..续本文上一页恩。不能学小乘，我自己关起门在家念佛，别人不管了，不可以。我们念佛常常念着别人，这是什么？我们做回向，时时刻刻都回向。都希望一切众生得佛力加持，都能够遇到这个法门，都能相信这个法门，都能发愿求生，都能念阿弥陀佛，常常有这个心，常常有这个愿。所以佛菩萨，学佛同修，特别是净宗法门，转*轮，转圆满的大*轮，而且非常容易，「南无阿弥陀佛」这就是转*轮。我念这句佛号他听见了，他阿赖耶里面，阿弥陀佛的种子就下去了，愈多愈好！
下面说「诸沙门」，沙门是出家人通称，不一定是佛教，任何宗教出家修行的，在印度都称为沙门。「婆罗门、若天魔梵」，若天、若魔、若梵，「若复余众，实不能转」。这就是说这些人，沙门、婆罗门、天神、魔王、梵王，以及其他的，在教化众生都不能跟佛相比。为什么？我们的智慧不圆满，只有佛智慧圆满。我们今天能够自己自修，我们能够教别人，都是依照佛的经教，决定不能违背，这叫正法。古人说得好，「离经一字，便是魔说」，我们所想的、所念的、所说的，都要根据经里面所说的理论与事实真相，决定不可以自作聪明。古人所谓「师心自用」，师是老师的师，师心自用的意思，执著自己的见解、自己的想法以为是正确的。不能够完全依照经教，甚至于用自己的见解来批判经教，这就错了。科学的报告，我们引证佛说，没有破坏佛法，证明佛所说是真的，这个可以。
下面括号里头有个注解。「梵语沙门」，翻成中国意思叫「勤息」，一般我们在经典里面看到的，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。这个地方讲「勤行众善，止息诸恶」，意思是一样的。祖师大德在经论里面把它落实了，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这叫沙门。「梵语婆罗门」，婆罗门是梵语，翻成中国意思是「净行」，他们修清净心，心净，言行当然也净。这是婆罗门教，现在叫印度教。「天魔梵者」，天是天神。说天魔呢？天魔是「他化自在天」。梵是梵天，大梵天王，他化自在天是欲界的天王，都是最高的，梵天是初禅天。
为什么称他是魔？他化自在天的福报最大，没有能够跟他相比的。他不喜欢人离开六道轮回，因为所有的众生都在他的统领之下。我们六道是在欲界，有很浓的财色名食睡，只要有这个念头，你就是欲界众生，你就是他化自在天王的眷属，是他的人民，他不希望你离开。也希望你断恶修善，但是不希望你离开六道，他障碍你。所以你修行有成就，他来障碍；换句话，念佛求往生净土他也会来障碍你。真正障碍不了，你真往生了，他也佩服你，他也称赞你。梵天亦如是，这个意思要懂。所以，我们求生净土的心要坚定，没有一丝毫怀疑，求生净土的愿心要坚定、要恳切，我决定求生净土。这个世间一切的缘统统放下，你才能去得了，有一桩事情你放不下，那桩事情就障碍你往生；换句话说，你这一生不可能成就。这些都是我们要知道的。这是一切智无所畏。
第二，「漏尽无所畏」，漏是烦恼，烦恼断尽，见思烦恼断了。见思烦恼在阿罗汉的时候就断了，见思烦恼的习气在辟支佛断掉了；尘沙烦恼在辟支佛就断了，尘沙烦恼的习气在菩萨断了。无明烦恼，十法界里面的佛断了，习气没断。佛只要断了无明烦恼，他就真的成佛，他就脱离十法界，生到实报庄严土。初住菩萨，叫法身大士，这是真佛，这不是相似位佛，叫分证即佛，他是真的，他不是假的。分证位，四十一位法身大士都是分证位，为什么有这么多阶级？这是无始无明习气厚薄不一样。无明烦恼刚断，习气很浓，这就是初住菩萨。他断一品无明习气，他的阶级就提升一等，从初住要提升到等觉是四十一个阶级。等觉菩萨是最后一品无明习气，这一品断掉，那就叫妙觉如来，经上所说的「无上正等正觉」，没有比他更上的。等觉还有上，上面有妙觉，妙觉再没有了，叫无上。无上正等正觉是妙觉如来，究竟果佛。四十一位法身大士也是果佛，不究竟，无明习气没断，差别在此地。
这是告诉我们，烦恼不能不断。不断也能往生，不是不能往生，这带业往生。但是如果这个业很重、很杂，就怕临终时候有障碍，那怎么办？唯一的方法就是念佛，一心专念阿弥陀佛，那个效果很大。真念佛的人，真念佛是什么？不怀疑、不夹杂，决定没有妄想、杂念，没有这些东西夹杂，这个功夫纯。纯净的功夫，这一声佛号，经上常说「灭八十亿劫生死重罪」，这个话是真的不是假的。果然这样念法，念三年，为什么很多人三年，或三年不到，他就预知时至往生了。业障消了，烦恼断了，烦恼断了他自己不知道，业障消了自己也不知道，可是他预知时至，他知道他什么时候往生。这是不思议的境界。我们要有高度的警觉心，愈专愈好，要知道这才是一生当中第一桩大事；其他的都是鸡毛蒜皮小事，不值得放在心上。「佛于大众中，明言我断尽一切烦恼，而无畏心」。佛能说，佛不是说假话。没有断自己说断了，这是欺骗众生，大妄语，大妄语的罪是堕阿鼻地狱，就是无间地狱。
第三，「说障道无所畏。佛于大众中，说惑业等诸障法，而无畏心」。佛在讲经教学当中，常常给我们说烦恼，像《百法明门》里面所说的二十六种烦恼，那是无量无边烦恼归纳成二十六类，二十六类展开，八万四千烦恼、无量烦恼，这一定要懂得。为了教学方便起见说二十六种，二十六种里面有六种是叫根本烦恼，这个叫最毒最毒的，我们全都有。这个六种，第一个就是贪，我们有没有贪心？第二个是瞋恚，第三个是愚痴，第四个是傲慢，第五个是怀疑，五毒。第六个是恶见，恶见是什么？所有一切邪知邪见归纳这一类，叫恶见。恶见就是见烦恼，也是无量无边，归纳为五大类。身见、边见，边见是二边，就是对立。什么是真，什么是假，真假是对立的，邪正是对立的，善恶是对立的，是非是对立的，天堂跟地狱是对立的，佛跟众生是对立的，这些都叫边见，二边。边见要是破掉，知道什么一桩事情？原来整个宇宙是同一的，是一体。边见把一体破坏了，不知道宇宙跟自己是一体，所有一切对立从这儿来的，对立是烦恼的根源。从对立会产生冲突，冲突再提升就是斗争，斗争再提升就是战争。现在战争，每个人都提心吊胆，核武战争、生化战争，这是什么？灭绝人类的战争，谁都逃不了这个灾难。这是人类自己制造出来，这是科学技术的副作用。所以中国古圣先贤不发展科学技术，原因在此地，便利是有一点，可是副作用不可思议！
最近，热门话题是改变基因，在哪方面？在农业，改变基因的农产品现在充满了市场。好处是产量增多，好像农作物又好看、又肥又大，可是吃下去之后可能要命。现前不得病，科学家预测，可能这个病潜伏在身上，三、五年之后发作，十年、二十年后发作，也可能遗传到第二代、第三代，这多可怕，现在没人敢吃东西了。素食里头吃豆腐，豆腐什么做的？黄豆做的，黄豆是改变基因的，豆腐里头就有。这个问题现前炒得很热，很多人都在议论这个问题，到底是有好处还是有坏处，还没有个结论。可是人心惶惶，坐立不安，引起这么大的威胁，这就是罪过。发明的人有罪过，让这么多人心里不安，不管它好不好，你叫人家产生恐惧，这就是罪过，制造的人有罪过。佛法里讲业因果报丝毫不爽，为什么？我们的思想、我们的行业，带给众生不是欢喜而是恐惧。造这种业，跟无畏布施恰好相反，无畏布施果报健康长寿，恰好相反是什么？短命，横死、短命，它带来这种结果。
这个事情得从长计议，要通过长期的实验，是不是真正有好处。我们学佛的人怀疑，为什么？学佛的人是崇尚大自然。凡是改变大自然、破坏大自然，我们感觉当中都有灾害。现在科学技术就是破坏自然生态，改变基因是破坏农作物的生态。根据过去这些经验，我们对它产生提心吊胆是有道理的。真正有智慧、有德行的人决定不会干这个事情，说穿了，还是我们把传统教育丢掉了，才会发生这些事情。佛在大众当中讲惑业苦这些法讲得透彻，让听者觉悟，让听者在起心动念、言语造作，知道如何选择，如何避恶向善。
第四，「说尽苦道无所畏。佛于大众中，说戒定慧等诸尽苦之正道，而无畏心」。前面是说障道，说罪过，这是说正法，苦怎么样能够灭尽？那你要晓得，苦从哪来的？苦从迷来的。诸佛菩萨示现在这个世间，只有一个目的，帮助一切众生离苦得乐。佛教就这么一个目标，它是好东西。佛知道苦从哪里来的，苦从迷惑里头来的，迷什么？对于宇宙人生的真相不了解。科学家有没有了解？了解了一部分，不了解的还有一大部分。了解里头是不是圆圆满满的？不见得，可能在现前认为是真理，过个十年、二十年之后会被人推翻。这是科学界四百多年的普遍现象，没有人敢说哪个东西是真理。只有佛敢说，他了解的是真的、是透彻的，永远颠覆不破的。
说阿赖耶的三细相，说宇宙的源起，这是非常深奥的东西。二、三千年来没有人把它证明，证明的人我们也不会相信。为什么？证明是他定功，他入定他达到那个境界，他说真的时候，你说真的，我不相信你，没有法子。现在科学方法，科学摆在你面前，我看，你也能看到，这大家相信了。物质现象是假的，今天被揭穿了，历代祖师大德也有说，但是没人相信。没有人相信的这部分就不说了，说它干嘛？没有人相信的这部分，可以跟科学家讲，他见到了，跟他讲他会很欢喜。佛所知道的一切法，跟我们所说的是有限又有限，我们不相信的、不能理解的、不能接受的，佛统统不说。
所以当年在世教诲，前面十二年讲阿含，阿含是小教，完全是大众能接受的。讲伦理、讲道德、讲因果、讲报应，这个大家容易接受，讲了十二年。然后，有了十二年基础，再提升讲方等，方等是大乘的初阶，也是大乘的预科，准备接受大乘。八年讲完之后再讲般若，这是真正大乘，给你讲真话了，前头有二十年学习的基础，讲大乘才能接受。大乘讲二十二年，再讲法华，法华是什么？一佛乘，最高的，成佛之道，你相信了。净土为什么是难信之法？净土讲的是成佛之道，所以净土是一佛乘，在大乘之上，这就难信了。没有前面四十二年的基础，突然听这个法门的不容易。突然听这个法门能接受，佛说了，过去生中曾经供养无量诸佛。今天你又得人身，遇到这个法门，听了就能相信，就真干，一点不怀疑，得到一切诸佛威神加持，把你过去所种的这些功德引发出来，你自己不知道。
所以这末后第四个无畏，佛说戒定慧三学、六度、普贤十愿、弥陀四十八愿，这些能够永远断苦，离苦得乐，帮助你觉悟。苦乐是果报，果报现前没法子改变，你晓得果报从哪来的，果必有因，所有的苦从迷惑颠倒里头生出来的。迷是因，造恶是缘，他迷他才肯造恶，觉他不会造恶，还是迷惑颠倒，造业就有苦报现前。所以佛教人离苦得乐，是教人破迷开悟。迷破了，苦的因断了，觉悟了，乐的因得到，乐的因建立了，这才是真正的离苦得乐。不是你有苦难的时候拿一点物资来救济你，不是的，那不能解决问题的，那是头痛医头，脚痛医脚的办法，不能把病根拔除。佛的教学是把病根拔除，破迷开悟，断恶修善，改邪归正，到最后转凡成圣。这是诸佛菩萨示现在人间，教化众生的总纲领、总原则，我们不能不知道。
释迦牟尼佛在世所做的，慈善救济事业做到究竟圆满，慈悲济世，他做得最圆满。最圆满就是帮助一切众生破迷开悟，这是慈悲救济的究竟圆满。一般人不懂，只遇到一点小灾难，得到别人一点帮助、安慰，就非常感激了。佛对我们做的是究竟圆满，我们没有感恩的心，这什么原因？迷，无知。这样的老师，这么好的教诲，我们因为无知，排斥他、拒绝他、不接受他，让我们的苦难不但没有减少，天天在增长，还是自作自受。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第三０五集》全文阅读结束。