給他說了，所以稱爲多聞第一，聽得最多。他聽過以後的經，一字一句都不會錯落，所以當年這些大阿羅漢在編輯佛經的時候，就是由阿難尊者憑腦殼記憶背出來的，然後經大家審定認爲沒有錯誤這樣子才通過。
第十位“羅睺羅”尊者，是佛陀的太子。他出家以後年齡比較小，就愛打妄語。佛陀嚴格的告誡他，他從此生出慚愧心。才精進用功但是雖然他精進用功，還是沒有證得果位。佛陀又告訴他，應當給別人說法，就是說；說法是得道的先決條件。你如果要想證道就應該多爲人說法。他聽了佛陀的教導後，他就認真的經常弘揚佛法，所以後來他證到了羅漢果位。佛陀在涅槃之前就吩咐四位大阿羅漢，要他們不要入涅槃。這四位大阿羅漢裏頭就有羅睺羅尊者，有大迦葉尊者，賓頭盧頗羅墮尊者，金舍羅漢尊者，就這四位。他們四位尊者一直到現在都還住世，就作爲衆生福田。
第十一位 “憍梵波提”尊者。這一位尊者，他以前當沙彌的時候，有一位年老的僧人在念經，老年人沒得牙齒了，在念經的時候這個嘴巴的嘴形就很不好看，就像牛吃草一樣。他當時就譏笑他，你這個嘴型就像牛吃草。那位僧人是證了果位的，曉得他說這個話要墮地獄的，就給他說，你要趕緊忏悔，他當然嚇倒了，就趕緊忏悔，後來都是五百世變牛。所以說誹謗聖人的果報是非常可怕的啊。他遇到佛陀出世，雖然證到了果位，但你的余報都還沒有盡，他的嘴巴還經常象牛吃草那樣。佛陀當時看到他的這個樣子，怕其他人再譏笑他，又要受惡報，所以佛陀就喊他到天上去修行，因爲天道一般都有五通，他們是有神通的，有境界的人，不會從相貌來譏笑人。所以這位尊者是受天人供養第一。
第十二位“賓頭盧頗羅墮”尊者。當時在祗園經舍，他去顯神通被佛陀曉得後就把他教訓了一頓。這說明了佛教不重視神通。另外還有一個意思，就是你在顯神通，或者有些不願顯神通的，或者有些沒有證到神通的出家人就沒有人供養了。後來佛陀要入涅槃的時候，也要他留在娑婆世界受衆生的供養。…
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