..續本文上一頁所以佛用的方法，講經教學，教學的目的，幫助衆生破迷開悟，果報就離苦得樂。世尊幹了一輩子，叁十歲開悟就講經教學，七十九歲圓寂，講經叁百余會，說法四十九年，他真幹！這四十九年就是幫助一切衆生離苦得樂。
我們今天世界爲什麼這麼苦？沒人教我們。我們如果看看中國曆史，中國曆史上曾經出現過很多次太平盛世，你再仔細去觀察它什麼原因造成的？太平盛世一定有很多的學者專家，都在講學，都在教化衆生，幫助衆生斷疑生信，斷疑開悟。做這種事情多，講的人多、做的人多、學的人多，太平盛世就出現了。再看亂世，亂世，衰了，教學衰了，沒有人講了，沒有人做樣子給我們看，沒有人學，社會就亂了。在中國曆史上，這一世、這個時代是最痛苦的時代，我們把老祖宗東西丟失了，不能怪任何人。我們向上去看，至少丟掉兩百年，兩百年至少八代。今天任何人做什麼樣的錯事都不可以去責怪他，爲什麼？他可憐、他無知，他從小沒人教他。我們算是非常幸運的，幸運當中幸運，能夠遇到傳統教育、能夠遇到佛法，把這些事情搞清楚、搞明白，不容易！所以，不管什麼人做什麼樣的壞事，五逆十惡統統要原諒他，不能責備他，要幫助他回歸到教育，回歸到聖賢。這個社會才會有安定，才會有和平，人們才會有幸福。
要真正恢複到正常，我們丟掉兩百年，恢複到正常也要兩百年。正常的和諧社會我們看不到，我們底下一代未必能看到，要叁、四代之後，慢慢就看到了。要靠我們努力去耕耘，首先把種子保留下來，傳統文化的種子、儒釋道的種子不能讓它斷絕，有幾個傳人就能保下去了。所以我們不能想到有很多很多人學習，那是一種奢望。能有多少？有十個就不得了！叁個、五個都非常可貴。這叫保持種子。典籍要大量的去流通，將來就不會失傳，在全世界到處都有。像《四庫全書》、《大藏經》這些典籍，大量的印，分送到全世界，每個國家都有，就不會散失，中國找不到外國有。《群書治要》在中國失傳一千年，日本有。所以民國初年，商務印書館翻印的這個本子就是日本的。我們這次翻印的，就是商務印書館的本子，日本的版本。商務印書館以後又重新排版印過一次，數量不多，這將近一百年，這東西都散失了，印的量太少。那個時候成本高，現在印刷術進步，成本大幅度的降低。這是我們要努力、要做的工作，多印多送，全世界哪個地方有緣哪裏去送。
還要鼓勵大家學習。早年，我感到使人憂愁的，典籍在，從哪裏入門？你說《四庫全書》，這麼大的分量，現在精裝這麼厚的本子一千五百冊，從哪裏讀起！《大藏經》才一百冊，《四庫全書》一千五百冊，十五部《大藏經》，怎麼讀！這是沒想到，也是祖宗加持，讓我們看到了《群書治要》、《國學治要》這兩部書。這兩部書是寶，這是什麼？《四庫》的鑰匙。《四庫》是中國五千年的文明，古聖先賢的智慧、理念、方法、經驗、效果，全都在裏頭。落實在哪裏？落實在修身、齊家、治國、平天下。真的是國寶！在這個世界裏頭，認識最清楚的是英國湯恩比博士，遺憾的是我沒有跟他見過面，他過世了。七十年代他說過，「解決二十一世紀的社會問題，需要中國孔孟學說跟大乘佛法」，這是他說的。現在我們看看整個世界，對于社會混亂，關心的人不少，中國古人所說的志士仁人我見到很多。有沒有方法解決問題？找不到！中國的東西都在這些典籍裏頭，沒有人把它翻成外國文，現在連中國人自己都看不懂，苦就苦在這裏。好在這兩部《治要》出現了，我覺得這是祖宗之德，帶給我們一線光明。我們從哪裏下手？就從這兩部《治要》下手。《群書治要》是治國平天下的智慧、理念、方法，《國學治要》是中國傳統學術的一把鑰匙。只要有這兩樣東西，這世界有救了。
可是這個地方要注意的，這些年我們提倡要紮叁個根，德行重要。還有一個不能夠忽視的，文言文，中國古籍完全用文言文寫的，文言文一定要恢複。文言文的好處就是它超越時空，永恒不變，這是全世界找不到第二家的，只有中國有。你懂文言文，孔子距離我們二千五百年前，他寫的東西，你讀他的就像面對面談話一樣，你完全能理解，不會産生誤會。這個工具這麼好，真正智慧的創造。中國的文字，智慧的符號，你看它寫法，你不會念，但是你能夠體會到裏頭的意思。它是智慧的符號，全世界找不到第二家！我們鼓勵外國人學習，爲什麼？他們需要智慧，他需要理念、他需要方法、他需要經驗，你需要這些東西，學文言文你全都得到了。我們全心全力做這樁好事，我們能做的，就是把這些東西大量的印出來，向全世界流通。
我們接著看下面文，「是以此之叁種發心，正《起信論》之叁心，此之叁因能與大菩提相應，故知發如是之心，即是發大菩提心也」。第一個真心，第二個好善好德，第叁個能發慈悲心，救苦救難，這就是成佛、成聖本心，他有根本了。再看下一段，「次者引《淨土論》，謂菩提心，即願成佛度生，攝取衆生往生淨土之心。此心初看似較前心易于發起」，乍看好像比前面容易，「實亦不然」，實在說也不容易。「蓋以淨土往生法門，實爲難信之法」，這真的不是假的。我學佛六十年，前面叁十年對淨土沒信心。最初的五年對淨土不相信，認爲淨土是釋迦牟尼佛善巧方便，對那些沒有知識的人，教他們的，安慰安慰他們，不是真的。我的老師李炳南老居士，我跟他學經教，他要我去讀《印光大師文鈔》，這個書是他老人家送給我的，正續二編，一共四冊，我記得臺中瑞成書局印的。我從頭到尾念過一遍，看到印光大師的學問、道德，肅然起敬，把對淨土那種輕慢的心改過來了。對淨土尊重，對淨土也佩服，但是沒有發心去學它。自己的興趣在《華嚴》，在《法華》、《楞嚴》、《大智度論》、《瑜伽師地論》，對這個有濃厚的興趣，根本沒有把淨土經論看在眼裏。所以在臺中學經教，都是偏重在這些方面。
跟老師十年當中，我主修的一門功課是《大佛頂首楞嚴經》，先後我記得講過七遍。以後，時間長的是講《華嚴》，《華嚴》講了幾千個小時，都沒講完，分量太大。二０一０年，前年清明，也是看到社會動亂，災難頻繁，我就把《華嚴》放棄，專門講《無量壽經》。晚年對淨土認識了、明白了，真正知道這部經是釋迦牟尼佛到這個世間度衆生最重要的一部經典，最重要的第一法門。衆生不需要斷煩惱，不需要消業障，能帶業往生。雖然生到淨土凡聖同居土，而實際上等于生到實報莊嚴土，這是非常非常殊勝不思議的境界，這也是真正所謂的難信之法。這些理、事我們這麼多年搞清楚、搞明白了，一絲毫懷疑都沒有，自己將來到哪裏去清清楚楚、明明白白。所以，無比的歡喜，真是教下所說的法喜充滿，常生歡喜心。
活在這個世界，生活、工作、處事待人接物，知道這就是我修學的道場，這就是我學習的環境，我要在這個道場、這個環境裏頭去修，修什麼？修清淨心、修平等心、修覺而不迷。用什麼方法修？信願持名，這清清楚楚、明明白白。要緊的，一切時、一切處所提起這句佛號，放下萬緣，要曉得，什麼事情在我這一生是最重要的，什麼事情不重要的。最重要的是我往生到極樂世界，這個事情最重要，其他都不是重要的，都是小事，不必去理會。報佛恩、報衆生恩、報國土恩，報衆生恩就是學習《無量壽經》集注，每天跟大家分享。我現在還有這個能力，每天講四個小時，比什麼都快樂，這是報恩！這是從釋迦如來那裏學來的，除這個方法之外不能報佛恩。
「信心未生，何能發心」。你對于淨土沒有生起真正的信心、願心，你的菩提心怎麼能發得起來！所以首先要有信心。我學佛六十年，沒中斷，講經五十四年也沒有中斷，天天都在講。雖然沒有智慧，這六十年學習的常識有那麼一點，用這一點功德給大家做證信，我回到淨土了，我經過六十年的時間圓滿回歸。「法尚應舍，何況非法」，我做到了，全部舍掉，一心念佛，求生淨土，給大家做一個好樣子。如果沒有過去幾十年的修學，我今天來做你們不相信，你們心地不踏實。我通過六十年的修學，最後選擇這一門，晚年給諸位表演一門深入，長時薰修。所以信難，發心更難。
「如《阿彌陀經》雲：十方諸佛，稱贊本師，于五濁世，爲諸衆生，說是一切世間難信之法」。這個本師是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛講《無量壽經》，釋迦牟尼佛講《阿彌陀經》，十方諸佛對釋迦都贊歎。真不容易！是在這個五濁惡世。叁千年前稱五濁惡世，我們很難體會。在我學佛，也就是六十年前，看到經上講的五濁惡世也不以爲然，爲什麼？這世界很好。我第一次到香港來講經，一九七七年，叁十多年之前，香港很可愛，好地方！這叁十年間香港變化太大了，人太多，高樓太多。叁十年前，香港最高的一棟樓五十層，現在這個樓還在，好像是在天星碼頭，在香港那邊。它的窗戶是圓形的，一看就看到，窗戶全是圓形的，只有那一棟，最高的。現在我們看起來，它已經矮下去了，四面都比它高。那個時候也很有味道，沒有隧道，九龍到香港一定要坐渡輪，渡輪很有味道，現在都沒有了。人口現在增加了一倍都不止，那個時候香港人很可愛，還有人情味，現在沒有了，讓我們非常懷念過去。
中國大陸亦如是，我們非常懷念抗戰期間，生活雖然很苦，但是有樂趣，人情味很重。我們逃難，無論逃到哪個地方，當地的人都保護我們、都照顧我們，吃的、穿的都不讓我們缺乏。感恩！現在這種好人沒有了。也就是說，六十年之前，我們傳統那些觀念還沒有完全丟失，經過這六十年全沒有了，全是西方人的觀念，中國傳統觀念不見了。人與人當中的信心沒有了，以前確實，六十年前沒有人想到哪個人是壞人，沒有。基本的觀念人都是好人，人都有良心。現在變了，所以五濁惡世放在現在我們點頭，佛講的沒錯。叁十年前看五濁惡世，我們都說世尊說得太過分了，人雖然不好，社會不好，沒有到這種程度。現在完全兌現了，沒有話說，對釋迦牟尼佛佩服得五體投地，叁千年前就把今天社會狀況他就了解。這是說這個法不容易，聽這個法更不容易，聽了能信就更難，信了發心求往生難上之難。
「又本經《獨留此經品》曰：若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」這些話我們現在全承認了，完全肯定，一點懷疑都沒有，真難！現在你講經教學，你講講其他的經典，裏頭有些道理，還有人聽；也就是說，把佛法變成學術，變成一種哲學在大衆當中講演，聽的人很多。在大學開課程，選這門課程的學生也不少，如果真正有講得好的，選課的人會很多。可是學生願不願意學？不願意，這就是把佛法，本來是智慧，無上的智慧，變成了知識，變質了，味全變了。智慧能救你，救你法身慧命，知識不行。知識在這個社會上，可以拿到博士學位，可以在學校當個名教授，于了生死出叁界毫無關系，這是我們不能不知道的。我們今天最擔心的也就這樁事情。
學科學，用科學家這種態度，懷疑，行，因爲科學的對象是物理，在物質現象裏面，懷疑行，但是在心理現象上，懷疑就不行了！心理現象裏頭最大的病，佛法裏面講毒，貪瞋癡慢疑五毒，懷疑是五毒裏頭很嚴重的一種。你有懷疑，你永遠入不了門，你永遠聽不懂。你聽講聽不懂，你看經看不懂，因爲你有懷疑，你心裏頭有毒。怎樣才能接受？不貪、不癡、不傲慢、不瞋恚、不懷疑，你就能夠聽懂。你聽了會歡喜，你能夠契入，你能夠得到佛法的受用，佛法的受用是人生最高的享受。有疑不行，有慢不行，有一絲毫驕慢，有一點點懷疑，那你就注定了，只能得到佛法裏面的知識，你不會得叁昧，你不會開悟，人生最高的享受你享受不到。
最高的享受簡單的說，法喜充滿，常生歡喜心，這是現前；將來，往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。到極樂世界你就有能力，隨時隨地去拜訪十方無量無邊刹土裏面的諸佛如來。供養諸佛，這是修福，聽經聞法是修慧，你的福慧很快就達到圓滿，福慧圓滿就叫做成佛。你看我們做叁皈依的時候，有念這個偈子，「皈依佛，二足尊」，這個二就是智慧、福德，這兩種滿足了，足就是圓滿。這兩樣東西滿足了，圓滿了。每一個往生極樂世界的人，沒有不成佛的，而且成佛特別快。那就是你的機會沒有障礙，每天能夠分身，有多少佛我就分多少身，每一尊佛那個地方同時去供養，同時去聞法，這不得了！這不是神話，這是事實真相。
經上講得不錯，「是明能信淨土，實是一切世間難中之難，于此難信能信，斯即大智」。大智慧、大福德，這個智慧、福德是你過去生中修的，過去生中沒有這種大智大福，回過頭來讓我們想想《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。《彌陀經》上這句話重要，這個人，能信的人，能聽得進去的人，聽到歡喜的人，過去生中一定有非常深厚的善根，有福德。善根是智慧，有智慧、有福德，有緣分遇到，你能信、你能理解、你能歡喜、你能夠修行，你這一生往生就成佛，這還得了！八萬四千法門裏頭找不到，這是佛法，無論是宗門教下、顯教密教、大乘小乘，登峰造極第一無比的大法。所以偶爾我們有懷疑，還難以相信，這是我們應該理解的。能不能彌補？能。我的善根福德不足，我遇到這個法門，我認真的修學、認真的讀誦、認真念佛，可以。很短的時間，把我所不足的那個善根、福德全部都補起來。我們對這個經信心十足，對往生這樁事情一點懷疑沒有，真正有把握，這個不可思議！于此難信能信，斯即大智。「順此信心，發成佛度生同登淨土之願」，這就是淨宗所說的發菩提心。我們今天就學到此地，今天時間到了。
《淨土大經科注 第叁叁七集》全文閱讀結束。