..續本文上一頁名號，就可以使我們出離生死苦海，往生西方極樂世界。這個與世間上的執著，執著名、執著利、執著這些東西不同，因爲你執著那些東西是種的惡因，最後把你送到叁惡道裏面去了。我們執持名號，這是種淨因，精進的因，最後把我們送到極樂世界去。所以我們不能那樣去看，認爲執持名號那樣是執著，這樣的說法是錯誤的。這一段就是這部經的序分裏的別序。就是特殊的，就是介紹佛說這部經的因緣。剛才念的這幾句：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀”，就是佛爲什麼說這部經。爲什麼？就是讓我們明白這兩個有，要相信這是佛陀的開示，決沒有虛假，我們相信了才能建立得起求生淨土的信心，我們相信了，才能夠求生西方極樂世界。上面這個序分就講完了。我再重複一遍，這個序分的內容。序分就是這部經的前言，序分它包括了六成就。“如是我聞”，就是信成就，聞成就，相信真實的道理是阿難尊者親自聽到釋迦牟尼佛說的。然後就是時成就，佛在這個時候講的。主成就，就是主講這個法的人是釋迦牟尼佛。然後就是處成就，就是講法的地點，在祗樹給孤獨園。然後叫衆成就，就是聽衆。聽衆就是“與大比丘僧千二百五十人俱”。聽衆代表。聽衆裏面先介紹比丘，再介紹菩薩，最後介紹天龍八部，這就是這部經的前言部分。

　　下面就講這部經的正宗分。正宗分是這部經的重要部分，“正”就是真正的、正確的、修行的綱領。“宗”就是綱領，這是本經的主要部分。正宗分的主要內容就是“信、願、行”這叁個綱領的內容。正宗分可以分成叁部分。

　　第一部分詳細的介紹了極樂世界的依報與正報的莊嚴。說明極樂世界的環境和阿彌陀佛與往生極樂世界人的情況怎麼好。介紹這個主要的就是讓我們生起信心，這是第一部分。第二部分就是勸告衆生，聽到佛講這個話，介紹極樂世界的情況讓我們生起信心，發大願心，往生極樂世界。第叁部分是發了願以後必須認真的持名念佛，才能往生極樂世界。正宗分就分這叁部分。

　　現在先講第一部分。佛陀介紹極樂世界的依報、正報莊嚴。我們先看下面經文，“舍利弗，彼土何故名爲極樂”？佛陀又喊到舍利弗提出一個問題，彼土就是那一個國家爲什麼叫極樂？這是佛提問，又是佛自己答。這個問題就是解釋“彼土”之所以成爲極樂世界的因緣。下面接著回答：“其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂”。概括的說那個國土的衆生，無有衆苦，就是沒有任何的痛苦。但受諸樂，只是享受種種的快樂。故名極樂。所以就叫做極樂。這個是從極樂國土的衆生，衆生是屬于極樂國土的正報的一部分，正報是阿彌陀佛及往生極樂的衆生，這裏是從衆生來解釋極樂。衆生是衆緣和合而生。外面以地、水、火、風四個緣(條件)，內面是受、想、行、識這四因。由于因緣和合，才有我們這個軀殼。生到極樂世界的衆生，那就不同了，都是有大善根，多福德，有這樣的因緣，才能夠往生極樂世界。就是說“不可以少善根福德因緣得生彼國”。善根福德少了不行，沒有更不行。只要一往生，一切衆苦都消除了。這個衆苦當然包括很寬，包括了八苦也包括了無量的苦。諸樂，享受的種種快樂，這裏有個對比，列了八條對照一下：1、極樂世界是蓮花化身，而我們這個娑婆世界是血肉之軀。所以說在娑婆世界有生苦，極樂世界就沒有生苦。2、娑婆世界人命無常，有老苦。極樂世界壽命無量，就沒有這種苦。3、娑婆世界是血肉之軀，當然有病苦。極樂世界是蓮花化生，沒有病苦。4、娑婆世界有死苦，老病以後就是死。極樂世界因爲是蓮花化生，壽命無量，沒有死苦。5、娑婆世界有愛別離苦，有親屬，生離死別，這是人人都免不掉。極樂世界沒有這個問題，因爲是蓮花化身，沒有家庭親屬這種關系。6、娑婆世界有冤憎會苦，冤家對頭，你見不得的人，天天都要見到，在一起，而極樂世界與菩薩、羅漢、上善人等在一起。7、娑婆世界有求不得苦，我們所求的得不到，極樂世界沒有這個問題，飲食都是自然化現，要什麼有什麼。8、娑婆世界有五陰熾盛苦，五陰就是五種蒙蔽我們的東西，熾盛就象火一樣的燃燒，我們內心裏貪、嗔、癡、慢、疑等種種的欲望，在促使我們造惡業受惡報。極樂世界的人蓮花化身，環境清淨，內心清淨無染，一天到晚都是念佛、念法、念僧。整個環境都是在佛法的薰陶當中，當然就沒有五陰熾盛了。所以說無有衆苦，但受諸樂。這裏只能大概說一下娑婆世界的八苦來與極樂世界對照一下，實際上極樂世界的快樂決不只是這些。娑婆世界的痛苦也決不是只有這點。我們可以理解，所謂衆苦，所謂諸樂怎樣解釋。上面是從正報，就是往生人的情況，說明極樂世界的享樂。下面從依報來說，“又舍利弗”，佛陀又喊到他，“極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹”，欄楯就是欄杆，杆是橫起的，楯是立起的。七重羅網是一種裝飾的東西，用各種寶貝織成的羅網。“皆是四寶周匝圍繞”，都是四種寶貝圍繞起來的。所謂四種寶貝有黃金、白銀、琉璃、玻璃，玻璃是水晶。這四種寶貝合成，“是故彼國名爲極樂”。環境這樣的殊勝，這一對照當然與我們娑婆世界完全不同了，娑婆世界找不到這種環境。上面幾句話就解答了極樂世界之所以稱爲極樂。

　　下面就敘述極樂世界依報莊嚴的情況，進一步介紹“極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙鋪地”。這幾句話是說極樂國土，有七寶所造成的池子，七寶就是除了四種以外還加上了車磲，白色的寶物；赤珠，紅色的寶物，瑪瑙，形狀象馬腦一樣，多種色彩的寶物。加上金、銀、琉璃就稱爲七寶，這是七寶造成的。七寶池不是我們想象的池塘。七寶池有一千由旬，一由旬有四十裏，象大海一樣，一千由旬有十多萬裏，有八功德水充滿其中。這種水也不象娑婆世界的水。它有八種功能，它澄清沒有汙染，沒有混濁，而味道是甘美的，這種水是清軟的能夠向上流，這種水是能夠潤容安神，能夠消除饑餓。我們娑婆世界的水只能解渴，不能消除饑餓。八功德水能夠隨著我們的善根，想熱就熱，想冷就冷。能使我們生起歡喜心。這就是八功德水的功能。池的“四邊階道”，階是階沿，道是道路，都是以“金銀、琉璃、玻璃”等七寶“合成”。“上有樓閣”，七寶上面有樓閣，也是以“金銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之”。嚴飾就是莊嚴修飾，不象我們是用磚瓦造成的。“池中蓮花，大如車輪”。池子裏面的蓮花，不是我們想象的汽車輪胎，這個車輪很大很大，一朵蓮花大的有十二由旬，十二由旬就等于四百八十多裏。這個車輪是指梵天王的車子。不是我們看到的汽車輪子。我們發心念佛求生淨土，七寶池裏頭就有一朵蓮花出現，如果我們念佛的心精進，念到了一心不亂，那麼這朵蓮花就越來越大，光明也越來越好。如果我們念佛退轉了，這朵蓮花就枯萎了。所以念佛的人臨命終時，阿彌陀佛就是拿這朵蓮花來接引我們往生西方。我們就坐上這朵蓮花投生到這朵蓮花當中，所以說九品蓮花爲父母。蓮花化身，往生的人，上品、中品，很快就花開見佛。下品往生的人坐在蓮花中修行都勝過了天堂快樂。蓮花有四種顔色，“青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光”不同的色彩，“微妙香潔”，就是概括了蓮花的四種功德。微就是說它精微，因爲它是七寶造成的，妙就是說它不可思議。我們在娑婆世界能發心，那麼池中蓮花就有了，標明我們的姓名在上面。隨著我們的念佛功夫增長，蓮花就會越來越大。蓮花的清香不是我們娑婆世界的蓮花能夠比的，所以念佛往生的人有時能夠聞到一些清香，就是蓮花的清香。潔，蓮花潔淨，清白，出汙泥而不染。這就是微妙香潔四個字，說明了花的功能，也就是蓮花的功德，下面又喊到舍利弗，“舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴”，如是，就是所指的上面談的極樂國土有七重欄楯、羅網、行樹、寶樹、樓閣、蓮花等等。功德莊嚴這是阿彌陀佛願力所成，阿彌陀佛的功德所成的。因爲阿彌陀佛在修因當中，無量的願行的力量來成就極樂世界無量的功德莊嚴殊勝的環境。說明了境由心造。娑婆世界也就是衆生的種種汙染惡業所形成的，所以環境非常惡劣。

　　下面介紹往生到極樂世界的人，在那個環境當中所享用的，“又，舍利弗”又喊著舍利弗說：“比佛國土”，就是這一位佛的國家。“常作天樂”，常就是經常，作就是演奏天樂，這是自然而然出現的音樂就稱爲天樂。“黃金爲地”，地面是黃金，這個黃金和我們娑婆世界不同，任你怎麼走都是不汙染的。“晝夜六時，雨天曼陀羅華”。晝夜六時是古代印度計算的時間，白天分叁個時間，就是初日分、中日分、後日分，晚上也分叁個時間，初夜分、中夜分、後夜分，和起來晝夜就是六個時間。雨天曼羅華。這個雨是天上降落下來的曼陀羅花，曼佗羅就是適意的意思。“其土衆生”就是這個國土的衆生，包括了菩薩、羅漢，凡是往生的人都在內。“常以清旦”就是早上起來。“各以衣裓”，這個衣裓不是衣襟，這個衣裓，道源法師講，他說講成衣襟就錯了，這個衣裓是專門的口袋，布口袋。這個口袋很大很大是用來專門裝花的，就如我們所說的花籃一樣。“盛衆妙花”，盛就是裝滿了，衆妙花是多種多樣微妙的鮮花。“供養他方十萬億佛”，就是大家早上起來後，拿上很多的鮮花去供養十萬億佛土的佛。這個時間很快，地方很廣，但是還要回來吃早飯。這說明了往生的人都有神足通。回到極樂世界，然後用齋。“飯食經行”，飯食以後繞行，在七寶池周圍念佛經行。這裏告訴我們極樂世界衆生的生活情況。那裏的衆生都有神足通，早晨起來到十萬億佛土去供養佛菩薩後，又回到極樂世界吃飯，這個，我們凡夫的思想無法理解，但千萬不要懷疑，因爲我們是凡夫，假如你往生了，自然就會知道。這裏順便介…

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