..续本文上一页有福德时，很多人都会尊敬你，喜欢亲近你。

　　64，修密法一定要修护法吗？藏传各派都有不共护法，如果受了不共护法灌顶又改修他派，会不会有障碍？

　　回答：佛经里，佛菩萨都没有明确说过，修行一定要修护法。但修行中通常都有很多障碍，人们大多都会修护法来保护自己修法顺利进行。护法是护持佛陀的教法，通常只是有人因违反戒律等而造成教法的损害，才可能会有障碍。但藏传佛教里各种护法的类型相当的多，有佛菩萨化现的出世间的护法，也有并未脱离轮回的世间护法。建议一般情况下，以修各派所共同的出世间护法比较稳妥，如四大护法阎罗法王，玛哈嘎拉，吉祥天母，黄财神等。

　　65，经常看到某事缘起好或不好，这个缘起是什么意思？在供养的缘起方面能否给一些忠告。

　　回答：藏传佛教有很多象征缘起的代表。比如我们于佛堂供水，通常每个碗里要先放上水，才会供到佛堂上，不会将空碗直接放上去。供养当然有功德的，但如果是空碗的话，就会有些不吉祥，这并非是指造作一个很大的恶业之因，只是因缘上有些缺失。如果供得满，代表因缘上将会比较圆满。如同我们新年的第一天，穿最好的衣服吃最好的食品，这会代表这一年里都幸福快乐，这样人们心里也很高兴，会认为这有好的缘起。如果供空碗，那心里也会有些空空的感觉，不会很欢喜，空碗有表示贫穷的缘起。为了代表供养时的好缘起，供养器皿时一般不供空的，最好装上东西后再供。供养的物品，黑色蓝色的最好不供，其他白色红色等都很吉祥。供养法螺，特别是白色的法螺，缘起会很好。花、香、水果、牛奶、奶酪等也很好。

　　66，金刚兄弟在言行上损害我们到无法忍耐的程度，该怎么办？

　　回答：金刚兄弟理应团结，不应相互诽谤，否则会违反密乘的戒律。你可以和他说明这个道理，如果直接不好讲，可以间接通过他人向他说明。如果还不行，那么远离他便可以了。现在时代的人可能认为这是胆怯的表现，但我们佛法里认为这样做是正确如法的。

　　67，配带金刚结的意义是什么？如何正确配带金刚结？

　　回答：金刚结是一种护身符。当非人恶意伤害我们时，金刚结会起到保护的作用，使我们免受非人的伤害。金刚结的制作者，通常是有修行的仁波切，他们用自己所修的本尊法制作，并非是某一特定的修法而做成。金刚结依制作方法的不同，有的可挂在身上，有的放在口袋里，还有的晚上睡觉时挂在床边。

　　68，家人都不信佛，悄悄将甘露丸化到水里给他们喝，是否有帮助？

　　回答：这是可以的。甘露丸是通过诵经得到佛菩萨之加持而制成的。对有病痛或临近死亡的人，会尤其有帮助。我以前曾亲睹一只狗病重大声呻吟时，有人给它吃了甘露丸。狗虽然什么也不知道，但吃了一会儿便显得好些，叫的不厉害了，痛苦也似乎减轻很多。这只狗虽然不懂甘露丸，但吃了也有帮助，因此我猜想人在不知道时吃了也应会有所帮助。

　　69，同时学修多个教派可以吗，应注意什么问题？

　　回答：各派教法虽有不同之处，但任修哪一派都是对的。修某一教派，也可以了解另一教派是如何学修的，但自己修的话，修其中一个就足够了。两个一起修，会成就的比较辛苦，专修一个则成就较快。如同爬楼梯，如果这边的楼梯爬上一些，又下来去爬另一楼梯，便会比较辛苦，也比较慢，不如顺着一个楼梯上去更快。但如果你了解另一楼梯怎么走，也是很好的。对于见解的取舍，假如修宁玛派为主，应以宁玛派见解为准。看其他派教法，与宁玛派见解不同的地方，可以不遵循。修格鲁派为主的也是类似。这就比如我们造一部汽车，如果另一部车的零件与这部车的零件不同，便不应用另一部车子的零件了。

　　70，藏传佛教是否真的有男女双修呢？

　　回答：有。藏传佛教里，男女双方都必须有很高的成就，才可双修。经续里说，修行人闭上眼睛时，树上的果子会落下来；睁开时，果子又会重长上去，具备这样的定力时才可以双修。以前古印度有一位修胜乐金刚的人，住在山洞里，穿得也很脏。当地国王外出狩猎，见到他便说：你住到城里来，我为你提供食物住所，什么都有，就不必如此辛苦了。他回答说：我并非贪着享受，而是为了修行。国王很生气，认为他不礼貌，回去便对人说，谁能加害此人，就给他很多财产。后来派了一个漂亮的卖酒女人去害他。此女一去便是十二年，再没回来。最后国王派人来问。女人说：谢谢你们送我来，现在我的心已经改变，他传法于我，我也在修行了。后来修行人和女人一起到了国王居住的城市，修行人拿着羊角饮酒，他的铃变成一个女孩，杵变成男孩，并说这是自己和女人生的孩子。人们非议他们，说他们不是修行人。他把羊角抛向空中，然后掉到地上，发起了大水，冲走国王的房子。铃杵变回原样，女人也变成空行母，然后他们双双飞走了。临走时说：求观音菩萨可以解决大水。这个地方的人受到了感化，也都开始修行，他们求观音菩萨后水也散去。这位修行者便是印度著名大成就者铃杵师。

　　还有一位尼泊尔的修行人叫旁庭巴，他在西藏某山洞里修胜乐金刚，同样形容丑陋穿着肮脏，不是我们平时所想的那么庄严，因为他已经成就，不再在乎身体了。很多人不愿意见到他，只有一个女人每天给他送饭。后来这个女人要出嫁了，出嫁的当天突然消失了。那一天旁庭巴修行的山洞也突然被石头关了起来。后来有人经过山洞时，便不断地听到有声音在问，可以打开吗？有一天有人回答打开吧，山洞便自动打开了，有浓郁的香气飘出来。人们进去看的时候，看到旁庭巴和女人成就后所留下的双修的遗体，他们的心识均已离开。有一次，第二世赤江仁波切经过当地的寺庙，寺庙发生过火灾，旁庭巴的遗体已经不在了，只剩下一点骨头。寺庙便供养给赤江仁波切一点骨头。后来赤江仁波切制做甘露丸时，便会加一些旁庭巴遗体的骨头。

　　现在一些人讲双修，有的修行很高可能有，但很多人是以双修为借口实际却是贪心，那只能是地狱之因了。佛法不是被穿着外道衣服的人破坏的，而是穿着佛教衣服的外道来破坏的。双修是用乐和空性的双运成就，而不是用贪心。每个人都有贪心，见空性时，这种贪心转变成空性的乐。这种乐不是贪心的乐，而是见空性时的乐。双修也代表智慧和方便的双运，智慧是空性，方便是大乐。如果两个修证都很高的人修密法，双修会更快一些成就。但宗喀巴大师的成就，却没有用双修。他示现的含义是警惕后来者没有一定成就前，不可以双修，更不可以双修的名义破坏密法。

　　五，居士学佛与生活 (30问) ：

　　71，修行佛法如何与日常生活相结合？

　　回答：生活中很多时候都可以修行。比如你现在读书，早上起床时发心，我为了一切众生而读书，学好之后可以帮助很多人。这个发心就会让你有很多的善业，虽然是否这样发心都同样可以学到知识。吃饭前，先供养一切诸佛菩萨，虽然同样都是你自己吃了，但可以得到三宝的加持。也可观想饿鬼等没有食物的众生，你吃的同时他们也同时吃了很多东西，他们和你一样都吃饱了。当你做这些观想时，他们实际吃不到也没关系。最主要是在你吃一碗饭的时候，也可以造很多的善业。早上起床穿衣服时，观想向一切诸佛菩萨供养衣服，供养的是佛菩萨穿的衣服，而非我们在家人的这种衣服。同样也可以观想布施很多没衣服穿的众生，观想他们都得到了衣服。这样观想时，自己的衣服并没有被人拿走，但我们的内心改变了，所以造了善业。其他如喝茶等，用同样的方法观想，都可以造很多善业，积累很多资粮。当资粮比较多的时候，我执就比较容易得以控制。如果资粮不够多，即使听闻了佛法，都很难调伏自己的内心。你会觉得自己看过很多佛法，知道很多道理，都很简单。有这种骄慢心时，很难调伏内心。有时别人待你不好，或者你的敌人出现了，你很愤怒。而自己的亲人朋友出现时，却很欢喜。可以这样思维：他现在是我的好朋友，但过去生中可能做过我的仇人。同样现在的敌人以前也许是朋友和亲人。他们和我们成为朋友或者敌人，都是我们的贪嗔痴和他们的贪嗔痴相互作用的结果。他们的贪和我们的贪作用成朋友的关系，他们的嗔和我们的嗔作用为敌人的关系，但这些可以随时改变，是无常的。这样思维便不会很愤怒，内心亦慢慢得到改变。

　　72，很多成就者都是出家人，在家人也多是菩萨化身，在家凡夫特别是女众可以期望即生有成就吗？

　　答：在家修行的人很多，但为人所知的成就者则比较少，有成就的出家人似乎比较多，这是因为出家后成为专门的修行者，所以大家会关注他们。成就不一定必须出家，比如莲花生大师、玛尔巴、米拉日巴等很多都是有成就的在家人。除了这些我们所认为的佛菩萨的化身，有很多一般的在家人也可做到生死自在，只是我们并没注意到他们。

　　作为我们自己，不论出家还是在家，都应好好修行，观察并改变自己的身口意，并不需要在意别人是否注意到我们。佛菩萨与十八罗汉，本是和我们一样轮回的众生，但他们因为用功修行，所以都成就了。我们没有好好用功，所以才继续轮回。以前有个人去拜见大昭寺的觉窝佛像，对佛像痛哭说：你因为用功而成就了，而我因为懒惰所以在轮回中一直留下来，本来我们都是一样…

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