..续本文上一页所以佛用的方法，讲经教学，教学的目的，帮助众生破迷开悟，果报就离苦得乐。世尊干了一辈子，三十岁开悟就讲经教学，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年，他真干！这四十九年就是帮助一切众生离苦得乐。

　　我们今天世界为什么这么苦？没人教我们。我们如果看看中国历史，中国历史上曾经出现过很多次太平盛世，你再仔细去观察它什么原因造成的？太平盛世一定有很多的学者专家，都在讲学，都在教化众生，帮助众生断疑生信，断疑开悟。做这种事情多，讲的人多、做的人多、学的人多，太平盛世就出现了。再看乱世，乱世，衰了，教学衰了，没有人讲了，没有人做样子给我们看，没有人学，社会就乱了。在中国历史上，这一世、这个时代是最痛苦的时代，我们把老祖宗东西丢失了，不能怪任何人。我们向上去看，至少丢掉两百年，两百年至少八代。今天任何人做什么样的错事都不可以去责怪他，为什么？他可怜、他无知，他从小没人教他。我们算是非常幸运的，幸运当中幸运，能够遇到传统教育、能够遇到佛法，把这些事情搞清楚、搞明白，不容易！所以，不管什么人做什么样的坏事，五逆十恶统统要原谅他，不能责备他，要帮助他回归到教育，回归到圣贤。这个社会才会有安定，才会有和平，人们才会有幸福。

　　要真正恢复到正常，我们丢掉两百年，恢复到正常也要两百年。正常的和谐社会我们看不到，我们底下一代未必能看到，要三、四代之后，慢慢就看到了。要靠我们努力去耕耘，首先把种子保留下来，传统文化的种子、儒释道的种子不能让它断绝，有几个传人就能保下去了。所以我们不能想到有很多很多人学习，那是一种奢望。能有多少？有十个就不得了！三个、五个都非常可贵。这叫保持种子。典籍要大量的去流通，将来就不会失传，在全世界到处都有。像《四库全书》、《大藏经》这些典籍，大量的印，分送到全世界，每个国家都有，就不会散失，中国找不到外国有。《群书治要》在中国失传一千年，日本有。所以民国初年，商务印书馆翻印的这个本子就是日本的。我们这次翻印的，就是商务印书馆的本子，日本的版本。商务印书馆以后又重新排版印过一次，数量不多，这将近一百年，这东西都散失了，印的量太少。那个时候成本高，现在印刷术进步，成本大幅度的降低。这是我们要努力、要做的工作，多印多送，全世界哪个地方有缘哪里去送。

　　还要鼓励大家学习。早年，我感到使人忧愁的，典籍在，从哪里入门？你说《四库全书》，这么大的分量，现在精装这么厚的本子一千五百册，从哪里读起！《大藏经》才一百册，《四库全书》一千五百册，十五部《大藏经》，怎么读！这是没想到，也是祖宗加持，让我们看到了《群书治要》、《国学治要》这两部书。这两部书是宝，这是什么？《四库》的钥匙。《四库》是中国五千年的文明，古圣先贤的智慧、理念、方法、经验、效果，全都在里头。落实在哪里？落实在修身、齐家、治国、平天下。真的是国宝！在这个世界里头，认识最清楚的是英国汤恩比博士，遗憾的是我没有跟他见过面，他过世了。七十年代他说过，「解决二十一世纪的社会问题，需要中国孔孟学说跟大乘佛法」，这是他说的。现在我们看看整个世界，对于社会混乱，关心的人不少，中国古人所说的志士仁人我见到很多。有没有方法解决问题？找不到！中国的东西都在这些典籍里头，没有人把它翻成外国文，现在连中国人自己都看不懂，苦就苦在这里。好在这两部《治要》出现了，我觉得这是祖宗之德，带给我们一线光明。我们从哪里下手？就从这两部《治要》下手。《群书治要》是治国平天下的智慧、理念、方法，《国学治要》是中国传统学术的一把钥匙。只要有这两样东西，这世界有救了。

　　可是这个地方要注意的，这些年我们提倡要扎三个根，德行重要。还有一个不能够忽视的，文言文，中国古籍完全用文言文写的，文言文一定要恢复。文言文的好处就是它超越时空，永恒不变，这是全世界找不到第二家的，只有中国有。你懂文言文，孔子距离我们二千五百年前，他写的东西，你读他的就像面对面谈话一样，你完全能理解，不会产生误会。这个工具这么好，真正智慧的创造。中国的文字，智慧的符号，你看它写法，你不会念，但是你能够体会到里头的意思。它是智慧的符号，全世界找不到第二家！我们鼓励外国人学习，为什么？他们需要智慧，他需要理念、他需要方法、他需要经验，你需要这些东西，学文言文你全都得到了。我们全心全力做这桩好事，我们能做的，就是把这些东西大量的印出来，向全世界流通。

　　我们接着看下面文，「是以此之三种发心，正《起信论》之三心，此之三因能与大菩提相应，故知发如是之心，即是发大菩提心也」。第一个真心，第二个好善好德，第三个能发慈悲心，救苦救难，这就是成佛、成圣本心，他有根本了。再看下一段，「次者引《净土论》，谓菩提心，即愿成佛度生，摄取众生往生净土之心。此心初看似较前心易于发起」，乍看好像比前面容易，「实亦不然」，实在说也不容易。「盖以净土往生法门，实为难信之法」，这真的不是假的。我学佛六十年，前面三十年对净土没信心。最初的五年对净土不相信，认为净土是释迦牟尼佛善巧方便，对那些没有知识的人，教他们的，安慰安慰他们，不是真的。我的老师李炳南老居士，我跟他学经教，他要我去读《印光大师文钞》，这个书是他老人家送给我的，正续二编，一共四册，我记得台中瑞成书局印的。我从头到尾念过一遍，看到印光大师的学问、道德，肃然起敬，把对净土那种轻慢的心改过来了。对净土尊重，对净土也佩服，但是没有发心去学它。自己的兴趣在《华严》，在《法华》、《楞严》、《大智度论》、《瑜伽师地论》，对这个有浓厚的兴趣，根本没有把净土经论看在眼里。所以在台中学经教，都是偏重在这些方面。

　　跟老师十年当中，我主修的一门功课是《大佛顶首楞严经》，先后我记得讲过七遍。以后，时间长的是讲《华严》，《华严》讲了几千个小时，都没讲完，分量太大。二０一０年，前年清明，也是看到社会动乱，灾难频繁，我就把《华严》放弃，专门讲《无量寿经》。晚年对净土认识了、明白了，真正知道这部经是释迦牟尼佛到这个世间度众生最重要的一部经典，最重要的第一法门。众生不需要断烦恼，不需要消业障，能带业往生。虽然生到净土凡圣同居土，而实际上等于生到实报庄严土，这是非常非常殊胜不思议的境界，这也是真正所谓的难信之法。这些理、事我们这么多年搞清楚、搞明白了，一丝毫怀疑都没有，自己将来到哪里去清清楚楚、明明白白。所以，无比的欢喜，真是教下所说的法喜充满，常生欢喜心。

　　活在这个世界，生活、工作、处事待人接物，知道这就是我修学的道场，这就是我学习的环境，我要在这个道场、这个环境里头去修，修什么？修清净心、修平等心、修觉而不迷。用什么方法修？信愿持名，这清清楚楚、明明白白。要紧的，一切时、一切处所提起这句佛号，放下万缘，要晓得，什么事情在我这一生是最重要的，什么事情不重要的。最重要的是我往生到极乐世界，这个事情最重要，其他都不是重要的，都是小事，不必去理会。报佛恩、报众生恩、报国土恩，报众生恩就是学习《无量寿经》集注，每天跟大家分享。我现在还有这个能力，每天讲四个小时，比什么都快乐，这是报恩！这是从释迦如来那里学来的，除这个方法之外不能报佛恩。

　　「信心未生，何能发心」。你对于净土没有生起真正的信心、愿心，你的菩提心怎么能发得起来！所以首先要有信心。我学佛六十年，没中断，讲经五十四年也没有中断，天天都在讲。虽然没有智慧，这六十年学习的常识有那么一点，用这一点功德给大家做证信，我回到净土了，我经过六十年的时间圆满回归。「法尚应舍，何况非法」，我做到了，全部舍掉，一心念佛，求生净土，给大家做一个好样子。如果没有过去几十年的修学，我今天来做你们不相信，你们心地不踏实。我通过六十年的修学，最后选择这一门，晚年给诸位表演一门深入，长时薰修。所以信难，发心更难。

　　「如《阿弥陀经》云：十方诸佛，称赞本师，于五浊世，为诸众生，说是一切世间难信之法」。这个本师是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛讲《无量寿经》，释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》，十方诸佛对释迦都赞叹。真不容易！是在这个五浊恶世。三千年前称五浊恶世，我们很难体会。在我学佛，也就是六十年前，看到经上讲的五浊恶世也不以为然，为什么？这世界很好。我第一次到香港来讲经，一九七七年，三十多年之前，香港很可爱，好地方！这三十年间香港变化太大了，人太多，高楼太多。三十年前，香港最高的一栋楼五十层，现在这个楼还在，好像是在天星码头，在香港那边。它的窗户是圆形的，一看就看到，窗户全是圆形的，只有那一栋，最高的。现在我们看起来，它已经矮下去了，四面都比它高。那个时候也很有味道，没有隧道，九龙到香港一定要坐渡轮，渡轮很有味道，现在都没有了。人口现在增加了一倍都不止，那个时候香港人很可爱，还有人情味，现在没有了，让我们非常怀念过去。

　　中国大陆亦如是，我们非常怀念抗战期间，生活虽然很苦，但是有乐趣，人情味很重。我们逃难，无论逃到哪个地方，当地的人都保护我们、都照顾我们，吃的、穿的都不让我们缺乏。感恩！现在这种好人没有了。也就是说，六十年之前，我们传统那些观念还没有完全丢失，经过这六十年全没有了，全是西方人的观念，中国传统观念不见了。人与人当中的信心没有了，以前确实，六十年前没有人想到哪个人是坏人，没有。基本的观念人都是好人，人都有良心。现在变了，所以五浊恶世放在现在我们点头，佛讲的没错。三十年前看五浊恶世，我们都说世尊说得太过分了，人虽然不好，社会不好，没有到这种程度。现在完全兑现了，没有话说，对释迦牟尼佛佩服得五体投地，三千年前就把今天社会状况他就了解。这是说这个法不容易，听这个法更不容易，听了能信就更难，信了发心求往生难上之难。

　　「又本经《独留此经品》曰：若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。」这些话我们现在全承认了，完全肯定，一点怀疑都没有，真难！现在你讲经教学，你讲讲其他的经典，里头有些道理，还有人听；也就是说，把佛法变成学术，变成一种哲学在大众当中讲演，听的人很多。在大学开课程，选这门课程的学生也不少，如果真正有讲得好的，选课的人会很多。可是学生愿不愿意学？不愿意，这就是把佛法，本来是智慧，无上的智慧，变成了知识，变质了，味全变了。智慧能救你，救你法身慧命，知识不行。知识在这个社会上，可以拿到博士学位，可以在学校当个名教授，于了生死出三界毫无关系，这是我们不能不知道的。我们今天最担心的也就这桩事情。

　　学科学，用科学家这种态度，怀疑，行，因为科学的对象是物理，在物质现象里面，怀疑行，但是在心理现象上，怀疑就不行了！心理现象里头最大的病，佛法里面讲毒，贪瞋痴慢疑五毒，怀疑是五毒里头很严重的一种。你有怀疑，你永远入不了门，你永远听不懂。你听讲听不懂，你看经看不懂，因为你有怀疑，你心里头有毒。怎样才能接受？不贪、不痴、不傲慢、不瞋恚、不怀疑，你就能够听懂。你听了会欢喜，你能够契入，你能够得到佛法的受用，佛法的受用是人生最高的享受。有疑不行，有慢不行，有一丝毫骄慢，有一点点怀疑，那你就注定了，只能得到佛法里面的知识，你不会得三昧，你不会开悟，人生最高的享受你享受不到。

　　最高的享受简单的说，法喜充满，常生欢喜心，这是现前；将来，往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛。到极乐世界你就有能力，随时随地去拜访十方无量无边刹土里面的诸佛如来。供养诸佛，这是修福，听经闻法是修慧，你的福慧很快就达到圆满，福慧圆满就叫做成佛。你看我们做三皈依的时候，有念这个偈子，「皈依佛，二足尊」，这个二就是智慧、福德，这两种满足了，足就是圆满。这两样东西满足了，圆满了。每一个往生极乐世界的人，没有不成佛的，而且成佛特别快。那就是你的机会没有障碍，每天能够分身，有多少佛我就分多少身，每一尊佛那个地方同时去供养，同时去闻法，这不得了！这不是神话，这是事实真相。

　　经上讲得不错，「是明能信净土，实是一切世间难中之难，于此难信能信，斯即大智」。大智慧、大福德，这个智慧、福德是你过去生中修的，过去生中没有这种大智大福，回过头来让我们想想《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。《弥陀经》上这句话重要，这个人，能信的人，能听得进去的人，听到欢喜的人，过去生中一定有非常深厚的善根，有福德。善根是智慧，有智慧、有福德，有缘分遇到，你能信、你能理解、你能欢喜、你能够修行，你这一生往生就成佛，这还得了！八万四千法门里头找不到，这是佛法，无论是宗门教下、显教密教、大乘小乘，登峰造极第一无比的大法。所以偶尔我们有怀疑，还难以相信，这是我们应该理解的。能不能弥补？能。我的善根福德不足，我遇到这个法门，我认真的修学、认真的读诵、认真念佛，可以。很短的时间，把我所不足的那个善根、福德全部都补起来。我们对这个经信心十足，对往生这桩事情一点怀疑没有，真正有把握，这个不可思议！于此难信能信，斯即大智。「顺此信心，发成佛度生同登净土之愿」，这就是净宗所说的发菩提心。我们今天就学到此地，今天时间到了。

《净土大经科注 第三三七集》全文阅读结束。