..续本文上一页究，你写成博士论文，将来可以拿到博士学位，在欧洲可以做一个汉学家、一个名教授，你得不到三昧，你智慧不开。换句话说，今天社会问题你解决不了，道理就在此地。
中国人自古以来求智慧不求知识，有智慧的人知识自然懂得。为什么？他一接触就明了了，不需要学，一看就懂，一听就懂，一接触就懂。智慧重要，智慧是自性里头有的，本体常寂，智慧是从清净心生的。你们现在一天到晚动脑筋，心不清净。心不清净生什么？生烦恼，不生智慧。我说得他哈哈大笑。真的，本体常寂，要知道，什么是真心？如如不动是真心，寂是真心。惠能大师讲的，「何期自性，本无动摇」，没有动，没有摇晃，那就是真心，真心是不动的。妄心就是一秒钟一千六百兆的频率，妄心是动的，真心不动。这一句话很深，不动妙用无穷；一动，动的时候，那个作用就有限了。就是前面讲的有量诸相，有量就是有限量的，动是有限量的，不动是无限量的，所以不动叫妙用。
于是乎我们就明白，佛法的修学，无量法门，都不出戒定慧三学，总纲就是戒定慧，戒定慧下面无量无边法门，统统是属于戒定慧，因戒得定，因定开慧。寂就是定，它是枢纽，得到了寂，寂起作用就是照。所以佛常常用水做比喻，一个池塘的水，很静，不动，水清净一点污染没有，像一面镜子一样，外面风景统统照在里头，但是一动就不能照了，就支离破碎了。动是妄心，寂是真心。那个照就是智慧，就是此地讲的光。光从哪里来的？光从寂来的，从定来的。定从哪里来的？定从持戒来的。所以持戒，持戒的目的是什么？目的是得定。今天持戒人，我见到一些，没有定。不但没有定，造业，自己持戒，批评别人不持戒，憎恨别人不持戒。看到不持戒的，好像就脾气很大，要批评人，那个定怎么能成功？持戒的目的是得定，不是教你拿着这个批评人，自己以为不得了了，别人都错了，把持戒的意思都搞错了，这叫盲修瞎练。
所以一定要懂得，戒律是一门大学问，在三藏里头独立一藏，那不是小事，很重要。如果不从这里入门，佛教就会消失掉。所以我们心里有数，佛教能不能复兴？难。佛教真能保存在世间只有净土宗，因为它带业往生，它能够禁得起大风大浪，其他的任何宗派都不行。为什么？它戒是根基，就像盖房子一样，你没有地基，你怎么能盖房子？净宗殊胜，它不需要地基。只要你真信，真愿意往生，真肯念这句阿弥陀佛，其实戒定慧都在这当中，你真信真愿就是戒，你一心专念就是定。李老师教给我方法，那不就是定吗？把心里面善跟不善统统放下、统统请出去，阿弥陀佛请进来，妙绝的方法，这妙用无穷，自在无碍。
自在是什么境界？自在是定，定就自在。为什么？烦恼没有了，有烦恼就不自在。烦恼没有了、妄想没有了、杂念没有了，你就自在无碍了。这个时候什么？真心现前，真心现前是光明遍照。这遍照是什么意思？一般宗教里头对神的赞叹，全知全能，无所不知，无所不能，光明遍照就这个意思。这个光明就是自性智慧现前，这个智慧不是学来的，智慧学不到。从书本上学不是智慧，知识，这个一定要知道。如果把知识当作智慧，那个误会可就大了。知识是凡夫，智慧是圣人。智慧人人都有，知识人人未必有，你要去学你才有，你不学你没有。但是智慧是人人本有，现在是什么？烦恼障碍住了。烦恼三大类，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这三大类。这三大类烦恼统统放下了，自然就出来了。
放下烦恼的方法是戒律，戒律的效果是禅定，得到了禅定就放光明，禅定是清净心，清净心一现前，智慧光就出来了。看经教看不懂，智慧光出来就懂了，就能在一句一字里头看很多意思，无量义，说不完。看人看事统统生智慧，不生烦恼，妙用，妙用无穷！没有智慧的人他都属于情执，所以他生烦恼。看到人事物，顺自己意思的，欢喜，欢喜也是烦恼。七情五欲，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，都不是真的，都是情绪在波动，那都是风浪，不是平静，都起波浪了。小的欢喜小浪，大的欢喜是大浪；小的瞋恚是小浪，大的瞋恚是大浪，反正统统都是风浪，你的心不平。这才教你要修定，道理在此地。要修到六根接触六尘境界不起执著，我们一般讲，没有控制的念头、没有占有的念头，也没有分配的这些念头，这都是属于执著，我们的心就清净了。这些念头愈强，烦恼就愈重，烦恼在造业，业有善恶，就感得善恶果报。这种造作念念都不间断，很麻烦，它为什么？习气。不想造，到时候它就会发作，自然发作，这是什么？养成习惯了。
净宗里面这个方法就是念佛，念佛在什么时候念？起心动念。顺境，欢喜心起来了，阿弥陀佛，归到阿弥陀佛那里去，把那个欢喜心打掉；不称心的，厌恶的念头生起来，阿弥陀佛，统统把念头归到阿弥陀佛。古大德所说，「不怕念起，只怕觉迟」。念一定要起，念不起你是圣人，你不是凡夫，凡夫哪有不起念头的道理？要觉悟得快，第一个念头起来了，第二个念头阿弥陀佛，不要让第二个念头跟第一个念头相续，这叫真功夫，这叫会念佛。念久了，养成习惯，这妄念就不生了，纵然有这个念头，很淡薄，不严重了，对往生不会造成妨碍。这个东西很浓、很严重，往生最后那一念你还要起心动念，那怎么办？麻烦在此地。所以送往生真的要注意，送往生的时候，决定不许可他的家亲眷属在旁边，他走的时候。为什么？动感情，一动感情就去不了，就搞轮回了。所以要靠念佛的同参道友替他助念，家人离远一点。家人什么时候来？断气十二个小时之后再进来。为什么？他神识走了，离开了。八个小时是决定不可以的，十二个小时，大概神识一般离开了，这个时候可以，我们不能不知道。
一切有碍，有情，情执，皆蒙光益，这是讲，一切有碍就是包括一切有情众生，都得到如来无碍光的利益。前面说的无量光、无边光，无边也就是平等，无碍，真正回归到清净平等的境界，所以说「难思议」，不可思议。学佛最重要的是要把学的东西用在生活上，真用上了，我真学会了。如果学了与生活不相关，那等于没有学。所以这个光，十二光，实际上全是智慧。为什么十二种名称？十二种不同的作用。这个十二种一展开，无量无边的德用，举十二个例子，让我们在此地学习，能够举一反三，闻一知十，这才管用。学一样只知道一样，那要什么时候才能学得会？所以一通一切都通，这就好教了。
惠能大师那个天分，老和尚只需要两个钟点教他就行了，就全通了，他就毕业了。为什么？心清净，他的心本来就清净，所以一点就通了，就差那么一点点。这不是凡人，从什么地方看来？从他的恭敬、从他的谦虚。我们在《坛经》上看到，六祖在黄梅八个月，对待任何一个人恭恭敬敬，那个恭敬不是装出来的，真心里头流露出来，自己谦卑。没有念过书，没有上过学，其实智慧比谁都高，他看、听、接触，理解得深广，只有老和尚晓得，别人不知道。印证了中国古人所说的「学问深时意气平」，愈是有学问，愈是有德行的人，愈温和，愈没有脾气，心平气和。说有学问、有德行，脾气很大，那不是真的。《论语》上有一句话说，孔子讲的，说假设有个人，「有周公之才之美」，周公是圣人，孔子一生最佩服的人，有他的才华、有他的德行，但是有两个毛病，一个是骄，骄傲，一个是吝啬。他说「使骄且吝，其余则不足观也」，那是假的不是真的。如果真的，决定没有骄慢的习气，决定没有吝啬的习气，那是什么？小气，肯定他是大方，心胸广大，一定是这样的。孔子用这个标准看人，真有德行、真有学问从这看。好，今天我们就学到此地。
《净土大经科注 第二八六集》全文阅读结束。