..续本文上一页，口渴，哪个地方有水，捧着水就喝，没听说生过病的。这个染污也不过就是最近四、五十年的事情，严重染污是最近三十年的事情。我记得我第一次到香港来，一九七七年，这三十多年前，还没有听说染污，香港山上、山沟流的水我们都喝，现在都不敢喝了。这严重染污最近三十年，就是农药发明了。以前没有农药，也没有听说过化肥，肥料都是自然的，都是树叶腐烂的。中国的土方法堆肥，那的确没有任何染污。
我们现在在澳洲也搞农耕，我们完全用古老的土方法，地上挖个坑，腐烂的这些青菜(我们种的菜园)、树叶埋起来，三、四个月自然就变成肥料，就可以用，这是土方法。蔬菜自己种，这没有化肥、没有农药。现在主食也要自己种，因为主食很多，外国搞什么改变基因的，那都是害人的。违背大自然的法则，决定不是好东西。自然生长的，那好东西，所以我们自己来耕种。自己不会耕种，请当地农民，我们付工资，一天多少钱，工作八个小时。收成的时候，我们收了，除了自己吃的之外在市场再卖，卖的那个钱付给工人的还有多，这是个好方法。我们现在想到，就是道场必须经济上要自给自足，所以别人供养的我们买土地，我们用这种方法。我们在澳洲耕种土地，大概将近一万亩，合中国有一万亩土地。我们种了很多粮食，小米、小麦、水稻、马铃薯、番薯、花生、玉米，我们统统种，你吃得放心。我们种的东西好，因为我们这个农场里面都放佛号，到处都听到念阿弥陀佛。蔬菜也是念佛长大的，这些稻米，主食，统统是念佛长大的。这个拿到市场去卖人都喜欢、都欢迎，为什么？干净，决定没有染污，让你吃得安心、吃得放心。
宗教经济来源靠信徒，是个很苦恼的事情，万一信徒没有怎么办？所以中国古时候，祖师大德都很聪明，他要什么？施主供养，最好供养田地、供养山，你们把它买下来供养给寺庙。寺庙，山上可以种树，农田可以耕种，让平民去耕种，跟他分，这样人民也得到安定的生活，寺庙也有固定收入。所以过去寺庙不巴结信徒，对信徒很冷淡，你到寺庙去，出家人没人招呼你的，只有什么？知客。知客他负责接待客人，不是负责接待客人，见面不理会的。这就是什么？不求你。现在不行，现在完全靠信徒，信徒变成衣食父母，这不能得罪。所以古时候的制度有它的好处。
这是说明佛法有最高的原则必须要遵守，为什么？你起心动念，你求不到菩提，菩提是你自己本有的，不是外头来的。佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」。菩提是智慧，是你自心里头本有，你怎么能求？求这个念头就错了。那不求，不求也错了。为什么求跟不求都错了？你起心动念头了，动念头就错，不动念头就对了。佛在课堂上讲课不能说不求，也不能说求，但是有时候说求，有时候说不求，你要听懂他的意思。他的意思不在言语里头，在言语之外。言语记录下来是文字，他的意思不在文字里头，在文字以外，你要能看出文外的意思，这妙绝了。你不能上当，你执著他的言语，上当了；你执著经的文字，你也上当了，不能执著。你一定要懂得弦外之音，那个微妙！但是初学没有这个能力，不要紧，慢慢学，学个十年、二十年，恍然大悟，你就明白了。初学就懂得，那是天才，那不是普通人，普通人一定要个十年、二十年，五年、六年搞清楚的，上上根人。我都没有这个能力，我把它搞清楚是十年之后，才真正懂得这些道理。
你真有求，你起心动念了。起心动念，你这个心是妄心。妄心，菩提是真实智慧，当然距离你很远，你所求到的是知识不是智慧。知识跟智慧两桩事情，用真心求的是智慧，用妄心求的是知识。什么是妄心？起心动念、分别执著，我能思想、想象这妄心。所以佛法，尤其是大乘，无论是宗门教下，无论是哪一个宗，教学人，就是教学生，一个总原则，离心意识。就是说不用心意识，那就是真心。心是什么？印象，概念。我们眼看东西落印象，耳听也落印象，落印象是第八识，是心，妄心在起作用；意，意是执著；识，识是分别。换句话说，离心意识就是没有妄想、没有分别、没有执著，这纯是真心。这是佛法跟世间法差别的地方就在此地，佛法用真心，就是不用心意识，世间法全用心意识。
科学，尤其量子力学，我们不能不佩服，我们怎么想也没有想到，他怎么能把阿赖耶找到？这是万万想不到的一桩事情。但是他找到了，我们也不奇怪，为什么？佛在经上说过，用心意识这是凡夫。用心意识它能缘的极限，就是它的范围，它能够缘得到的，对外能够缘到太空，对内能缘到阿赖耶，这是佛说的。所以它今天缘到阿赖耶，我们不感觉得奇怪。可是阿赖耶之外的它缘不到，这就是科学已经达到极限。两个极限的报告我们都看到了，我们看到很欢喜。研究太空物理的，他们用最新的极精密仪器观察，看到这个太空，极远处观察到的，报告里头说，能看到的这个太空现象，只是实际现象的百分之十，还有百分之九十不见了，看不见了。我们听到这个报告很欢喜，我们知道那百分之九十到哪里去了，他不知道。我们凭什么知道的？佛在经上说的，那百分之九十回归常寂光，回归常寂光你看不到。为什么？常寂光里头没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，你当然看不到，就是回归自性。
阿赖耶他看到了，阿赖耶的三细相，现在搞得最清楚的是物质现象，这个算是他讲清楚了。精神现象他知道，没有说清楚。精神是什么？念头。你看现在新兴科学研究念力的秘密，知道念力如果把它集中、专注，它有很大的能量，甚至于这个能量可以改变星球在太空当中的轨道，有这么大的能量，现在才发现。念头从哪来的？科学家报告里头说突然出来，立刻就不见了。看到这个现象，这不容易，因为它时间太短暂了。这是佛在经上所说的，「当处出生，随处灭尽」，佛在三千年前就说出这个，现在被他看出来了。为什么会出生？佛知道，科学家不知道，科学家说没有理由，突然出生，突然就消失，而且速度非常快，佛对这个事情讲得清楚。自然现象，科学家称它为能量，阿赖耶的业相。这个能量是什么？能量是起于波动现象。佛说的，它从哪来？一念不觉。一念不觉这句话很难懂，这非常深，从一念不觉产生能量这个现象。
原本自性就是一片光明，这个里头什么东西都有，叫能生万物，这是非常奇妙。实在讲这些现象都在眼前，我们细心观察的时候不难发现，凡所有相，皆是虚妄，我们每个人都有作梦的经验，梦中那个经验跟事实现象很相似。梦中，醒过来之后，知道是假的，什么都没有，可是在梦中，不知道自己在作梦，以为全是真的。有没有人想过这梦从哪来的？为什么会有梦？我们今天研究这个宇宙，就是这样的，这宇宙是一场梦。这梦从哪来的？梦到底怎么回事情？把这事实搞清楚，这叫学问，这叫智慧，其实就是梦境。梦境当然有原因，只是我们粗心大意没有去想这个问题。如果去想这个问题的话，这个问题就是最高的科学、最高的哲学。梦境搞明白了，这宇宙也搞明白了，宇宙搞明白了，梦境也明白了，它是一桩事情，不是两桩事情。
所有境界相全是自性里头本来有的，它要没有，怎么会现？而且本来有的千变万化。为什么会千变万化？我们想想不通，我们学经碰到这个难题，想了很久。突然想到什么？想到小时候玩的万花筒，现在万花筒做得很精美，我们小时候自己做的，找一个硬纸片卷出来，里面放三个玻璃。人家那个镜子打破了，我们把它采出来三片玻璃，在里面放一点五颜六色的碎纸片。你把它转动的时候，你就看到里面非常美的图案。而且什么？没有相同的。你去转一天，一个一个用照相机把它照出来，找不到相同的。就这么回事情，自性本来就是这样的。
所以念头，前念后念不是一个念头，每一个念头都是独立的，是一个独立的画面，是个独立的全体、独立的宇宙，它很快就消失。佛告诉我们这个时间，速度，用现在一秒钟做单位，一秒钟它生灭多少次？一千六百兆次。现代的科学家，我是看到有个同学给我一份资料，就是这份资料里头所说到的，这份资料。现代的科学家，他发现了这个生灭速度，一秒钟里头一千兆，一秒钟一千兆次的生灭，被科学家发现了。佛讲的比这个还快，一千六百兆，这我们可以相信。在这样快的速度里头，我们眼睛看不到。弥勒菩萨跟我们说一弹指，一弹指有三百二十兆个生灭，这一弹指。我们一秒钟弹得快的，我相信可以弹五次，五分之一秒，我们能不能看到？有感觉，这个东西在眼睛晃了一下。五分之一秒，我们会看到有个东西，但是不知道是什么。如果二分之一秒，我们能看到东西。有这么一个印象，看到一个东西，二分之一秒。它太快了。
老式的电影是幻灯片，就是动画组成的，幻灯片组成的。幻灯片一秒钟，它的频率二十四次，我们在银幕上看到就好像是真的，一秒钟二十四次的生灭。佛告诉我们，我们现前这个现象是一秒钟一千六百兆的生灭，我们怎么会知道！一秒钟二十四次生灭就把我们骗了，看到电影好像是真的。眼前的是一秒钟它的生灭不止二十四次，是一千六百兆次。科学家还没有达到这个频率，科学家现在达到是一千兆，一秒钟一千兆。所以我们有理由相信，二十年、三十年之后，如果宗教在这个世界上消灭了，佛教在。佛教不是宗教，佛教是科学，佛教是哲学，它不是宗教，所以它会长远存在，真能帮助我们解决问题。我们真是修身、齐家、治国、平天下，向谁学？向极乐世界学，向阿弥陀佛学，都在这部经上，这部经典是大学问。
下面解答，「菩提正体，理求无相」。在理上讲它没有现象。我们用科学名词说，它不是物质现象，不是精神现象，不是自然现象，换句话说，与阿赖耶不相干。阿赖耶的三细相就这三种，业相就是自然现象，转相就是意念，精神现象，境界相就是物质现象。这个东西被现在科学家发现，还没有讲透彻，真的被他发现了。我们对于阿赖耶这个问题，佛说的，佛不会说假话，我们相信佛，他说的是真的，可是总有疑惑。相信，百分之九十九的相信，还有一分疑惑。实际上不止一分，大概百分之九十相信，有十分疑惑，断不了。为什么？自己没有到这个境界。佛说得很清楚，什么时候你能见到？说八地以上。
我们距离八地太远太远了，我们现在连一地也没有得到。不要说一地，菩萨五十一个阶级，我们连初信都没有得到，何况是初地！十信十个阶位，十住、十行、十回向、十地，五十个阶层，五十个阶层上面是等觉，所以五十一个阶级。八地高了，八地是最高的四个阶级，你看八地、九地、十地、等觉四个，最高的四个位次，他们看到阿赖耶。这是怎么看到的？定功看到的，这样深的禅定功夫他看到了。八地以上能够看到一秒钟一千六百兆的频率，他能看到。他不是仪器观察，不是数学推断，他是亲自看到的。所以佛经上讲的叫现量境界，他不是推想，不是计算、不是推想，不是，直接看到的，比科学讲得清楚，比科学讲得明白。科学不是亲自见到的，是用精密仪器观察到的，不是自己肉眼看到的。八地菩萨肉眼看到的，这个厉害。
所以科学帮了我们忙，让我们这一点怀疑断掉了，完全相信。完全相信才叫真信，这样的信心发愿才叫真愿，这样的心来念这句阿弥陀佛叫功夫深。念佛功夫浅深是从这里说的，那一句佛号抵得一般人念十万声佛号都不止。十万声佛号是妄心念的，这一声佛号是真心念的，所以他的品位高！我们明白这个道理，要想到极乐世界高品位的往生，记住真心待人接物。从哪里做起？从不妄语开始。给你一个入门的地方，决定没有妄语。不妄语在今天不是要吃亏上当吗？这个世间吃什么亏、上什么当都是假的，极乐世界我得到了，那是真的。这个假的当不肯上，真的得不到！再大的亏我都愿意吃，再大的当我也愿意上，我到极乐世界上上品往生，这就是吃亏上当这个代价换来的。不肯吃亏上当的人纵然往生，凡圣同居土下辈往生，那才叫真的上当、真的吃亏了。所以我们要晓得什么是真的，什么是假的。不跟任何人打妄语，我们要做真正实实在在的人，心真实，行为真实，言语真实，表面看起来上当吃亏，实际上占大便宜。
「今作相求」，这用妄心，用妄心求，「不当理实」，跟理不相应。「故名人远也」，这个人距离菩提很遥远，他得不到。「是故经言菩提者，不可以心得」。心是什么？妄念，妄念是决定得不到。「不可以身得」，我们这个身也是假的，身得不到，妄心也得不到，你要把身心放下就得到了。得到之后，你的妄心跟妄身都很快乐，它享受，它沾光，妄身跟妄心都得到了。这是佛法微妙之处，跟世间法不一样，其味无穷，利益无边际。这个东西不学，你学什么？我们真的这一生非常感激方东美先生，不是他老人家介绍，我们这一生都遇不到，这一生就错过了。遇到之后能够契入，天天感恩，这一生没空过，这一年没空过，这一天没空过。一天不读经，一天不念佛，空过了。我们生活当中踏实，就在读经、学习、念佛求生净土，我们的路是愈来愈近。今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第三三八集》全文阅读结束。