..續本文上一頁有福德時，很多人都會尊敬你，喜歡親近你。
64，修密法一定要修護法嗎？藏傳各派都有不共護法，如果受了不共護法灌頂又改修他派，會不會有障礙？
回答：佛經裏，佛菩薩都沒有明確說過，修行一定要修護法。但修行中通常都有很多障礙，人們大多都會修護法來保護自己修法順利進行。護法是護持佛陀的教法，通常只是有人因違反戒律等而造成教法的損害，才可能會有障礙。但藏傳佛教裏各種護法的類型相當的多，有佛菩薩化現的出世間的護法，也有並未脫離輪回的世間護法。建議一般情況下，以修各派所共同的出世間護法比較穩妥，如四大護法閻羅法王，瑪哈嘎拉，吉祥天母，黃財神等。
65，經常看到某事緣起好或不好，這個緣起是什麼意思？在供養的緣起方面能否給一些忠告。
回答：藏傳佛教有很多象征緣起的代表。比如我們于佛堂供水，通常每個碗裏要先放上水，才會供到佛堂上，不會將空碗直接放上去。供養當然有功德的，但如果是空碗的話，就會有些不吉祥，這並非是指造作一個很大的惡業之因，只是因緣上有些缺失。如果供得滿，代表因緣上將會比較圓滿。如同我們新年的第一天，穿最好的衣服吃最好的食品，這會代表這一年裏都幸福快樂，這樣人們心裏也很高興，會認爲這有好的緣起。如果供空碗，那心裏也會有些空空的感覺，不會很歡喜，空碗有表示貧窮的緣起。爲了代表供養時的好緣起，供養器皿時一般不供空的，最好裝上東西後再供。供養的物品，黑色藍色的最好不供，其他白色紅色等都很吉祥。供養法螺，特別是白色的法螺，緣起會很好。花、香、水果、牛奶、奶酪等也很好。
66，金剛兄弟在言行上損害我們到無法忍耐的程度，該怎麼辦？
回答：金剛兄弟理應團結，不應相互誹謗，否則會違反密乘的戒律。你可以和他說明這個道理，如果直接不好講，可以間接通過他人向他說明。如果還不行，那麼遠離他便可以了。現在時代的人可能認爲這是膽怯的表現，但我們佛法裏認爲這樣做是正確如法的。
67，配帶金剛結的意義是什麼？如何正確配帶金剛結？
回答：金剛結是一種護身符。當非人惡意傷害我們時，金剛結會起到保護的作用，使我們免受非人的傷害。金剛結的製作者，通常是有修行的仁波切，他們用自己所修的本尊法製作，並非是某一特定的修法而做成。金剛結依製作方法的不同，有的可挂在身上，有的放在口袋裏，還有的晚上睡覺時挂在床邊。
68，家人都不信佛，悄悄將甘露丸化到水裏給他們喝，是否有幫助？
回答：這是可以的。甘露丸是通過誦經得到佛菩薩之加持而製成的。對有病痛或臨近死亡的人，會尤其有幫助。我以前曾親睹一只狗病重大聲呻吟時，有人給它吃了甘露丸。狗雖然什麼也不知道，但吃了一會兒便顯得好些，叫的不厲害了，痛苦也似乎減輕很多。這只狗雖然不懂甘露丸，但吃了也有幫助，因此我猜想人在不知道時吃了也應會有所幫助。
69，同時學修多個教派可以嗎，應注意什麼問題？
回答：各派教法雖有不同之處，但任修哪一派都是對的。修某一教派，也可以了解另一教派是如何學修的，但自己修的話，修其中一個就足夠了。兩個一起修，會成就的比較辛苦，專修一個則成就較快。如同爬樓梯，如果這邊的樓梯爬上一些，又下來去爬另一樓梯，便會比較辛苦，也比較慢，不如順著一個樓梯上去更快。但如果你了解另一樓梯怎麼走，也是很好的。對于見解的取舍，假如修甯瑪派爲主，應以甯瑪派見解爲准。看其他派教法，與甯瑪派見解不同的地方，可以不遵循。修格魯派爲主的也是類似。這就比如我們造一部汽車，如果另一部車的零件與這部車的零件不同，便不應用另一部車子的零件了。
70，藏傳佛教是否真的有男女雙修呢？
回答：有。藏傳佛教裏，男女雙方都必須有很高的成就，才可雙修。經續裏說，修行人閉上眼睛時，樹上的果子會落下來；睜開時，果子又會重長上去，具備這樣的定力時才可以雙修。以前古印度有一位修勝樂金剛的人，住在山洞裏，穿得也很髒。當地國王外出狩獵，見到他便說：你住到城裏來，我爲你提供食物住所，什麼都有，就不必如此辛苦了。他回答說：我並非貪著享受，而是爲了修行。國王很生氣，認爲他不禮貌，回去便對人說，誰能加害此人，就給他很多財産。後來派了一個漂亮的賣酒女人去害他。此女一去便是十二年，再沒回來。最後國王派人來問。女人說：謝謝你們送我來，現在我的心已經改變，他傳法于我，我也在修行了。後來修行人和女人一起到了國王居住的城市，修行人拿著羊角飲酒，他的鈴變成一個女孩，杵變成男孩，並說這是自己和女人生的孩子。人們非議他們，說他們不是修行人。他把羊角抛向空中，然後掉到地上，發起了大水，沖走國王的房子。鈴杵變回原樣，女人也變成空行母，然後他們雙雙飛走了。臨走時說：求觀音菩薩可以解決大水。這個地方的人受到了感化，也都開始修行，他們求觀音菩薩後水也散去。這位修行者便是印度著名大成就者鈴杵師。
還有一位尼泊爾的修行人叫旁庭巴，他在西藏某山洞裏修勝樂金剛，同樣形容醜陋穿著肮髒，不是我們平時所想的那麼莊嚴，因爲他已經成就，不再在乎身體了。很多人不願意見到他，只有一個女人每天給他送飯。後來這個女人要出嫁了，出嫁的當天突然消失了。那一天旁庭巴修行的山洞也突然被石頭關了起來。後來有人經過山洞時，便不斷地聽到有聲音在問，可以打開嗎？有一天有人回答打開吧，山洞便自動打開了，有濃郁的香氣飄出來。人們進去看的時候，看到旁庭巴和女人成就後所留下的雙修的遺體，他們的心識均已離開。有一次，第二世赤江仁波切經過當地的寺廟，寺廟發生過火災，旁庭巴的遺體已經不在了，只剩下一點骨頭。寺廟便供養給赤江仁波切一點骨頭。後來赤江仁波切製做甘露丸時，便會加一些旁庭巴遺體的骨頭。
現在一些人講雙修，有的修行很高可能有，但很多人是以雙修爲借口實際卻是貪心，那只能是地獄之因了。佛法不是被穿著外道衣服的人破壞的，而是穿著佛教衣服的外道來破壞的。雙修是用樂和空性的雙運成就，而不是用貪心。每個人都有貪心，見空性時，這種貪心轉變成空性的樂。這種樂不是貪心的樂，而是見空性時的樂。雙修也代表智慧和方便的雙運，智慧是空性，方便是大樂。如果兩個修證都很高的人修密法，雙修會更快一些成就。但宗喀巴大師的成就，卻沒有用雙修。他示現的含義是警惕後來者沒有一定成就前，不可以雙修，更不可以雙修的名義破壞密法。
五，居士學佛與生活 (30問) ：
71，修行佛法如何與日常生活相結合？
回答：生活中很多時候都可以修行。比如你現在讀書，早上起床時發心，我爲了一切衆生而讀書，學好之後可以幫助很多人。這個發心就會讓你有很多的善業，雖然是否這樣發心都同樣可以學到知識。吃飯前，先供養一切諸佛菩薩，雖然同樣都是你自己吃了，但可以得到叁寶的加持。也可觀想餓鬼等沒有食物的衆生，你吃的同時他們也同時吃了很多東西，他們和你一樣都吃飽了。當你做這些觀想時，他們實際吃不到也沒關系。最主要是在你吃一碗飯的時候，也可以造很多的善業。早上起床穿衣服時，觀想向一切諸佛菩薩供養衣服，供養的是佛菩薩穿的衣服，而非我們在家人的這種衣服。同樣也可以觀想布施很多沒衣服穿的衆生，觀想他們都得到了衣服。這樣觀想時，自己的衣服並沒有被人拿走，但我們的內心改變了，所以造了善業。其他如喝茶等，用同樣的方法觀想，都可以造很多善業，積累很多資糧。當資糧比較多的時候，我執就比較容易得以控製。如果資糧不夠多，即使聽聞了佛法，都很難調伏自己的內心。你會覺得自己看過很多佛法，知道很多道理，都很簡單。有這種驕慢心時，很難調伏內心。有時別人待你不好，或者你的敵人出現了，你很憤怒。而自己的親人朋友出現時，卻很歡喜。可以這樣思維：他現在是我的好朋友，但過去生中可能做過我的仇人。同樣現在的敵人以前也許是朋友和親人。他們和我們成爲朋友或者敵人，都是我們的貪嗔癡和他們的貪嗔癡相互作用的結果。他們的貪和我們的貪作用成朋友的關系，他們的嗔和我們的嗔作用爲敵人的關系，但這些可以隨時改變，是無常的。這樣思維便不會很憤怒，內心亦慢慢得到改變。
72，很多成就者都是出家人，在家人也多是菩薩化身，在家凡夫特別是女衆可以期望即生有成就嗎？
答：在家修行的人很多，但爲人所知的成就者則比較少，有成就的出家人似乎比較多，這是因爲出家後成爲專門的修行者，所以大家會關注他們。成就不一定必須出家，比如蓮花生大師、瑪爾巴、米拉日巴等很多都是有成就的在家人。除了這些我們所認爲的佛菩薩的化身，有很多一般的在家人也可做到生死自在，只是我們並沒注意到他們。
作爲我們自己，不論出家還是在家，都應好好修行，觀察並改變自己的身口意，並不需要在意別人是否注意到我們。佛菩薩與十八羅漢，本是和我們一樣輪回的衆生，但他們因爲用功修行，所以都成就了。我們沒有好好用功，所以才繼續輪回。以前有個人去拜見大昭寺的覺窩佛像，對佛像痛哭說：你因爲用功而成就了，而我因爲懶惰所以在輪回中一直留下來，本來我們都是一樣…
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