..续本文上一页着自私自利、带著名闻利养、带着欲望，不能成就，虽然种了善因，轮回里头的罪还得要受。这是不能不知道的。
真正依教奉行的，往生花开见佛，身心顿净，这个顿净完全跟经上讲的标准相应，清净心、平等心、觉悟的心圆满现前。智慧猛利，大悲无量，这注意它次第，自觉觉他，你有能力像阿弥陀佛一样、像观世音菩萨一样，应化在十法界度有缘的众生。为什么说有缘？有缘他听你的，他欢喜你，你说话他听、他能相信，这叫有缘众生。有缘众生只是先度，肯定的，先度他，没有缘的给他种善根，来生缘成熟了再度他。所谓成熟就是他相信你的话，他听你的话，他依教奉行，这叫有缘。
「是皆阿弥陀佛，威神力故」，这是阿弥陀佛威神力的加持、本愿力的加持、满足愿的加持、明了愿的加持、坚固愿的加持、究竟愿的加持。阿弥陀佛这样加持你，花开见佛，佛就加持到了。记住，人人有分，我也有分，要肯定自己，我们有分。如果没有分，我们这一生遇不到，遇到了都有分，所以见者就有分，听者就有分。「故能令长夜忧恼之凡夫」，这就是六道轮回里的凡夫，「智慧清净，身心如佛」。在极乐世界就是智慧清净、身心如佛得来太快了，不是像他方世界要无量劫才能够得来，西方极乐世界真的叫一弹指之间你就得到。这叫难信之法，这叫不可思议的法门。
「由是可见此土大心凡夫」，发大心的，发大心就是决定要修、要生净土、要见阿弥陀佛，这就是大心凡夫。「蒙佛加被，上辈往生，得无生忍」，又何足有异，「何足异」，这几句话坚定我们的信心。你看看前面讲的，往生的人到极乐世界花开见佛，得这么多的利益，都是阿弥陀佛威神、本愿、满足、明了、坚固、究竟愿力的加持。可见娑婆世界的大心凡夫心量大，念念想着众生，没有想到自己。实际上众生跟自己是一体，想众生就是想自己，想自己反而是失掉了自己。想自己这个念头太小，自己得不到利益，想众生，自己得大利益；想自己，保全自己都非常困难，想众生得大利益。众生好，我们都好；我们一个人好，众生都不好，也没有好日子过。我们今天起心动念想天下众生，有机缘全心全力去帮助他。这个世界很大，留意哪个地方有缘分就到哪里去，一个地方做成功会影响整个世界，整个地球。
「法藏比丘以偈颂愿，首句即是我建超世志」，这叫大心。什么是大心？这大心凡夫。「此正超世之处」，这个世是一切诸佛的刹土，他超越了。「安得守十方之常规，以论极乐之品位耶？」按照常规，就像读书一样，一定是从小学、中学、大学、研究所，从一年级、二年级，这叫常规。极乐世界可以从小学一年级就直捷升博士班，它没有常规，为什么？阿弥陀佛无比殊胜威神的加持，让你得到。你能得到吗？能。为什么？因为你本来是佛，道理在此地。你要不是本来是佛，没有办法帮助你成佛，因为你本来是佛，一切众生本来是佛，只是你迷惑了，你自己不知道。在极乐世界，阿弥陀佛他有方法教你觉悟，如果不是本来是佛，这讲不通！
惠能大师在中国给我们做了个榜样，不认识字，没有念过书，听五祖讲《金刚经》，我们估计，我想不超过两个小时，他就成佛了。他为什么能？因为他离欲深正念，他就凭这五个字，他能离欲，我们不能，他真的万缘放下。《坛经》里面记载他的行持，心里头没有欲望、没有杂念、没有妄想，道场分配给他的工作，非常认真努力去做。舂米要体力，他个子小，身体轻，怎么办？把腰上绑个大石头增加重量。这是什么？这是认真负责的表现。对待每个人都恭敬，为什么？他心目当中每个人都是阿弥陀佛，不敢丝毫轻慢，我一个人是凡夫，你们都是阿弥陀佛。所以，听《金刚经》大概只听到四分之一就大彻大悟、明心见性，他就成佛了，他就回归他自己的本位，他本来是佛。成佛了，敢不敢轻慢众生？不敢。为什么？成佛之后就更清楚，看一切是什么？一切众生是真佛，都不是假佛，只是一时迷惑而已。这个迷惑就是妄想分别执著，就这么个东西，妄想分别执著一放下，他就是佛，跟诸佛如来无二无别，这是事实真相。所以，他有圆满的诚敬心。
曾经有人问我，五祖忍和尚为什么不把祖位传给神秀，他传给惠能？神秀跟他二、三十年，已经提拔到助教的身分，十方到黄梅去参访五祖的人有多少，太多了！接见大众都是神秀代表老和尚接见他们。所以传位，每个人都认为一定是神秀，怎么可能是惠能？没有人想到。我跟大家的解释，我说神秀对五祖有百分之百的恭敬心，所以他也有了不起的成就，一代高僧。那惠能呢？惠能有万分诚敬心，神秀才有一百分，惠能是一万分，所以祖位要传给他。不一样！印光大师说的标准，总在诚敬这两个字，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。我们诚敬心不够，比起古人差远了。中国两百年前的古人，学生对老师大概那个诚敬可以能够有百分之六、七十，有百分之百的，圣人，那不是普通人，普通一般人可以达到百分之六、七十。那回过头来看我，我年轻的时候，对老师是很有诚敬，有几分？顶多三十分，跟古人比才一半，不及格。但是这三十分老师就很珍惜，那就换句话说，大概现在学校里学生，对老师的诚敬心恐怕三分都很难说。这学生怎么教？所以教育失败，这真正的原因。我是从跟方东美先生学哲学的，深深得到体会。
我跟方老师不认识，没人介绍，只是闻名，知道这是当代的哲学家，台湾大学的名教授，知道他是桐城人，我们同乡，不认识。我写了一封信给他，寄了一篇文章请他指教。我的字是毛笔工工整整的小楷写的，文章也写得很工整，这是什么？这是恭敬心。现在人给我东西潦草，我看半天好多字都不认识，在从前要是这样的东西，老师丢字纸篓去不看了，这是什么？没有恭敬心。方老师约我到他家里见面，见面之后问我学历。我告诉老师，我初中毕业，高中一年级念了半年就又失学，一生当中两次失学。他问我，你有没有骗我？我说，不敢骗老师，都是真的。老师说，你写的信、写的文章，我们台湾大学学生写不出来。我说这个可能是虽然失学四年，但是读书没有间断，喜欢读书，没有离开书本，应该是这个关系。那我想到学校旁听，老师就说，你要到学校去旁听，你会大失所望。他说为什么，现在学校，先生不像先生，学生不像学生。我对于学校状况不知道，老师这一说，我还是听不懂。最后老师开口，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。我的哲学是在他家里学的，学生就我一个。
十几年之后，我才恍然大悟，老师在学校教也不认真教了，为什么？学生不认真学，你认真教没有用。我们懂得古时候的师道，因材施教，这李老师教导我，学生有一分接受的能力，只教他一分，教两分那一分装不进去，你白费力气；学生能够有十分能力，你教他九分，你对不起他，他还可以装一分。李老师给我们讲这个事情，我突然想到方老师那个时候教我，我们真想学，星期天单独开课来教，讲真的。那换句话说，在学校都是敷衍。为什么敷衍？没法子，生活要紧，从事这个行业，拿一点薪水、钟点费回家过日子，那学生不是来学东西的，学生是来混文凭的，各有所取。所以我们才晓得，学校里面老师不认真教，学生要好成绩，老师要考试的时候，题目都告诉大家，让大家都有好分数。你看皆大欢喜。不认真，所以学术一落千丈。没办法教，不是老师不认真教，学生不学了。我这里才明白教育这个问题为什么会变成这个样子，我慢慢才了解。李老师在台中开经学班培养讲经人才，因材施教。他教学的方法是私塾教学法，采取个别教学，他是两个学生一组，两个人一组、两个人一组，这样教法，个别教。接受教的人，跟老师坐到对面，桌子摆在对面，其他的同学坐在旁边旁听。这两个这部东西学完了，再换两个来教，采取这个办法，很像过去的私塾。所以这个真难。
但是真正有那种诚敬，恭敬心，老师不在面前，也可以学成功，私淑弟子，在中国孟子是第一个。孟子学孔子，以孔子为老师，那个时候孔子过世了，孔子的书在，他读孔子的书。有不明白的地方，还有不少孔子的学生在世，他就向孔子学生请教。认真学习，学得非常有成就，成绩超过孔子在世的那些学生。你看现在讲孔孟，不讲孔曾，不讲曾子，不讲孔颜，讲孔孟。他所学的不是跟老师亲自见面教的，但是所学的超过老师所教的学生，这私淑弟子！这个例子开了之后，在中国历史上，汉朝有个大文学家司马迁，写《史记》这部书的。司马迁也是私淑弟子，他学谁？学左丘明，左丘明跟孔子同时代，写《左传》的这个人。他就是一生专攻《左传》，就这一部书，学《左传》的文章，他学成功。唐宋八大家排第一个是韩愈，韩愈也是私淑弟子，韩愈私淑谁？司马迁，就是喜欢读《史记》，把《史记》读得滚瓜烂熟，所以文章就写得好，唐宋八大家他是第一个。他们的老师都是古人，都不是现在的人。秘诀在哪里？一门深入，长时薰修，这就是秘诀。
所以我们懂得这个，就能找到最好的老师。最好的老师无过于佛陀，老师留下来这么多的经典，最殊胜、最好的经典无过于《无量寿经》。所以今天真正要想学佛，真正想大彻大悟、明心见性，你就专念《无量寿经》，向阿弥陀佛学习。这个经是会集本，夏莲居老居士的会集，等于夏莲居老居士是我的助教，阿弥陀佛是我的本师。对于经典解释这一部分，黄念祖老居士帮助我们，够了！就能成功。一门深入，长时薰修，一般人三、五年就得三昧，这个三昧叫念佛三昧。得三昧之后，三、四年就有可能开悟，纵然不能大彻大悟，也是大悟。大悟就管用，没有学过的经论自然能通达，没有障碍。如果有人在这一部《无量寿经》集注下十年工夫，他是将来一代的宗师，是中兴佛法的祖师大德，不是不能。用真诚的心，离欲深正念，用这种真诚心，十年锲而不舍。…
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