..续本文上一页大的照顾小的，一个学校就是一个大家庭。
我们是没有享受过大家庭那种生活文化的影响，但是我们念书那个学校就是大家庭，学校同学一千二百多人，一家人。一千二百人人数不多，但是学校是一个最大的学校。为什么？它部门多，有初中部，有高中部，有女子初中、女子高中，还有实验部，五年实验、六年实验，还有师范部。所以它部门好多，几乎中等是各个统有，还有职业学校。那是大学校！中等教育各个阶层的统统都有，都办。每个部的学生一、二百人，每个班级的学生，我那个班级只有二十个人。我们是念初中二年级，我们一班就二十个人，大概教室差不多跟我们摄影棚那么大，二十个人。那真的是叫完全中学，中等教育都集中在一起。校舍是分离的，我们那个是庙，住在火神庙。火神庙，也没有人修行了，我们就用那个庙做为我们的初中部。初中部好像有六个班，大概我们那班人数最少，二十个人，班上人数最多的四十多个。
抗战期间非常辛苦，什么都得会干、会做，每个人都是双手万能。你不学，不学你怎么生活得下去？所以那个时候，一般家庭重视生活教育，生活教育在家里学的。我十岁就学烧饭、洗衣服，就是怕战争打乱散开的时候，你自己要能活得下去。真是悲惨！所以过过这种生活，思想、心量就不一样，有感恩的心，有报恩的心。遇到灾难，照顾人多，学校老师、校长统照顾，同学都照顾。我们同学真的比兄弟姐妹还亲，跟师生的关系比父子关系亲。这也是我们遇到这个时代，遇到这种因缘，从小思想就开放，就不会为自己，常常会想念到别人。那个时候父母兄弟照顾不到，我们所想的都是同学、都是老师，再扩大的是外面邻里乡党，会想这些，这是从小养成的环境不相同。
阿弥陀佛的心量特别大，「第十三大愿曰：我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明，千万亿倍。是以，至作佛时，各自得之，自在所作，不为预计」，成佛的时候自然得到。下面是念老的解释，「盖谓至成佛时，每」，每一桩事，「如其本愿而现光明，皆自然成就，不因计划与安排」。没有计划，没有安排，一切随顺，随缘，而随缘里面，都有妙用在其中。问题你能不能看得出来，能不能掌握住这个缘，那就起很大作用。当初台大成立佛学社，周老师到台中访问，偶然的因缘，无意碰到了。我看到老师听到非常兴奋、欢喜，我就感受到经上的一句话，「佛法无人说，虽智莫能解」。因为这些高等知识分子，也是教授这些人我遇到过，他们对佛法很多解错了。给我印象最深的是严一平教授，台湾大学的，考古学系的教授，那时也小有名气。他知道我学佛，他告诉我他读过《金刚经》，他说佛教没有什么东西，《金刚经》就像两桶水倒过来倒过去。他是教授、长辈，年龄大我十多岁，我也不敢说他，我只好笑笑。要是这大专学生学佛跟他们学，问题不就严重了！尤其受过高等教育，都有傲慢的习气，我们这些人学历不如他，你讲得再好，他根本不相信。那倒不如不学。
到哪里去找好老师？台湾那么多大专院校，学生都学佛了，谁去教？你要去教，学历得相当，不是相当的学历，不是很出名的，人家瞧不起你，不听你的。所以才有这些想法。没有想到这个想法李老师接受了，而且真干。我建议他办一个大专讲座，培养一批正知正见的，可以跟他们辩论，因为程度相当。你看看延伸出这么大的影响，这个都不是预计的、不是安排的，没有策划，完全是自然形成。这个自然形成的，我们知道有三宝在加持，中国人讲的是有祖宗在安排，不是人安排的。
下面这一段「显光名胜」，下面讲十二光，第一段「诸佛极赞」，这是赞叹到极处。
【阿弥陀佛。光明善好。胜于日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之王。】
这个赞叹还了得！注解里头第一句话说得好，「因果如一」，法藏比丘有如是因，他成就了如是果。「是故，胜于日月之明」，这是法藏比丘他有善根，他有智慧。从什么地方显示？他能采集各家之长，能舍弃别人之短，成就他自己的智慧、德行。也就是真正做到了像孔子所说的「三人行，必有吾师」，真好学！三人，一个善人，一个恶人，一个自己，这叫三人行。善人善心善行，我们跟他在一起，就要想，他的善心我有没有？他的善行我有没有？有，好，要发扬光大；没有，赶紧学。另外一个恶人，他所表现的让我反省，他的恶我有没有？有则改之；没有？没有勉励自己不要犯这个过失。这说明什么？善人、恶人都是老师，善恶平等，善恶不二，对于善人、恶人生平等恭敬。为什么？都是我的老师，对我都有帮助，都帮助我提升，都成就我，真正生起真诚恭敬心。
我们对不善的人怎样去帮助他？帮助他什么？报恩。我们做出正面给他看，去感动他，让他渐渐知道回头，那是我们报恩。他也有好的地方，好的地方我们赞叹，不好的地方我们决定不提，不放在心上，放在心上就错了。心要清净，清净心是真心，真心里头渣子都没有。遍法界虚空界一切万事万物是真心所现的，真能现，妄不能现。妄能变，能使这个现象产生变化，它并不能现。所以，妄里头有真，真里头也有妄，真妄是一不是二。凡夫在这个境界里头，他只知道妄，他不知道真，觉悟的人他知道。真中有妄，那是什么？那是诸佛菩萨应化在世间，真中之妄。妄中之真他也知道，芸芸凡夫，虽然是妄，妄中有真，他本性是真，习性是妄。虽然知道有真有妄，真妄二边都不放在心上，放在心上都是错误的。真妄二边都要恭敬，普贤菩萨教给我们「礼敬诸佛」，真妄二边都要恭敬；但是到赞叹，那就不是的，只赞叹真，不赞叹妄。佛教人，我们要依据佛陀的教诲处事待人接物。作恶的人对他要尊敬、要礼敬，不赞叹；善人行善，要礼敬、要赞叹。恶人造恶，要礼敬，不赞叹，为什么？赞叹怕别人跟他学，不能跟他学坏样子。但他本性本善，他本来是佛，只是一时迷惑，不能不尊敬。明白这个道理。
真正懂得，学习在哪里学？善财展现给我们的，那就是学习的方法，五十三参。五十三参就是教你在生活当中去学习，在生活当中提升自己，这是真实智慧、真实功德。离开生活，你到哪里去找？读圣贤书、学习经教是提醒你，功夫全在生活里头。五十三参所表的法就是日常生活从早到晚，你所见所闻、所接触的一切人事物，男女老少，各行各业。修行在哪里修？修行就是五十三参。你对于这些人事物不接触，你修什么？你在盲修瞎练。接触这些人事物怎么修？就是告诉你，你所看的、所听的、所接触到的别放在心上。就修这个，这就是本事。修清净心，修平等心，经题上明摆着五个字「清净平等觉」，就修这个。觉而不迷，心地清净，一尘不染，样样都明了。为什么？你又看、也听、也接触，样样明了。样样明了是智慧，如如不动，大定，不放在心上那是自性本定，那是自性清净心，绝不受染污。善恶二边都不放，记住，永远保持你的清净心，你就会见性。你看六祖头一句话，「何期自性，本自清净」。就是因为清净心里头你装了很多垃圾在里头，你见到的也放在里头，听到的也放在里头，接触到的也放在里头，把里面变成垃圾堆了，全都染污了，错就错在这里。
所以修，就是这么个修法，修清净心，修平等心。为什么修平等心？遍法界虚空界跟我是一体，一个自性变现出来的。在哲学里面讲本体是一个，现象千差万别，十法界依正庄严，体一个，自性。所以一切法是平等的。平等当中不能有傲慢，傲慢不平等，也不能有自卑，但是礼貌上要表现出谦卑。这是什么？这是教人，给别人做个好样子，你那是在表演，舞台表演，教别人。诚敬谦和这是个良好的心态，一定要懂得，一定要好好去教导这些众生，他们不知道。教，一定是身教，这个要记住。我们做出来给人看，这叫真教。像释迦牟尼、祖师大德个个都如是，表演出来，我们也要这样做。
一定要有善巧方便，我们今天教孝，怎么教法？我们这样的年龄，父母、老师都不在了，我们念念不忘。所以我们的教室、我们的摄影棚供养老师的神位、老师的照片，这就是教孝、教敬，孝亲尊师，念念不忘。这是我们做出来给人看。教忠，忠什么意思？我们的心正直，不偏不邪。中国人忠这个写法，心要摆在当中，这心态。对待别人，特别是现代这个时代，我们把祖宗的教诲疏忽了，丢掉了两百年。今天人做错事情不能责怪他，责怪他就过分了。佛在这个经上讲的态度好，说是「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这是孔子的恕道，讲得这么清楚、这么明白。今天最重要的是教，教一定从本身做起，我把我自己做好就是教。这就是慈悲，这就是爱，大爱，希望一切错误的人都能回头。所以自己非常认真努力，受苦、受怨，在这个社会上做个好榜样。
贤首国师的《妄尽还源观》，里面讲的四德，那是一切德的根本。随缘妙用，这句话意思非常之深。你看，随缘，恒顺众生，随喜功德；妙用是什么？就是前面讲过的，一切善恶不放在心上，这就是妙用。跟世间人完全不一样，世间人见色闻声都放在心上，放在心上就是记忆，你会把它记住。夏威夷的修．蓝博士来访问的时候，我们这一谈非常欢喜，理念都相同的。他说把记忆，好的记忆、不好的记忆统统清除掉，回归到零点能量点。零，什么都没有，就是清净心，什么都没有。他也用这个方法，这是他们老祖宗传的，跟今天量子学家所说的完全相同。这叫什么？真修行，这叫会修。要懂得这些道理，我们所学的才会产生作用。这个作用带给我们，这一生就像方东美先生所说的「人生最高的享受」，真正的幸福美满，不断提升自己境界，叫法喜充满。所以，一定要知道「因果如一」。注意起心动念，言语造作意念在做主，三业，意业比什么都重要。意善，心口哪有不善；意不善，心口肯定不善，即使善，那是伪装的，不是真的。这些道理都必须要懂得。
「光中极尊，佛中之王」，是诸佛对阿弥陀佛的赞叹，不是阿弥陀佛所希求的。阿弥陀佛固然有愿要胜于诸佛，这个愿是为众生发的，不是为自己。为什么要胜于诸佛？为了要接引诸佛刹土里面的一切苦难众生，是为这个原因。极乐世界如果不是比他居住的世界好，人家怎么肯离开？现在讲移民到那边去。移民，你那里一定比我住得好，我才会去，我不能说移到坏的地方去，不如我的地方，这个地方我不去。所以弥陀的愿，一一是为众生，一一是满众生的欲望，不是他自己。自己还有个享受、乐的那个念头，那是凡夫，怎么能成佛？大、小乘佛法里头，起步身见就破了，大乘初信菩萨，小乘初果须陀洹。你看，身见、边见(边见是对立)、见取、戒取(中国人讲的成见)，末后一个，一切错误的见解，全都放下了，这入佛门。阿弥陀佛怎么会有这种执著？这不可能。所以我们要晓得，阿弥陀佛四十八愿，愿愿都是为众生，特别是为六道众生，菩萨、三乘附带的。四十八愿度众生，度谁？度我们这些人。弥陀的慈悲，弥陀的恩德，这还得了！
世间人不知道弥陀的恩德，所以没有感恩的心，没有报恩的意愿。这什么原因？是净宗这些弟子没有认真学习，没有把弥陀的恩德讲清楚、讲明白，自己没有做好样子给人看。「威仪有则」，威仪就是样子，则是标准，做出好样子给人看。弥陀弟子是什么样子？弥陀弟子最低限度，我们今天讲的儒释道的三个根要能兑现。你把它做到了，这叫真正报恩，感恩戴德从这个地方落实。这一点做不到，我们对不起阿弥陀佛。所以读这部经、读这个注解，时时刻刻要回光返照。我们在这一生当中无比的幸运，能遇到佛法，能遇到这个法门，稀有难逢，无比的殊胜，一定要知道知恩报恩。
现在的佛法，在整个历史上来说，确实是危急存亡的关头，信的人少，不信的人多。信的人当中，明白的人少，不明白的人多，不明白的就是一般人讲迷信。信的少数人里面，具足信愿持名的人不多，半信半疑的多；求生愿望犹豫不决的人多；念佛，真正做到净念相继的人太少太少了。这一层一层的淘汰，真正往生的人就不多了。往生才算是真正报恩，真正感恩。我们的缘殊胜，这是真的，不是假的。所以我们要做好样子，要做个好榜样，我们对得起佛菩萨，对得起阿弥陀佛，对得起老师，对得起祖宗，对得起自己，这一次没白来。不能将佛陀教诲兑现变成自己的生活，这叫白学了。我们自己修身要学阿弥陀佛，我们求学要学阿弥陀佛，我们的事业要学阿弥陀佛；中国古人讲修身、齐家、治国，统统跟阿弥陀佛学，没错！这本书的内容不输给《群书治要》，甚至于说比《群书治要》的内容还要丰富，有过之而无不及。我说的话不是假话，我有很深的体会。唐太宗说过，文化能治国、能平天下，佛教能治国、能平天下，这个话不是假的，是真的。
今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第二八三集》全文阅读结束。