..續本文上一頁我這個簽證覺得很奇怪，這個簽證在香港辦的，香港澳洲領事館，簽證辦好。辦簽證的時候是移民部長打電話給領事，我這個案件兩個星期辦好，限製他。所以領事就很不高興，說我們用什麼手段讓他的上司來壓他。以後見面才曉得，不認識，我跟部長只見過一次面，談得很投緣，沒有任何要求，他才了解。所以發證件給我是在領事辦公室，不是在櫃臺。中午在一起吃飯，我們聊了叁個多小時，告訴我，澳洲發這個簽證，他說法師，你是亞洲第一個人。沒有發過這樣的簽證，很禮遇。
在澳洲的活動就沒有限製，聯邦政府支持。澳洲這十年，我們跟地方政府、跟人民的關系處得非常好，人民是真正的基礎。現在的目標是要把這個小城人民，這是他們發動的，出乎我意料之外。這個小城裏面的宗教，十幾個宗教聯合起來，希望把這個小城做成全世界多元文化和諧示範城市，所以這個事情我要去，我要參加。圖文巴這個條件好，它居民只有十萬人，十萬人有八十個族群，多元文化，十多個宗教，一百多種語言。你看住在這一塊，能夠像兄弟姐妹一樣，相親相愛，互助合作，真難得！市長是非常歡喜，全力支持，帶頭來幹。這個做成功了，很有意義。我答應他們，真正做成功，我給他們一年時間，一年時間真正做出成績出來，我說我答應你們，我到聯合國再辦一次活動，像二００六年的一樣，把你們這個城市在聯合國向全世界介紹。這好事，有助于世界的和諧安定。
你要問我用什麼方法？我現在的方法全是學阿彌陀佛，頭一個把心量打開。極樂世界怎麼成就的？實際上，阿彌陀佛只有一個願，希望十方世界一切刹土裏面的六道衆生，六道衆生太苦、太可憐，怎樣幫助他們離苦得樂？阿彌陀佛沒有成佛之前也像我們一樣，剛剛學佛他就有這個想法，就有這個念頭，慈悲心很重。請教他的老師，他的老師是世間自在王如來，那時候在世。老師教他，你要真能夠滿這個願，首先你去考察一切諸佛國土，現在中國人講調研，去調查研究，每一個佛國土裏面，它的優點在哪裏你記住，它缺點在哪裏你也記住。缺點他不要，優點統統采取，極樂世界是集一切諸佛刹土裏面優點、美好的大成，集大成，所以這個地區就超過一切諸佛刹土。他真做到了，他花了很長的時間去做這個工作，四十八願就是總結的報告。極樂世界就是按這四十八願建成的，所以它不是理想，不是自己在家裏想，也不是老師教他，不是的，是叫你實地考察。等于說我今天建一個城市，要在這個地球上是最好的一個城市，你怎麼辦？你到地球每個國家、每個城市去考察，好的地方你就采取，不好的地方淘汰掉，將來這個城市就是全世界最好的精華。就這麼個道理，這樣造成的，非常合乎邏輯，不是憑空想象，憑空想象靠不住。
所以四十八願，他不是一次發的，都是這個我應該要，這個我不要，到最後做成總結四十八條。四十八條的第一條，他看到的，像我們這個世界，有地獄、有餓鬼、有畜生，這個我們不要，極樂世界沒有餓鬼地獄畜生，是這麼來的，不是想象的。每個世界的這些優點，我們這個世界，中國人講的倫理、道德、因果，這好東西，這他統采取，這麼來的。取人之長，舍人之短，集美好之大成，沒有私心，沒有偏見，沒有個人的愛好，大公無私。自在王如來也非常高明，教他這個方法，他真做到了。這個世界成就了，接引一切衆生，條件非常簡單，只要你用真心，真誠心，你真的相信，真的想去，真肯念佛，條件這麼簡單。不要斷煩惱，不要消業障，到極樂世界去，你煩惱生不起來，業障自自然然就消除、就化解掉了，這是高明到極處。所以說慈悲心切。
「但能真實信受」，重要的就是這兩個字，真實，真就不假，實則不虛，你相信，你接受，「自然能發如上之心」。只要真誠相信，接受經典裏面的教誨，自然能發前面所說的菩提心。「是又爲淨宗之殊勝方便」，方是方法，便是便宜，方便兩個字合起來就是最巧妙的方法、最恰當的方法、最合適的方法，這叫方便。方便上加個殊勝，八萬四千法門都是方便門，這是方便當中最方便，所以加個殊勝方便。「如《彌陀要解》雲：深信發願，即無上菩提」。這句話非常重要！印光大師對這句話佩服得五體投地，說什麼？古來祖師大德沒有說過。因爲講菩提心，菩提心講得很深，深一般人聽不懂，他這個講得這麼簡單。深信，對于淨土法門相信，相信有阿彌陀佛，相信有極樂世界；發願就是我發心，我真想去，我真願意往生極樂世界，這就是無上菩提心。這樣簡單明白，跟佛的意思、跟祖師大德的意思一點不違背，這是真實智慧。這麼深的東西，用這麼淺顯的言語，說得這麼清楚，讓人家容易懂。
「是以念佛之人，必宜早生信願」。念佛人如果沒有信願，就是沒有菩提心，念得再好不能往生；有信有願，念得不好也能往生。念得不多，念的時間不長，四十八願裏頭阿彌陀佛說得很清楚，甚至于臨終時候一念、十念都能往生。平常從來沒念過佛的，臨終的時候一念、十念就能成功。我在美國見到一個，也是華府佛教會，遇到這麼一個人，周廣大居士，還不能稱居士，他不相信宗教。在那邊開了個面包店，人很老實忠厚，真正是個好人，規規矩矩做生意，生意做得不錯。那一年得了癌症，癌症末期，癌細胞擴散了，醫院給他宣布，存活的時間大概只有一個月，沒有法子再治了，讓他回家。回家之後，家裏的人這才到處去求神拜佛，希望有奇迹出現。這是逼不得已的，一生一家人沒有宗教信仰。
正好我們的佛教會成立不到兩年，這是黃念老回國之後的事情。找到我們，我們有幾個同修去看，確實他不能好了，于是就勸他，把極樂世界講給他聽，勸他求生淨土，念佛。他聽了就歡喜，就能接受，告訴他家裏人，別替我找什麼方子，統統念佛。全家跟著我們叁個同修一起念佛，念了叁天，他走了。走的時候瑞相非常好，全身柔軟，火化的時候還有舍利。家人相信，這真的不是假的。一勸，最難得的，一說他就懂，他就接受、就歡喜，這是善根。我們相信過去生中曾經修過淨土，這一生沒有遇到這個緣分，臨終前叁天才遇到，遇到也能成功，也能往生淨土，證明《彌陀經》上所說的「若一日、若二日、若叁日」，是真的，不是假的。我們在這一生當中遇到的，叁天，從聽到第叁天就走了。所以發心愈早愈好，就是要真信、要真願。可是信願一定要把這個事情搞清楚、搞明白，有理論、有道理、有真的事實真相，我們才能夠相信它。
下面第四段，「問答解釋」，這一段也非常精彩。「問曰：若備修萬行」，備是具足，也就是全修，我統統都修。「能感菩提，得成佛者」，這是很多經上都是這樣說法的，說諸菩薩們。「何故《諸法無行經》」，這是佛說的，在這部經上佛這樣說，「若人求菩提，即無有菩提。是人遠菩提，猶如天與地」。這四句話的解釋，「有人根據《諸法無行經》中」所說的，如果有個人求菩提，就「無有菩提可得」。那這求者，求菩提的這個人，「遠離于菩提，如天與地之相隔。既然如此」，爲什麼又說，「修萬行，能得菩提之果，而成佛」？這是問題。
所以經，佛的一生四十九年講了很多，有沒有矛盾的？有，而且很多。佛是無有定法可說，破執著而已。你執著空，佛就給你說有，破你空的執著；你執著有，佛就給你說空，破你有的執著，破執著而已。你一執著就錯了，不執著就對了。爲什麼？執著是妄念，就是妄心，不執著是真心。當你心裏頭沒有起心動念、沒有分別、沒有執著、沒有妄想、沒有雜念，那個時候是真心，這是最可貴的。一起心動念就是妄心。佛是千言萬語，他把我們那個真心引出來，這就是他的教法。把真心引出來的方法沒有定法，所以無有定法可說。因人不同，因事不同，因時節不同，因處所不同，他哪有一定的方法？記住一個大原則，你本來是佛，這是我們都要肯定的。爲什麼本來是佛？佛就是心，心就是佛，佛是真心，真心就是佛。妄心，妄心就是魔，跟佛對立的，妄心就是魔，魔就是煩惱，魔就是造業。真心跟妄心，真心本有，妄心本無。妄心是假的，因爲妄心是生滅心，真心不生不滅。
我們中國老祖宗說人性本善，寫在《叁字經》上，「人之初，性本善」。本善是真的，是真有，不善本無。不善是習性，習性或有或無，它本來沒有，所以習性是可以斷得了的，本善是斷不了的。本善真有，只有有障礙的時候它不起作用，它有，它沒有生滅，惡是有生有滅的，是能把它斷得掉的，惡統統斷掉了，本善就現前，這是原理。我們學佛最重要的是把佛的根本原理抓住。淨宗它有原理，所有宗派，八萬四千法門，無量法門，原理是一個，就是你本來是佛。所以淨宗一念可以成佛，並不是說我念佛念得很多、念佛念得很久，我品位就很高，不見得。所以蕅益大師講，往生淨土決定在信願之有無，你有信有願你就能往生；品位高下決定在念佛功夫的淺深，沒有說多少。功夫淺深是什麼？是你的用心。你用心真誠，這功夫就深。你用心裏頭還有懷疑，半信半疑，還有情執，還有雜念，你往生品位就低。所以在這個地方，我們一下覺悟，我們用得真，妄念什麼統統沒有，品位自然就高。
所以凡夫成佛，從理論上講是一念之間，一念真覺悟就成佛了。六祖惠能給我們做了最好的榜樣，不認識字，沒有念過書，做苦力出身的。上山砍柴，賣柴，這個行業現在沒有了，抗戰時候有。抗戰時候中國的城市，大概百分之九十幾的城市都沒有電，沒有自來水。所以城市裏面的樓頂多是叁層，沒有再高的。煮飯燒柴，柴，有賣柴的人，樵夫山上砍柴，挑到城裏來賣，很便宜。所以他很辛苦，收入很微薄。還有賣水的，挑水的。那個時候的水都幹淨，沒有聽到染汙這個名詞。河裏面的水可以喝，小溝裏面的水都可以喝，都幹淨的，從來沒有聽說汙染。我們小時候，小朋友生長在農村，每天玩，到山上到處去玩…
《淨土大經科注 第叁叁八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…