..續本文上一頁著自私自利、帶著名聞利養、帶著欲望，不能成就，雖然種了善因，輪回裏頭的罪還得要受。這是不能不知道的。
真正依教奉行的，往生花開見佛，身心頓淨，這個頓淨完全跟經上講的標准相應，清淨心、平等心、覺悟的心圓滿現前。智慧猛利，大悲無量，這注意它次第，自覺覺他，你有能力像阿彌陀佛一樣、像觀世音菩薩一樣，應化在十法界度有緣的衆生。爲什麼說有緣？有緣他聽你的，他歡喜你，你說話他聽、他能相信，這叫有緣衆生。有緣衆生只是先度，肯定的，先度他，沒有緣的給他種善根，來生緣成熟了再度他。所謂成熟就是他相信你的話，他聽你的話，他依教奉行，這叫有緣。
「是皆阿彌陀佛，威神力故」，這是阿彌陀佛威神力的加持、本願力的加持、滿足願的加持、明了願的加持、堅固願的加持、究竟願的加持。阿彌陀佛這樣加持你，花開見佛，佛就加持到了。記住，人人有分，我也有分，要肯定自己，我們有分。如果沒有分，我們這一生遇不到，遇到了都有分，所以見者就有分，聽者就有分。「故能令長夜憂惱之凡夫」，這就是六道輪回裏的凡夫，「智慧清淨，身心如佛」。在極樂世界就是智慧清淨、身心如佛得來太快了，不是像他方世界要無量劫才能夠得來，西方極樂世界真的叫一彈指之間你就得到。這叫難信之法，這叫不可思議的法門。
「由是可見此土大心凡夫」，發大心的，發大心就是決定要修、要生淨土、要見阿彌陀佛，這就是大心凡夫。「蒙佛加被，上輩往生，得無生忍」，又何足有異，「何足異」，這幾句話堅定我們的信心。你看看前面講的，往生的人到極樂世界花開見佛，得這麼多的利益，都是阿彌陀佛威神、本願、滿足、明了、堅固、究竟願力的加持。可見娑婆世界的大心凡夫心量大，念念想著衆生，沒有想到自己。實際上衆生跟自己是一體，想衆生就是想自己，想自己反而是失掉了自己。想自己這個念頭太小，自己得不到利益，想衆生，自己得大利益；想自己，保全自己都非常困難，想衆生得大利益。衆生好，我們都好；我們一個人好，衆生都不好，也沒有好日子過。我們今天起心動念想天下衆生，有機緣全心全力去幫助他。這個世界很大，留意哪個地方有緣分就到哪裏去，一個地方做成功會影響整個世界，整個地球。
「法藏比丘以偈頌願，首句即是我建超世志」，這叫大心。什麼是大心？這大心凡夫。「此正超世之處」，這個世是一切諸佛的刹土，他超越了。「安得守十方之常規，以論極樂之品位耶？」按照常規，就像讀書一樣，一定是從小學、中學、大學、研究所，從一年級、二年級，這叫常規。極樂世界可以從小學一年級就直捷升博士班，它沒有常規，爲什麼？阿彌陀佛無比殊勝威神的加持，讓你得到。你能得到嗎？能。爲什麼？因爲你本來是佛，道理在此地。你要不是本來是佛，沒有辦法幫助你成佛，因爲你本來是佛，一切衆生本來是佛，只是你迷惑了，你自己不知道。在極樂世界，阿彌陀佛他有方法教你覺悟，如果不是本來是佛，這講不通！
惠能大師在中國給我們做了個榜樣，不認識字，沒有念過書，聽五祖講《金剛經》，我們估計，我想不超過兩個小時，他就成佛了。他爲什麼能？因爲他離欲深正念，他就憑這五個字，他能離欲，我們不能，他真的萬緣放下。《壇經》裏面記載他的行持，心裏頭沒有欲望、沒有雜念、沒有妄想，道場分配給他的工作，非常認真努力去做。舂米要體力，他個子小，身體輕，怎麼辦？把腰上綁個大石頭增加重量。這是什麼？這是認真負責的表現。對待每個人都恭敬，爲什麼？他心目當中每個人都是阿彌陀佛，不敢絲毫輕慢，我一個人是凡夫，你們都是阿彌陀佛。所以，聽《金剛經》大概只聽到四分之一就大徹大悟、明心見性，他就成佛了，他就回歸他自己的本位，他本來是佛。成佛了，敢不敢輕慢衆生？不敢。爲什麼？成佛之後就更清楚，看一切是什麼？一切衆生是真佛，都不是假佛，只是一時迷惑而已。這個迷惑就是妄想分別執著，就這麼個東西，妄想分別執著一放下，他就是佛，跟諸佛如來無二無別，這是事實真相。所以，他有圓滿的誠敬心。
曾經有人問我，五祖忍和尚爲什麼不把祖位傳給神秀，他傳給惠能？神秀跟他二、叁十年，已經提拔到助教的身分，十方到黃梅去參訪五祖的人有多少，太多了！接見大衆都是神秀代表老和尚接見他們。所以傳位，每個人都認爲一定是神秀，怎麼可能是惠能？沒有人想到。我跟大家的解釋，我說神秀對五祖有百分之百的恭敬心，所以他也有了不起的成就，一代高僧。那惠能呢？惠能有萬分誠敬心，神秀才有一百分，惠能是一萬分，所以祖位要傳給他。不一樣！印光大師說的標准，總在誠敬這兩個字，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。我們誠敬心不夠，比起古人差遠了。中國兩百年前的古人，學生對老師大概那個誠敬可以能夠有百分之六、七十，有百分之百的，聖人，那不是普通人，普通一般人可以達到百分之六、七十。那回過頭來看我，我年輕的時候，對老師是很有誠敬，有幾分？頂多叁十分，跟古人比才一半，不及格。但是這叁十分老師就很珍惜，那就換句話說，大概現在學校裏學生，對老師的誠敬心恐怕叁分都很難說。這學生怎麼教？所以教育失敗，這真正的原因。我是從跟方東美先生學哲學的，深深得到體會。
我跟方老師不認識，沒人介紹，只是聞名，知道這是當代的哲學家，臺灣大學的名教授，知道他是桐城人，我們同鄉，不認識。我寫了一封信給他，寄了一篇文章請他指教。我的字是毛筆工工整整的小楷寫的，文章也寫得很工整，這是什麼？這是恭敬心。現在人給我東西潦草，我看半天好多字都不認識，在從前要是這樣的東西，老師丟字紙簍去不看了，這是什麼？沒有恭敬心。方老師約我到他家裏見面，見面之後問我學曆。我告訴老師，我初中畢業，高中一年級念了半年就又失學，一生當中兩次失學。他問我，你有沒有騙我？我說，不敢騙老師，都是真的。老師說，你寫的信、寫的文章，我們臺灣大學學生寫不出來。我說這個可能是雖然失學四年，但是讀書沒有間斷，喜歡讀書，沒有離開書本，應該是這個關系。那我想到學校旁聽，老師就說，你要到學校去旁聽，你會大失所望。他說爲什麼，現在學校，先生不像先生，學生不像學生。我對于學校狀況不知道，老師這一說，我還是聽不懂。最後老師開口，他說這樣好了，你每個星期天到我家裏來，我給你上兩個鍾點課。我的哲學是在他家裏學的，學生就我一個。
十幾年之後，我才恍然大悟，老師在學校教也不認真教了，爲什麼？學生不認真學，你認真教沒有用。我們懂得古時候的師道，因材施教，這李老師教導我，學生有一分接受的能力，只教他一分，教兩分那一分裝不進去，你白費力氣；學生能夠有十分能力，你教他九分，你對不起他，他還可以裝一分。李老師給我們講這個事情，我突然想到方老師那個時候教我，我們真想學，星期天單獨開課來教，講真的。那換句話說，在學校都是敷衍。爲什麼敷衍？沒法子，生活要緊，從事這個行業，拿一點薪水、鍾點費回家過日子，那學生不是來學東西的，學生是來混文憑的，各有所取。所以我們才曉得，學校裏面老師不認真教，學生要好成績，老師要考試的時候，題目都告訴大家，讓大家都有好分數。你看皆大歡喜。不認真，所以學術一落千丈。沒辦法教，不是老師不認真教，學生不學了。我這裏才明白教育這個問題爲什麼會變成這個樣子，我慢慢才了解。李老師在臺中開經學班培養講經人才，因材施教。他教學的方法是私塾教學法，采取個別教學，他是兩個學生一組，兩個人一組、兩個人一組，這樣教法，個別教。接受教的人，跟老師坐到對面，桌子擺在對面，其他的同學坐在旁邊旁聽。這兩個這部東西學完了，再換兩個來教，采取這個辦法，很像過去的私塾。所以這個真難。
但是真正有那種誠敬，恭敬心，老師不在面前，也可以學成功，私淑弟子，在中國孟子是第一個。孟子學孔子，以孔子爲老師，那個時候孔子過世了，孔子的書在，他讀孔子的書。有不明白的地方，還有不少孔子的學生在世，他就向孔子學生請教。認真學習，學得非常有成就，成績超過孔子在世的那些學生。你看現在講孔孟，不講孔曾，不講曾子，不講孔顔，講孔孟。他所學的不是跟老師親自見面教的，但是所學的超過老師所教的學生，這私淑弟子！這個例子開了之後，在中國曆史上，漢朝有個大文學家司馬遷，寫《史記》這部書的。司馬遷也是私淑弟子，他學誰？學左丘明，左丘明跟孔子同時代，寫《左傳》的這個人。他就是一生專攻《左傳》，就這一部書，學《左傳》的文章，他學成功。唐宋八大家排第一個是韓愈，韓愈也是私淑弟子，韓愈私淑誰？司馬遷，就是喜歡讀《史記》，把《史記》讀得滾瓜爛熟，所以文章就寫得好，唐宋八大家他是第一個。他們的老師都是古人，都不是現在的人。秘訣在哪裏？一門深入，長時薰修，這就是秘訣。
所以我們懂得這個，就能找到最好的老師。最好的老師無過于佛陀，老師留下來這麼多的經典，最殊勝、最好的經典無過于《無量壽經》。所以今天真正要想學佛，真正想大徹大悟、明心見性，你就專念《無量壽經》，向阿彌陀佛學習。這個經是會集本，夏蓮居老居士的會集，等于夏蓮居老居士是我的助教，阿彌陀佛是我的本師。對于經典解釋這一部分，黃念祖老居士幫助我們，夠了！就能成功。一門深入，長時薰修，一般人叁、五年就得叁昧，這個叁昧叫念佛叁昧。得叁昧之後，叁、四年就有可能開悟，縱然不能大徹大悟，也是大悟。大悟就管用，沒有學過的經論自然能通達，沒有障礙。如果有人在這一部《無量壽經》集注下十年工夫，他是將來一代的宗師，是中興佛法的祖師大德，不是不能。用真誠的心，離欲深正念，用這種真誠心，十年锲而不舍。…
《淨土大經科注 第叁叁二集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…