..续本文上一页我这个签证觉得很奇怪，这个签证在香港办的，香港澳洲领事馆，签证办好。办签证的时候是移民部长打电话给领事，我这个案件两个星期办好，限制他。所以领事就很不高兴，说我们用什么手段让他的上司来压他。以后见面才晓得，不认识，我跟部长只见过一次面，谈得很投缘，没有任何要求，他才了解。所以发证件给我是在领事办公室，不是在柜台。中午在一起吃饭，我们聊了三个多小时，告诉我，澳洲发这个签证，他说法师，你是亚洲第一个人。没有发过这样的签证，很礼遇。

　　在澳洲的活动就没有限制，联邦政府支持。澳洲这十年，我们跟地方政府、跟人民的关系处得非常好，人民是真正的基础。现在的目标是要把这个小城人民，这是他们发动的，出乎我意料之外。这个小城里面的宗教，十几个宗教联合起来，希望把这个小城做成全世界多元文化和谐示范城市，所以这个事情我要去，我要参加。图文巴这个条件好，它居民只有十万人，十万人有八十个族群，多元文化，十多个宗教，一百多种语言。你看住在这一块，能够像兄弟姐妹一样，相亲相爱，互助合作，真难得！市长是非常欢喜，全力支持，带头来干。这个做成功了，很有意义。我答应他们，真正做成功，我给他们一年时间，一年时间真正做出成绩出来，我说我答应你们，我到联合国再办一次活动，像二００六年的一样，把你们这个城市在联合国向全世界介绍。这好事，有助于世界的和谐安定。

　　你要问我用什么方法？我现在的方法全是学阿弥陀佛，头一个把心量打开。极乐世界怎么成就的？实际上，阿弥陀佛只有一个愿，希望十方世界一切刹土里面的六道众生，六道众生太苦、太可怜，怎样帮助他们离苦得乐？阿弥陀佛没有成佛之前也像我们一样，刚刚学佛他就有这个想法，就有这个念头，慈悲心很重。请教他的老师，他的老师是世间自在王如来，那时候在世。老师教他，你要真能够满这个愿，首先你去考察一切诸佛国土，现在中国人讲调研，去调查研究，每一个佛国土里面，它的优点在哪里你记住，它缺点在哪里你也记住。缺点他不要，优点统统采取，极乐世界是集一切诸佛刹土里面优点、美好的大成，集大成，所以这个地区就超过一切诸佛刹土。他真做到了，他花了很长的时间去做这个工作，四十八愿就是总结的报告。极乐世界就是按这四十八愿建成的，所以它不是理想，不是自己在家里想，也不是老师教他，不是的，是叫你实地考察。等于说我今天建一个城市，要在这个地球上是最好的一个城市，你怎么办？你到地球每个国家、每个城市去考察，好的地方你就采取，不好的地方淘汰掉，将来这个城市就是全世界最好的精华。就这么个道理，这样造成的，非常合乎逻辑，不是凭空想象，凭空想象靠不住。

　　所以四十八愿，他不是一次发的，都是这个我应该要，这个我不要，到最后做成总结四十八条。四十八条的第一条，他看到的，像我们这个世界，有地狱、有饿鬼、有畜生，这个我们不要，极乐世界没有饿鬼地狱畜生，是这么来的，不是想象的。每个世界的这些优点，我们这个世界，中国人讲的伦理、道德、因果，这好东西，这他统采取，这么来的。取人之长，舍人之短，集美好之大成，没有私心，没有偏见，没有个人的爱好，大公无私。自在王如来也非常高明，教他这个方法，他真做到了。这个世界成就了，接引一切众生，条件非常简单，只要你用真心，真诚心，你真的相信，真的想去，真肯念佛，条件这么简单。不要断烦恼，不要消业障，到极乐世界去，你烦恼生不起来，业障自自然然就消除、就化解掉了，这是高明到极处。所以说慈悲心切。

　　「但能真实信受」，重要的就是这两个字，真实，真就不假，实则不虚，你相信，你接受，「自然能发如上之心」。只要真诚相信，接受经典里面的教诲，自然能发前面所说的菩提心。「是又为净宗之殊胜方便」，方是方法，便是便宜，方便两个字合起来就是最巧妙的方法、最恰当的方法、最合适的方法，这叫方便。方便上加个殊胜，八万四千法门都是方便门，这是方便当中最方便，所以加个殊胜方便。「如《弥陀要解》云：深信发愿，即无上菩提」。这句话非常重要！印光大师对这句话佩服得五体投地，说什么？古来祖师大德没有说过。因为讲菩提心，菩提心讲得很深，深一般人听不懂，他这个讲得这么简单。深信，对于净土法门相信，相信有阿弥陀佛，相信有极乐世界；发愿就是我发心，我真想去，我真愿意往生极乐世界，这就是无上菩提心。这样简单明白，跟佛的意思、跟祖师大德的意思一点不违背，这是真实智慧。这么深的东西，用这么浅显的言语，说得这么清楚，让人家容易懂。

　　「是以念佛之人，必宜早生信愿」。念佛人如果没有信愿，就是没有菩提心，念得再好不能往生；有信有愿，念得不好也能往生。念得不多，念的时间不长，四十八愿里头阿弥陀佛说得很清楚，甚至于临终时候一念、十念都能往生。平常从来没念过佛的，临终的时候一念、十念就能成功。我在美国见到一个，也是华府佛教会，遇到这么一个人，周广大居士，还不能称居士，他不相信宗教。在那边开了个面包店，人很老实忠厚，真正是个好人，规规矩矩做生意，生意做得不错。那一年得了癌症，癌症末期，癌细胞扩散了，医院给他宣布，存活的时间大概只有一个月，没有法子再治了，让他回家。回家之后，家里的人这才到处去求神拜佛，希望有奇迹出现。这是逼不得已的，一生一家人没有宗教信仰。

　　正好我们的佛教会成立不到两年，这是黄念老回国之后的事情。找到我们，我们有几个同修去看，确实他不能好了，于是就劝他，把极乐世界讲给他听，劝他求生净土，念佛。他听了就欢喜，就能接受，告诉他家里人，别替我找什么方子，统统念佛。全家跟着我们三个同修一起念佛，念了三天，他走了。走的时候瑞相非常好，全身柔软，火化的时候还有舍利。家人相信，这真的不是假的。一劝，最难得的，一说他就懂，他就接受、就欢喜，这是善根。我们相信过去生中曾经修过净土，这一生没有遇到这个缘分，临终前三天才遇到，遇到也能成功，也能往生净土，证明《弥陀经》上所说的「若一日、若二日、若三日」，是真的，不是假的。我们在这一生当中遇到的，三天，从听到第三天就走了。所以发心愈早愈好，就是要真信、要真愿。可是信愿一定要把这个事情搞清楚、搞明白，有理论、有道理、有真的事实真相，我们才能够相信它。

　　下面第四段，「问答解释」，这一段也非常精彩。「问曰：若备修万行」，备是具足，也就是全修，我统统都修。「能感菩提，得成佛者」，这是很多经上都是这样说法的，说诸菩萨们。「何故《诸法无行经》」，这是佛说的，在这部经上佛这样说，「若人求菩提，即无有菩提。是人远菩提，犹如天与地」。这四句话的解释，「有人根据《诸法无行经》中」所说的，如果有个人求菩提，就「无有菩提可得」。那这求者，求菩提的这个人，「远离于菩提，如天与地之相隔。既然如此」，为什么又说，「修万行，能得菩提之果，而成佛」？这是问题。

　　所以经，佛的一生四十九年讲了很多，有没有矛盾的？有，而且很多。佛是无有定法可说，破执著而已。你执著空，佛就给你说有，破你空的执著；你执著有，佛就给你说空，破你有的执著，破执著而已。你一执著就错了，不执著就对了。为什么？执著是妄念，就是妄心，不执著是真心。当你心里头没有起心动念、没有分别、没有执著、没有妄想、没有杂念，那个时候是真心，这是最可贵的。一起心动念就是妄心。佛是千言万语，他把我们那个真心引出来，这就是他的教法。把真心引出来的方法没有定法，所以无有定法可说。因人不同，因事不同，因时节不同，因处所不同，他哪有一定的方法？记住一个大原则，你本来是佛，这是我们都要肯定的。为什么本来是佛？佛就是心，心就是佛，佛是真心，真心就是佛。妄心，妄心就是魔，跟佛对立的，妄心就是魔，魔就是烦恼，魔就是造业。真心跟妄心，真心本有，妄心本无。妄心是假的，因为妄心是生灭心，真心不生不灭。

　　我们中国老祖宗说人性本善，写在《三字经》上，「人之初，性本善」。本善是真的，是真有，不善本无。不善是习性，习性或有或无，它本来没有，所以习性是可以断得了的，本善是断不了的。本善真有，只有有障碍的时候它不起作用，它有，它没有生灭，恶是有生有灭的，是能把它断得掉的，恶统统断掉了，本善就现前，这是原理。我们学佛最重要的是把佛的根本原理抓住。净宗它有原理，所有宗派，八万四千法门，无量法门，原理是一个，就是你本来是佛。所以净宗一念可以成佛，并不是说我念佛念得很多、念佛念得很久，我品位就很高，不见得。所以蕅益大师讲，往生净土决定在信愿之有无，你有信有愿你就能往生；品位高下决定在念佛功夫的浅深，没有说多少。功夫浅深是什么？是你的用心。你用心真诚，这功夫就深。你用心里头还有怀疑，半信半疑，还有情执，还有杂念，你往生品位就低。所以在这个地方，我们一下觉悟，我们用得真，妄念什么统统没有，品位自然就高。

　　所以凡夫成佛，从理论上讲是一念之间，一念真觉悟就成佛了。六祖惠能给我们做了最好的榜样，不认识字，没有念过书，做苦力出身的。上山砍柴，卖柴，这个行业现在没有了，抗战时候有。抗战时候中国的城市，大概百分之九十几的城市都没有电，没有自来水。所以城市里面的楼顶多是三层，没有再高的。煮饭烧柴，柴，有卖柴的人，樵夫山上砍柴，挑到城里来卖，很便宜。所以他很辛苦，收入很微薄。还有卖水的，挑水的。那个时候的水都干净，没有听到染污这个名词。河里面的水可以喝，小沟里面的水都可以喝，都干净的，从来没有听说污染。我们小时候，小朋友生长在农村，每天玩，到山上到处去玩…

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