..续本文上一页名号，就可以使我们出离生死苦海，往生西方极乐世界。这个与世间上的执着，执着名、执着利、执着这些东西不同，因为你执着那些东西是种的恶因，最后把你送到三恶道里面去了。我们执持名号，这是种净因，精进的因，最后把我们送到极乐世界去。所以我们不能那样去看，认为执持名号那样是执着，这样的说法是错误的。这一段就是这部经的序分里的别序。就是特殊的，就是介绍佛说这部经的因缘。刚才念的这几句：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀”，就是佛为什么说这部经。为什么？就是让我们明白这两个有，要相信这是佛陀的开示，决没有虚假，我们相信了才能建立得起求生净土的信心，我们相信了，才能够求生西方极乐世界。上面这个序分就讲完了。我再重复一遍，这个序分的内容。序分就是这部经的前言，序分它包括了六成就。“如是我闻”，就是信成就，闻成就，相信真实的道理是阿难尊者亲自听到释迦牟尼佛说的。然后就是时成就，佛在这个时候讲的。主成就，就是主讲这个法的人是释迦牟尼佛。然后就是处成就，就是讲法的地点，在祗树给孤独园。然后叫众成就，就是听众。听众就是“与大比丘僧千二百五十人俱”。听众代表。听众里面先介绍比丘，再介绍菩萨，最后介绍天龙八部，这就是这部经的前言部分。

　　下面就讲这部经的正宗分。正宗分是这部经的重要部分，“正”就是真正的、正确的、修行的纲领。“宗”就是纲领，这是本经的主要部分。正宗分的主要内容就是“信、愿、行”这三个纲领的内容。正宗分可以分成三部分。

　　第一部分详细的介绍了极乐世界的依报与正报的庄严。说明极乐世界的环境和阿弥陀佛与往生极乐世界人的情况怎么好。介绍这个主要的就是让我们生起信心，这是第一部分。第二部分就是劝告众生，听到佛讲这个话，介绍极乐世界的情况让我们生起信心，发大愿心，往生极乐世界。第三部分是发了愿以后必须认真的持名念佛，才能往生极乐世界。正宗分就分这三部分。

　　现在先讲第一部分。佛陀介绍极乐世界的依报、正报庄严。我们先看下面经文，“舍利弗，彼土何故名为极乐”？佛陀又喊到舍利弗提出一个问题，彼土就是那一个国家为什么叫极乐？这是佛提问，又是佛自己答。这个问题就是解释“彼土”之所以成为极乐世界的因缘。下面接着回答：“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”。概括的说那个国土的众生，无有众苦，就是没有任何的痛苦。但受诸乐，只是享受种种的快乐。故名极乐。所以就叫做极乐。这个是从极乐国土的众生，众生是属于极乐国土的正报的一部分，正报是阿弥陀佛及往生极乐的众生，这里是从众生来解释极乐。众生是众缘和合而生。外面以地、水、火、风四个缘(条件)，内面是受、想、行、识这四因。由于因缘和合，才有我们这个躯壳。生到极乐世界的众生，那就不同了，都是有大善根，多福德，有这样的因缘，才能够往生极乐世界。就是说“不可以少善根福德因缘得生彼国”。善根福德少了不行，没有更不行。只要一往生，一切众苦都消除了。这个众苦当然包括很宽，包括了八苦也包括了无量的苦。诸乐，享受的种种快乐，这里有个对比，列了八条对照一下：1、极乐世界是莲花化身，而我们这个娑婆世界是血肉之躯。所以说在娑婆世界有生苦，极乐世界就没有生苦。2、娑婆世界人命无常，有老苦。极乐世界寿命无量，就没有这种苦。3、娑婆世界是血肉之躯，当然有病苦。极乐世界是莲花化生，没有病苦。4、娑婆世界有死苦，老病以后就是死。极乐世界因为是莲花化生，寿命无量，没有死苦。5、娑婆世界有爱别离苦，有亲属，生离死别，这是人人都免不掉。极乐世界没有这个问题，因为是莲花化身，没有家庭亲属这种关系。6、娑婆世界有冤憎会苦，冤家对头，你见不得的人，天天都要见到，在一起，而极乐世界与菩萨、罗汉、上善人等在一起。7、娑婆世界有求不得苦，我们所求的得不到，极乐世界没有这个问题，饮食都是自然化现，要什么有什么。8、娑婆世界有五阴炽盛苦，五阴就是五种蒙蔽我们的东西，炽盛就象火一样的燃烧，我们内心里贪、嗔、痴、慢、疑等种种的欲望，在促使我们造恶业受恶报。极乐世界的人莲花化身，环境清净，内心清净无染，一天到晚都是念佛、念法、念僧。整个环境都是在佛法的薰陶当中，当然就没有五阴炽盛了。所以说无有众苦，但受诸乐。这里只能大概说一下娑婆世界的八苦来与极乐世界对照一下，实际上极乐世界的快乐决不只是这些。娑婆世界的痛苦也决不是只有这点。我们可以理解，所谓众苦，所谓诸乐怎样解释。上面是从正报，就是往生人的情况，说明极乐世界的享乐。下面从依报来说，“又舍利弗”，佛陀又喊到他，“极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树”，栏楯就是栏杆，杆是横起的，楯是立起的。七重罗网是一种装饰的东西，用各种宝贝织成的罗网。“皆是四宝周匝围绕”，都是四种宝贝围绕起来的。所谓四种宝贝有黄金、白银、琉璃、玻璃，玻璃是水晶。这四种宝贝合成，“是故彼国名为极乐”。环境这样的殊胜，这一对照当然与我们娑婆世界完全不同了，娑婆世界找不到这种环境。上面几句话就解答了极乐世界之所以称为极乐。

　　下面就叙述极乐世界依报庄严的情况，进一步介绍“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙铺地”。这几句话是说极乐国土，有七宝所造成的池子，七宝就是除了四种以外还加上了车磲，白色的宝物；赤珠，红色的宝物，玛瑙，形状象马脑一样，多种色彩的宝物。加上金、银、琉璃就称为七宝，这是七宝造成的。七宝池不是我们想象的池塘。七宝池有一千由旬，一由旬有四十里，象大海一样，一千由旬有十多万里，有八功德水充满其中。这种水也不象娑婆世界的水。它有八种功能，它澄清没有污染，没有混浊，而味道是甘美的，这种水是清软的能够向上流，这种水是能够润容安神，能够消除饥饿。我们娑婆世界的水只能解渴，不能消除饥饿。八功德水能够随着我们的善根，想热就热，想冷就冷。能使我们生起欢喜心。这就是八功德水的功能。池的“四边阶道”，阶是阶沿，道是道路，都是以“金银、琉璃、玻璃”等七宝“合成”。“上有楼阁”，七宝上面有楼阁，也是以“金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之”。严饰就是庄严修饰，不象我们是用砖瓦造成的。“池中莲花，大如车轮”。池子里面的莲花，不是我们想象的汽车轮胎，这个车轮很大很大，一朵莲花大的有十二由旬，十二由旬就等于四百八十多里。这个车轮是指梵天王的车子。不是我们看到的汽车轮子。我们发心念佛求生净土，七宝池里头就有一朵莲花出现，如果我们念佛的心精进，念到了一心不乱，那么这朵莲花就越来越大，光明也越来越好。如果我们念佛退转了，这朵莲花就枯萎了。所以念佛的人临命终时，阿弥陀佛就是拿这朵莲花来接引我们往生西方。我们就坐上这朵莲花投生到这朵莲花当中，所以说九品莲花为父母。莲花化身，往生的人，上品、中品，很快就花开见佛。下品往生的人坐在莲花中修行都胜过了天堂快乐。莲花有四种颜色，“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光”不同的色彩，“微妙香洁”，就是概括了莲花的四种功德。微就是说它精微，因为它是七宝造成的，妙就是说它不可思议。我们在娑婆世界能发心，那么池中莲花就有了，标明我们的姓名在上面。随着我们的念佛功夫增长，莲花就会越来越大。莲花的清香不是我们娑婆世界的莲花能够比的，所以念佛往生的人有时能够闻到一些清香，就是莲花的清香。洁，莲花洁净，清白，出污泥而不染。这就是微妙香洁四个字，说明了花的功能，也就是莲花的功德，下面又喊到舍利弗，“舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严”，如是，就是所指的上面谈的极乐国土有七重栏楯、罗网、行树、宝树、楼阁、莲花等等。功德庄严这是阿弥陀佛愿力所成，阿弥陀佛的功德所成的。因为阿弥陀佛在修因当中，无量的愿行的力量来成就极乐世界无量的功德庄严殊胜的环境。说明了境由心造。娑婆世界也就是众生的种种污染恶业所形成的，所以环境非常恶劣。

　　下面介绍往生到极乐世界的人，在那个环境当中所享用的，“又，舍利弗”又喊着舍利弗说：“比佛国土”，就是这一位佛的国家。“常作天乐”，常就是经常，作就是演奏天乐，这是自然而然出现的音乐就称为天乐。“黄金为地”，地面是黄金，这个黄金和我们娑婆世界不同，任你怎么走都是不污染的。“昼夜六时，雨天曼陀罗华”。昼夜六时是古代印度计算的时间，白天分三个时间，就是初日分、中日分、后日分，晚上也分三个时间，初夜分、中夜分、后夜分，和起来昼夜就是六个时间。雨天曼罗华。这个雨是天上降落下来的曼陀罗花，曼佗罗就是适意的意思。“其土众生”就是这个国土的众生，包括了菩萨、罗汉，凡是往生的人都在内。“常以清旦”就是早上起来。“各以衣裓”，这个衣裓不是衣襟，这个衣裓，道源法师讲，他说讲成衣襟就错了，这个衣裓是专门的口袋，布口袋。这个口袋很大很大是用来专门装花的，就如我们所说的花篮一样。“盛众妙花”，盛就是装满了，众妙花是多种多样微妙的鲜花。“供养他方十万亿佛”，就是大家早上起来后，拿上很多的鲜花去供养十万亿佛土的佛。这个时间很快，地方很广，但是还要回来吃早饭。这说明了往生的人都有神足通。回到极乐世界，然后用斋。“饭食经行”，饭食以后绕行，在七宝池周围念佛经行。这里告诉我们极乐世界众生的生活情况。那里的众生都有神足通，早晨起来到十万亿佛土去供养佛菩萨后，又回到极乐世界吃饭，这个，我们凡夫的思想无法理解，但千万不要怀疑，因为我们是凡夫，假如你往生了，自然就会知道。这里顺便介…

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