..续本文上一页这个光靠太阳。自性光明现前，不要靠太阳。
在这个地方我们要知道，往生到西方极乐世界，极乐世界是一片光明，不需要太阳。为什么？极乐世界是自性放的光明。身体是自性变的，身体放光，每个人身体都放光，有常光、有顶上的圆光，到极乐世界统统都有。树木花草、山河大地，没有一样不放光。所以他不靠外面，完全是自性的光明，没有黑暗，那就是说他没有无明，无明破了。无明习气虽然在，不障碍，习气大概只障碍两样东西，一个障碍光明的圆满，作用的圆满，另外一个，障碍不能够契入常寂光。就这两桩事情，除这两桩事情之外，它一点障碍都没有。这个地方值得去，应该要去。
净影说，常照不绝，名不断光。「憬兴曰：佛之常光，恒为照益，故不断。」这是讲诸佛如来的常光，永远不断的。阿弥陀佛久远劫就成佛了，弥陀的常光当然不例外，一定也是恒为照益，故不断。「昙师赞曰：光明一切时普照，故佛又号不断光。」「一切时普照」就是不迷，一切时、一切处决定没有迷惑颠倒，「正是常照之义」。我们如何在日常生活当中学常照光？那就是经上教给我们修学的方法，发菩提心，一向专念，我们就能够接收佛的常照光。发菩提心，最简单的说法就是真心用事，生活用真心、工作用真心、待人接物用真心，真心随缘妙用。妙在哪里？妙在不迷，起作用里头就不会有过失。不迷，记住，不起心动念、不分别、不执著，就妙了。一切众生都有，只是众生迷失了自性，他在起作用的时候，他分别、他执著，这样就把自己变成六道凡夫了。要知道，分别执著就是造轮回业，我们就离不开轮回。我六根在六尘上起作用，眼能看、耳能听、鼻能嗅、舌能尝，起一切作用，学不分别、不执著，你就超越六道。为什么？不造轮回因。要练，不在事上练，你怎么个练法？修行离不开事相。
佛跟众生差别就在此地，众生分别、执著，就是着相，佛的本事，不分别、不执著，为什么？佛知道所有一切相是假相，不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。所以，佛看一切法是一如，平等的，前面讲无等光，它平等的，我们看一切法不平等的。众生跟佛差别在此地，凡圣差别在此地，这个我们要知道。学佛在哪里学？在这个地方学。听经、上课是把事实真相搞清楚、搞明白，真正行就在生活当中，真修行！我们每天早晚课诵，念佛念多少声、每天拜佛拜几千拜，如果还是分别、还是执著，这些所修的统统变成福报，人天福报。如果没有分别、没有执著，那无量功德。这个要知道，差就差别在此地。人家不分别、不执著，心地清净平等觉，这就成佛了。为什么你们拜佛不反对？习气太重，拜佛能消业障，为什么？把你那个恭敬、真诚心给拜出来，那就管用了，作用在这里。所以，一定要清清楚楚、明明白白。
我们看下面第七段，『清净光』。清净意思很深，惠能大师开悟第一句话就说，「何期自性，本自清净」，可见得清净重要。我们这个经题，本经的经题，修行标准有五个字，第一个是清净，清净平等觉，第二个是平等，第三个是觉。所以修行以这个为目标。清净心得到了，第一个学位拿到，你证阿罗汉；平等心，你就是菩萨；觉是大彻大悟、明心见性，你就成佛了。所以，我们要肯定佛教是教育，佛教不是宗教。把佛教看成宗教，对佛教不了解，对佛教有误会，为什么？你看错了。不相信问问，佛是什么？菩萨是什么？他一定都说那是神。把佛菩萨当作神看待，这个错了。宗教里头有神，佛里头没有。所以你先把这些名词搞清楚！
佛是什么意思？印度话，古印度话，梵语，意思是智慧、是觉者。这个人有智慧、这个人觉悟了，就叫佛陀。佛陀是觉悟的人、有智慧的人，这个意思，我们中国人称圣人。翻经的时候为什么不翻成圣人？佛陀里面的含义，比我们中国圣人的含义丰富，还要多，所以不用圣人来翻。佛这个字里头的觉悟是彻底的觉悟。宇宙从哪里来的，你有没有觉悟到？万物从哪来的，为什么会有这些东西？生命从哪来的？我从哪来的？统统搞清楚、搞明白了，那才算是佛陀。我们中国圣人虽然觉悟，没有到这个界限，没有这么深、没有这么广。所以不得已用音译，再加以解释。菩萨也是觉悟，没有彻底、没有圆满。所以，佛等于说是毕业了；菩萨还是学生，高级班的学生；阿罗汉是初级班的学生。菩萨叫觉有情，就是有情众生，像我们凡夫，但是他觉悟、他不迷，这就比我们高。阿罗汉翻作无学，这是小乘，小乘毕业了，无学就是毕业了，小乘毕业了。
所以佛确实是教育，一生教学四十九年，他真的办学。最初办小学，讲《阿含经》，阿含是小乘，小学，十二年。十二年小学毕业了，再提升办中学，方等是中学，八年。八年之后办大学，讲般若，给你讲真的了，佛所证得的境界，给你讲真的。你看前面小学跟中学合起来二十年，比我们现在教育时间长。现在世间教育，小学六年，中学也是六年，初中、高中合起来六年，十二年；大学四年，十六年；研究所算四年，二十年，二十年完成学业。释迦牟尼佛不是这样的，五十年完成学业，他的小学十二年，中学八年，大学二十二年，研究所八年。那是个办学的，全搞错了。也不能怪你，为什么？现在出家人他不学了，它真的变成宗教。变成宗教不是释迦牟尼佛的意思，这是现在的佛门弟子，尤其出家弟子，怎么会把佛陀教育变成宗教？
佛教传到中国来不是这个样子，是教育。如果是这个样子，我们中国古代的帝王，聪明、有智慧，要不然他统治不了这么大的国家，而且还传十几代，你就晓得有智慧、有福报，他怎么会接受？教育！听他讲、看他所行，听其言，观其行，不错，值得人佩服，这才留住中国。听其言而观其行。但是现在没法子，人家说宗教，我们也不敢否认，可是我们得解释清楚。我在外国跟大家讲佛教，我讲现在全世界社会有六种不同的佛教存在这个世间，我们得认识清楚。第一种，释迦牟尼佛的教育。很少，不能说没有，很少，那是真正的佛教，佛陀教育，那不是假的。第二种，变质了，变成宗教的教育。宗教教育确确实实把佛菩萨神化了，他是人，他不是神，现在大家把他当作神去供奉。真有这个样子，我们也无法反对。宗教的佛教，第二种。第三种，学术的佛教。因为佛教的经典确实有很多好东西，特别是哲学，所以许多大学哲学系里面都用大乘经典去开课，小乘也有。甚至于用经典写博士论文，一样拿到博士学位。这变成学术的佛教，这是第三种。第四种，新兴的，以前没有，最近的，企业的佛教。全世界都有它的分店，变成企业，变成连锁店，这是以前没有的。现在还有一种，观光旅游的佛教。最后还有一种，邪教的佛教，打着佛教的名义，干的是完全违背了佛教。六种！得搞清楚、搞明白，我们学学哪一种？
我是接受老师的教诲，入门是学术的佛教，哲学，佛经哲学。以后亲近章嘉大师，要我学释迦牟尼佛，我们这一生就走释迦牟尼佛的教育，佛陀教育。释迦牟尼佛一生，讲经教学四十九年。我学佛六十一年，学了七年出家，出家就开始讲经教学，没有干别的事情。寺庙里面住了一年，就不能再住了，什么原因？寺庙里头不要讲经教学。告诉我，讲经教学寺庙维持不下去，没有经济来源。一定要经忏佛事，可以赚钱，做法会，搞这些活动，有收入。他要我放弃讲经，要我搞宗教的佛教，这不是我学佛的本意，我不能接受，不能接受就得离开寺院。所以一生流浪，居无定所。所以，继承释迦牟尼佛的教学不是个容易事情，我要不是当年韩馆长全家照顾我，我走投无路。我在他们家住了十七年，不简单！十七年才有个小道场，这些听经的信徒们供养一个小道场，有个小讲堂，讲经不中断，不要再到处跑了。这就是早年台北华藏佛教视听图书馆。我没有用寺庙的名义，我用图书馆，这是讲经的道场。一生没有做过经忏佛事，没有做过任何法会。
法会的兴起是最近几年，也不过就三、四年吧。因为看到附体的很多，知道有些灵鬼要求超度，那怎么办？说老实话，我们对于什么法会也不会做，所以就看到中峰禅师的《三时系念》。这个本子我看了，看过几遍，好！冥阳两利，完全是属于净土，特别是中峰禅师的开示，那些话都能帮助人觉悟。所以我就教净宗同学、出家的同修，你们试试用用这个本子，结果用得很殊胜。系念佛事也就是最近四、五年提出来，效果非常好。二００八年我在庐江过了一个年，过年期间，也是有灵媒，告诉我灾难很严重。那时候我们发起四十九天的三时系念，这些灵界知道这个消息，来要求，他说法师，四十九天不够，不能化解灾难。我说那怎么办？他说四十九天七个七，他要求一百个七。一百个七就是七百天，这个时间很长，从来没有搞过这个活动。我就找方丈和尚满成法师，把这桩事情告诉他，征求他的意见。他同意了，就在实际禅寺做。我就叫悟道法师，你来主持这次的法会，七百天。七百天的系念法事就是这样子起来的，这是缘起。
可是学佛如果不得经教，法会就变成迷信，这就变成宗教的佛事，这是我们必须要知道的。这个东西附带的可以，希望灾难过后，我们能恢复到正常。正常是上课、是教学，是在生活当中、工作当中、待人接物，把自己的妄想分别执著这些习气，叫烦恼习气，把它磨掉。真正忏悔，把自己的业障忏除，提升自己的境界，真修行！净宗的修行，特别要求发菩提心，发菩提心叫你要存真心，不能用妄心生活，不能用妄心待人接物。为什么？用妄心不能往生，依旧搞六道轮回，你一定要用真诚心。很多同修告诉我，真诚心想生，生不起来。你拜佛吧，一天拜三千拜，拜个三年，真诚心出来了。为什么？拜佛是降伏傲慢，以我们最尊贵的头，礼对方的足，叫接足礼。可是目标要正确，消业障、断烦恼、求智慧，那就对了。
所以清净，无论修学哪个法门，宗门教…
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