..续本文上一页万册，第一次流通开，每个人看到都生欢喜心。当时我在美国，大家劝我讲这部经。我记得我第一次讲是在温哥华，第二次讲是在圣荷西。我住在圣荷西一个小镇，叫库柏提诺，这个小镇很有名，叫硅谷，最高科技都在那个地方。我在那里买个小房子。所以前面两遍是一个在加拿大讲，一个在美国讲，这就弘扬开了。
跟黄念老碰上缘也在美国。那个时候华府佛教会成立了，在马里兰州，距离首都华盛顿不远，他们请我去做会长，我是他们第一任的会长。里面有几个同修跟黄念老有联系，那时候我们不认识、不晓得，他说是个密宗上师，大家想请他到美国来弘法。我就劝大家，我们修净土，一门深入，不要去碰密宗东西。他们给我说，这个密宗上师怎么好、怎么好，说的名字黄念祖。我突然想起来，这个名字怎么好熟，就忽然想起来，李老师讲过，梅光羲的外甥。我说他是不是梅光羲的外甥？他说是。那太好了，你把他找来我们见见面。我说他来那一定没有问题，他是夏老居士的得意门生，传人，这个决定不会错，可能他学净土也学密，密宗金刚上师。我们这样连上的。他到美国时间很短，只有一个月就回北京去了。我们没见面，通了电话。他带了《大经解》第一部，那时候刚刚完成，油印的，油印的本子，蜡纸写的，钢版的字，油印的，四本，就送给我了。他只带了这一部，听说我讲这部经。我看了很欢喜，我叫人问他有没有版权。他说没有版权，我就给你流通；有版权，那就算了。结果回我的信，没有版权，欢迎流通。所以我们第一版在台湾就印了一万册，精装本。这些年来不知道印多少了，数量太大了，海内外到处流通。夏莲老说从国外流通到中国。这些事情说明夏老不是普通人，他怎么会知道？这都是他往生之后二、三十年的事情，他都晓得。这个都不是一般人，是来续佛慧命，是来护持正法的，我们难得有这种缘分。
所以我就在那一年，念老回北京之后大概二、三个月，我第一次去访问北京，主要是看他。到北京先看赵朴老，那个时候他是佛教协会的会长，这又是老乡。香港二十多位同修陪同我。那个时候韩馆长在，也都一起，我们一行二十多人，很热闹。赵朴老全部接待，请我们吃饭，我们谈了四个半钟点。当时跟我们去的这些香港的同修都感到很惊讶，他们晓得，我不知道，朴老通常见客不超过半个小时，都说怎么跟你谈四个半钟点？我说大概老乡，真的就像遇到亲人一样。所以那个时候，每年我都回国二、三次。出家人，茗山老法师，对我好，我们是晚辈，他那个时候七、八十，我那个时候六十多岁。我第一次到镇江去看他老人家，他听说我去了，没见过面，他拄个拐杖在门口，坐在门口，坐个小椅子上，坐了两个小时我才到。我非常感激。
所以早年在中国，我有这两个护法，一僧一俗，赵朴老跟茗山法师，每年都去看他们。他们过世了，国内没护法了。还有一个老朋友，天主教的总主教傅铁山，也走了。所以国内我就很少去了。现在年岁大了，灾难多，讲经重要，讲经能化解灾难。为什么？端正心念，人能够把邪思、邪行放下一些，端正心念就能化解灾难。灾难真正的因是不善的心行，这学佛有好处。灾难频率愈多，我们讲经的时间要往上增加。现在每天四个小时，大家都欢喜，希望我不要中断。所以国外有些邀请，我现在找替身，自己讲经不中断。
我们看下面一段，又彼土实超人天，这刚才念了。所以说天、说人，皆是顺方适俗之谈，这个话能讲得通，但是极乐世界确实是有天人。「经云彼国圣众，有在地受经听经者。又有在虚空讲诵受听者。又彼土圣众，宫殿随身。故知其国宫殿有居空者，有在地者。故以夜摩(空居)」，空居天，「忉利」，是地居天，「等天为喻耳」。做为一个比喻。「经中《超世希有品》」里面说，「但因顺余方俗，故有天人之名」。这是有经做依据的。「故知天人与天皆是顺俗之说」。所以这个话讲得通。随顺世间，世间人好懂，世间人能接受，不会感觉得陌生。佛出现在世间说法，大经上告诉我们，他怎么说法？凭什么？依二谛，这就是根据二谛来说。二谛是真谛跟俗谛。真谛是佛亲证的诸法实相，那这个说法很多与我们的常识、知见不相应，他见到了，我们没有见到，一说我们就无法接受，所以佛就随俗谛。俗谛是我们凡夫知见，这个一说我们就懂。譬如佛给我们讲伦理、讲道德，我们很容易接受；佛给我们讲诸法实相，我们听了就不容易接受。佛给我们讲宇宙的源起，「一念不觉，而有无明」，这样讲下来，我们听了好像听天书一样，听不懂。所以我们佩服，佩服古人。
古人为什么能接受？为什么能听懂？佛法里头有句话说善根、福德、因缘，我们可以这样说，古人的善根福德因缘比我们厚，我们比不上他。再说，我们受的教育不一样，古人从小就接受扎根教育，扎根教育里头最重要的两个字，「诚敬」，从小培养的。这两个字可不得了！这是通往圣人门户的一把钥匙，我们今天没有。印祖说一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益。现在人没有诚敬心，所以只在门口看看，进不去，这真的不是假的。
古时候从小就教孝、就教敬，所以从小养成习惯。谚语所谓「少成若天性，习惯成自然」，从小培养，长大了就不行。而且中国的教育从胎教开始，母亲怀孕，就知道自己起心动念、言语造作会影响小孩。所以古时候怀孕之礼，这十个月一定要遵守，念头要端正，不能有不善的念头，不能有不善的思想，不能有不善的言行，处处都要检点，要为小孩。这个小孩生下来好教，他所禀受的是母亲的正念、正气。《弟子规》不是教小孩念的，《弟子规》是扎根教育。怎么扎的？父母在家里做出来给他看的，表演的。父母很年轻，他的父母都在，你看他怎样孝顺他自己父母，小孩看到了。小孩生下来，他就会看、就会听，就在模仿，就在学习。所以古谚语说「三岁看八十」，你看，从出生到三岁一千天，这一千天的学习就是他的根，这一千天的根扎得正，八十岁都不会改变，一生都不会改变。现在没有了，现在教小孩什么时候开始？三岁。已经学坏了，已经一身的麻烦，怎么教法？古人讲的两句话，「教儿婴孩，教妇初来」。有道理！妇是娶太太，媳妇娶进门，进门就要教，过几天不行了。什么都要开头，从头就要教，头要带得好，源头歪了，后头就麻烦大了。
婴孩一出世，你就不要小看他，你以为他什么都不懂，他灵光得很，他什么都懂。要给他最好的榜样，父母在婴儿面前要守礼、要端庄，他看到；所有大人见小孩，不能随便乱说话，表演的全是正面的，负面的不能让他看到，不能让他听到，不能让他接触到，这母亲把关。三岁这个根扎下去了，大概五岁都不离开母亲。六岁有的上学了，最晚七岁上学。上学就交给老师，老师做学生的榜样，都是做给他看。这个时候要教他为什么要孝顺，讲故事给小朋友听，讲古圣先贤的故事。他都记得了，这好榜样。教他学规矩，教他学做人，他懂事。
教他背书，背书的目的一定要晓得，背书是一种手段，目的是不让他胡思乱想。他不背书，他会胡思乱想。用这种方法，不许可他胡思乱想。那背书的第二个目的，这是附带的，熟记古圣先贤的教诲。所以不用给他讲，他太小了不必讲，就是叫他读、叫他念、叫他背。会背了，背一百遍；禀赋差一点的背两百遍，加一倍。为什么？他不会忘记，他不会有邪念。这样把小孩培养出来。到十二、三岁，智慧开了，再跟他讲以前所学的这些典籍，给他讲道理，他懂了。所以中国的儿童，小时候是严加管教，没有自由，不是小天使。外国是小天使，他的福报全在少年时候享光了，所以后来一生要受罪。中国人小时候一点福报都没享，福报留在什么时候？留在晚年享，晚年退休了。
所以中国从前教育跟养老家庭负责。教育，私塾就是家庭子弟学校。大家庭，一家三、五百人，小孩很多，所以是家庭子弟学校。教育是家庭负责的，国家只是来考人才。小孩考中秀才，国家就有一分供给给你，你就不必工作，国家就养你一辈子，你好好读书，再参加考试，将来为国家服务。从前是这个制度。老人养老，落叶归根。归根是什么？回去养老，天伦之乐。等于说家庭有养老院，老人都在一起，老人跟小孩玩在一块，多快乐！都是自己的晚辈，真快乐！所以外国人跟中国比，怎么比也比不上。
中国几千年来，社会安定，长治久安，太平盛世，谁的功劳？家的功劳。为什么？每一个家都把小孩教好，所以人人是好人，事事是好事。各种行业里头，哪个行业最令人羡慕的？就是做官。做官是什么？很清高，别人尊敬你，待遇也不错。最快乐是没事干，没有案件，一个月有二、三个案件，你还有事情干，没有。没有怎么办？读书、著作、游山玩水。《四库》里面的集部一大半都是这些人的著作，没事干，干这个。这是最令人羡慕的，三百六十行这一行最清高。所以念书人都想做官。现在颠倒了。陆克文做总理，邀请我，我去访问他，见我面。比我这个杯子大，端着一大杯，告诉我咖啡一天要喝五杯。我说怎么？精神不够用。我当时告诉他，现在社会各行各业干你这行最辛苦，真辛苦，操心；干我这行最快乐。他笑起来了。这次下来了，我写了封信给他，劝他别做官，搞传统教育，一生全心全力搞这个。我教他学孔子、学释迦牟尼佛，不要做官，好。这人是好人，好人不能做官，他不是别人的对手。所以走释迦的路、走孔子的路绝对正确。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二八二集》全文阅读结束。