淨土大經科注　　(第叁叁八集)　　2012/5/14　　

　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0338

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大經科注》第七百四十二頁倒數第五行，我們從第二句看起：

　　「又本經《獨留此經品》曰：若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。是明能信淨土，實是一切世間難中之難。于此難信能信，斯即大智。順此信心，發成佛度生同登淨土之願，即是發菩提心也」。昨天講到這個地方，意思沒講完，時間到了，我們再重新溫習一下。斯經就是本經，也就是這一本的集注，黃念祖老居士的集注。集注，說明不是他自己注的，他是會集八十叁種經論，又會集一百一十種曆代祖師大德的注疏，用這些東西來注解這部經的經文，這集注，集大成！這種做法，就像當年孔子在世，孔子一生沒有自己的著作。《論語》裏面說得很好，他老人家一生「述而不作」，述就是敘述別人的，不是自己的。哪些人？過去這些大聖大賢，他們所講的東西。于是我們就明白，夫子一生，他所學的，他所修的、所教的、所傳給後代的，全是古聖先賢的東西，沒有自己的東西，這是述而不作。「信而好古」，對于古聖先賢的東西他誠信，一點懷疑都沒有，而且能夠接受，能夠依教奉行。他修學確實得到聖賢教誨的利益，把他的經驗、把他的心得留傳給後世。所以中國過去的人稱他爲大成(集大成)至聖先師。他是個集大成的人，不是自己的東西，全是別人的。

　　黃念祖老居士這個注解是集大成，不是自己的東西，這很了不起，叫人不能不服！讀這部注解，等于說你讀了八十叁種經論，讀了一百一十種古來祖師大德的教誨，非常殊勝，非常難得。這是真實智慧，我們不能不佩服。特別在這個時代，這個時代的人多疑，對人沒有信心，用這個方法把人家的懷疑斷掉，信心生起來了，所以這是真實智慧的作品。聽到這部經、讀到這部注解信樂受持，我真正相信、真正喜歡，我接受，我依照理論方法，我真幹，這叫持。難中之難，無過此難，這個人太難得了，這個人不是普通人。佛在大乘經上講得很多，這是什麼人？過去生中曾經供養無量諸佛，這一生當中他有緣遇到了，得無量諸佛的加持，所以他能信、他能解、他能喜歡，能依照這個修行，不是普通人！

　　佛這句話跟《阿彌陀經》裏頭一句話非常相應，《彌陀經》上有句話說，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，跟這句話相應，往生極樂世界，善根少了不行。善根是什麼？能信能願，這是善根。福德是什麼？福德是真想往生，真想親近阿彌陀佛。這人福報可大了，沒有想到生到極樂世界就作阿惟越致菩薩，一生肯定成佛，這是多大的福報。因緣是緣分。叁個條件具足，自己有善根、有福德，又遇到這個緣分。這個緣分不容易遇到，因爲這個會集本是在抗戰期間完成的。抗戰勝利之後這部經完成了，當時只印過兩次，大概一次也只有二、叁千本，所以分量不多。中國這麼大，人口這麼多，經過幾十年社會的動亂，書沒有了，找不到了，所以看到這個本子的人真不多。在我以上這一代，許多老和尚你問他這個本子，沒見過，沒聽說過。因爲他在山東印的，局限，不大，就那個地方也許有，別的省分就很少，沒人看見過。

　　我們很幸運，律航法師，這個法師在抗戰期間他是將軍，國民黨的一個中將，抗戰勝利之後社會動亂，他出家了。律航法師，他親近夏蓮居老居士，也是夏老的學生，把這個本子，好像是五、六本帶到臺灣，送了叁本給李老師，我的老師，李炳南老居士。老師一看到前面一篇序文，很長的序文，梅光羲老居士寫的。梅光羲老居士就是李炳南的老師，李老師是他的學生。一看到老師的文章非常感動，所以把這個本子在臺中印了兩次，每次大概是一千冊，也就是兩千冊，臺灣才看到這個。真正看到這個去讀誦的不多，兩千部經典印出來，我想真正學習的不到兩百個人，十分之一，不到兩百個人。有人知道有這個書，沒讀過。難得，李老師在臺中講過一次，聽衆不到一百人。講過一次以後就再沒講了，爲什麼？當時有一些老和尚、老居士們，他們觀念很舊，守舊的，這個新的東西不可靠，我們還是讀老的本子好，所以李老師講一遍就不再講。

　　他把講的這個本子給我，講的這個本子他有注解，他就寫在書的旁邊，段落統統勾起來，講的本子給我。我一看無量的歡喜，這宿世的因緣，所以我就想講。正好碰到我的一個護法，韓鍈館長五十歲，好，我說給你做五十歲的生日，我講這部經。她也很歡喜，把這部經印了叁千本，准備講。我到臺中跟老師報告，老師一聽，說不行，你太年輕，如果這些老和尚反對，你這個力量擋不住。我也很聽話，就打消了，改講《楞嚴經》，講《楞嚴經》大家沒話說。一直等到李老師往生了，我就想到老師這個本子在我手上，是他眉注的，注解的本子，非常寶貴。所以我就發心印一萬冊，在海內外流通，美國有個同學，他發心印兩千冊，跟我合在一起，我印八千冊，我們這樣湊一萬冊。

　　這個本子流通出去了，海外的人讀到非常歡喜，爲什麼？海外沒有舊的包袱，它是新的東西，一接觸就生歡喜心。不像國內，國內是有包袱，舊的東西很多，這是新的東西出來，我們還是守舊一點好，保守一點好，它有這個。在外國沒有這種情結，所以立刻就展開了，而且很多地方找我，要我去講。我第一遍講這部經是在溫哥華，第二遍講的是在舊金山，在海外我講了很多遍，都是用李老師這個注解，聽的人沒有一個不歡喜。依照這部經修行，最後都是念佛往生，瑞相稀有，這就是證明這不是假的，真管用！所以經上這幾句話說得是非常中肯，能夠相信，能夠發願，能夠接受，真的是非常難得。肯定就是《彌陀經》上所說的，這個人具足善根福德因緣。因緣是遇到了，我在美國、在臺灣到處講這部經，在南洋。

　　一九八七年，黃念祖老居士接受美國佛教徒的邀請，到美國去弘法一個月。請他的那些人是華府佛教會的同修，幾個跟他是同鄉，北京人。華府佛教會成立才一年，請我做會長，我那個時候在南部講經，我就沒有回到華府佛教會。華府佛教會在美國的首都，黃老居士到那邊，我們就通了電話，非常歡喜。他知道我在海外講這部經，非常非常歡喜，因爲這個經沒有人講。在國內他一個人講，在海外我一個人講，全世界就兩個人講這部經，這碰到了，所以無量的歡喜。這個注解剛剛寫好，還沒有印出來，用油印。油印我們知道蠟紙油印，最多不過一百份，一百份之後蠟紙就不能用了。他帶了一部到美國送給我。我一看這麼好的注解，我就問他，你有沒有版權？有版權那就不談了，沒有版權，我說我交到臺灣去翻印。他非常歡喜，沒有版權，要我給它寫一篇序文，要我給它題字，我都照辦了。在臺灣第一版就印了一萬本，精裝這麼厚一冊，也送了幾百本給他。高興！現在這個經本、注解流通的數量，我們沒法子計算，最低保守的估計超過叁百萬冊，這是最保守的，只有比這個多，沒有比這個少，這就弘傳出去了。早年我講的《無量壽經》講過十遍，沒有錄像，有錄音。後面這幾次，因爲我們有攝影棚的設備，全部都有錄像、有光碟，所以我們在衛星電視傳播、在網路傳播，在一起學習的人都沒有見過面，但是人很多，都很得利益。

　　佛法現在是末法，末法在現在這個時代，可以說是衰極了。念老告訴我，他學禅跟虛雲老和尚，他學密跟貢噶活佛，這是密宗著名的金剛上師，他本身是密宗的阿闍梨。告訴我，人民共和國成立六十年，那個時候我們在一起聊天，六十年了，六十年當中學禅的人，開悟的一個都沒聽說，得定的有幾個；學密成就的，這六十年只有六個人。你看中國十幾億人，六十年學密成就的六個人，念佛往生的不知道有多少。往後，他說只有念佛法門，除這個法門之外，任何法門都不能成就。爲什麼？要斷煩惱，要消業障。誰能斷煩惱？誰能消業障？這是不可能。這個法門，這個法門不要斷煩惱，也不要消業障，只有叁個條件，你真信、真願意往生到極樂世界、真念這句阿彌陀佛就行了。你看這叁個條件，人人可以具足。

　　往生的品位，經上是說得很多，有大心衆生往生的，有小心衆生往生的，還有造作罪業的人往生的，經上是有這些。古大德講，上輩往生的是菩薩。善導大師告訴我們不是的，叁輩都是衆生，大心的衆生上輩。心量大的，也就是起心動念常常會想到衆生，不只想到自己，怎樣幫助衆生離苦得樂，怎樣幫助衆生離開災難，這是大心凡夫，這上輩往生。中輩是爲自己的，沒有想到那麼多人，只想到自己，想到我的家庭，這個叫中根根機的。下根的是什麼？是造罪業的，五逆十惡、毀謗佛法造這種重業的，只要他臨終之前一口氣還沒斷，他能夠認錯，我錯了，能認錯、能夠忏悔，我後不再造，真信真願，念一句阿彌陀佛都能往生。這個法門不得了！

　　原本經上佛說下輩往生的，但是五逆十惡，毀謗佛法的人除外，那個人不能往生。善導大師告訴我們，佛說這個話是因爲五逆十惡、毀謗佛法罪太重了，阿鼻地獄的罪，意思是勸人不要幹這個事情，實際上，幹了之後忏悔，還是能往生。善導大師這個話講得好，這才是阿彌陀佛普度衆生的本懷。他既然悔過、忏悔了，這個人就是好人。我們中國諺語有所謂「浪子回頭金不換」，這個壞人一回頭，回頭就是好人，好人當中的好人，很多好人還比不上他。所以這個法門廣大可想而知，沒有一個不成就的，真正遇到，太難得！

　　實際上反對的人有，爲什麼反對？還是嫉妒障礙。大家都同樣修淨土，同樣學淨土的經論，裏頭有很多很深的道理講不透徹，這個地方講透徹了。他又不服這個本子，這是什麼？居士編的，好像出家人顯得矮了一點。夏蓮居老居士一生遭人嫉妒。我親近李炳南老居士，在臺中幾十年，也是遭人嫉妒，日子不好過。我們再想想古人，六祖惠能大師遭人嫉妒，跑到獵人隊…

《淨土大經科注 第叁叁八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…