..續本文上一頁，口渴，哪個地方有水，捧著水就喝，沒聽說生過病的。這個染汙也不過就是最近四、五十年的事情，嚴重染汙是最近叁十年的事情。我記得我第一次到香港來，一九七七年，這叁十多年前，還沒有聽說染汙，香港山上、山溝流的水我們都喝，現在都不敢喝了。這嚴重染汙最近叁十年，就是農藥發明了。以前沒有農藥，也沒有聽說過化肥，肥料都是自然的，都是樹葉腐爛的。中國的土方法堆肥，那的確沒有任何染汙。
我們現在在澳洲也搞農耕，我們完全用古老的土方法，地上挖個坑，腐爛的這些青菜(我們種的菜園)、樹葉埋起來，叁、四個月自然就變成肥料，就可以用，這是土方法。蔬菜自己種，這沒有化肥、沒有農藥。現在主食也要自己種，因爲主食很多，外國搞什麼改變基因的，那都是害人的。違背大自然的法則，決定不是好東西。自然生長的，那好東西，所以我們自己來耕種。自己不會耕種，請當地農民，我們付工資，一天多少錢，工作八個小時。收成的時候，我們收了，除了自己吃的之外在市場再賣，賣的那個錢付給工人的還有多，這是個好方法。我們現在想到，就是道場必須經濟上要自給自足，所以別人供養的我們買土地，我們用這種方法。我們在澳洲耕種土地，大概將近一萬畝，合中國有一萬畝土地。我們種了很多糧食，小米、小麥、水稻、馬鈴薯、番薯、花生、玉米，我們統統種，你吃得放心。我們種的東西好，因爲我們這個農場裏面都放佛號，到處都聽到念阿彌陀佛。蔬菜也是念佛長大的，這些稻米，主食，統統是念佛長大的。這個拿到市場去賣人都喜歡、都歡迎，爲什麼？幹淨，決定沒有染汙，讓你吃得安心、吃得放心。
宗教經濟來源靠信徒，是個很苦惱的事情，萬一信徒沒有怎麼辦？所以中國古時候，祖師大德都很聰明，他要什麼？施主供養，最好供養田地、供養山，你們把它買下來供養給寺廟。寺廟，山上可以種樹，農田可以耕種，讓平民去耕種，跟他分，這樣人民也得到安定的生活，寺廟也有固定收入。所以過去寺廟不巴結信徒，對信徒很冷淡，你到寺廟去，出家人沒人招呼你的，只有什麼？知客。知客他負責接待客人，不是負責接待客人，見面不理會的。這就是什麼？不求你。現在不行，現在完全靠信徒，信徒變成衣食父母，這不能得罪。所以古時候的製度有它的好處。
這是說明佛法有最高的原則必須要遵守，爲什麼？你起心動念，你求不到菩提，菩提是你自己本有的，不是外頭來的。佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切衆生皆有如來智慧德相」。菩提是智慧，是你自心裏頭本有，你怎麼能求？求這個念頭就錯了。那不求，不求也錯了。爲什麼求跟不求都錯了？你起心動念頭了，動念頭就錯，不動念頭就對了。佛在課堂上講課不能說不求，也不能說求，但是有時候說求，有時候說不求，你要聽懂他的意思。他的意思不在言語裏頭，在言語之外。言語記錄下來是文字，他的意思不在文字裏頭，在文字以外，你要能看出文外的意思，這妙絕了。你不能上當，你執著他的言語，上當了；你執著經的文字，你也上當了，不能執著。你一定要懂得弦外之音，那個微妙！但是初學沒有這個能力，不要緊，慢慢學，學個十年、二十年，恍然大悟，你就明白了。初學就懂得，那是天才，那不是普通人，普通人一定要個十年、二十年，五年、六年搞清楚的，上上根人。我都沒有這個能力，我把它搞清楚是十年之後，才真正懂得這些道理。
你真有求，你起心動念了。起心動念，你這個心是妄心。妄心，菩提是真實智慧，當然距離你很遠，你所求到的是知識不是智慧。知識跟智慧兩樁事情，用真心求的是智慧，用妄心求的是知識。什麼是妄心？起心動念、分別執著，我能思想、想象這妄心。所以佛法，尤其是大乘，無論是宗門教下，無論是哪一個宗，教學人，就是教學生，一個總原則，離心意識。就是說不用心意識，那就是真心。心是什麼？印象，概念。我們眼看東西落印象，耳聽也落印象，落印象是第八識，是心，妄心在起作用；意，意是執著；識，識是分別。換句話說，離心意識就是沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這純是真心。這是佛法跟世間法差別的地方就在此地，佛法用真心，就是不用心意識，世間法全用心意識。
科學，尤其量子力學，我們不能不佩服，我們怎麼想也沒有想到，他怎麼能把阿賴耶找到？這是萬萬想不到的一樁事情。但是他找到了，我們也不奇怪，爲什麼？佛在經上說過，用心意識這是凡夫。用心意識它能緣的極限，就是它的範圍，它能夠緣得到的，對外能夠緣到太空，對內能緣到阿賴耶，這是佛說的。所以它今天緣到阿賴耶，我們不感覺得奇怪。可是阿賴耶之外的它緣不到，這就是科學已經達到極限。兩個極限的報告我們都看到了，我們看到很歡喜。研究太空物理的，他們用最新的極精密儀器觀察，看到這個太空，極遠處觀察到的，報告裏頭說，能看到的這個太空現象，只是實際現象的百分之十，還有百分之九十不見了，看不見了。我們聽到這個報告很歡喜，我們知道那百分之九十到哪裏去了，他不知道。我們憑什麼知道的？佛在經上說的，那百分之九十回歸常寂光，回歸常寂光你看不到。爲什麼？常寂光裏頭沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，你當然看不到，就是回歸自性。
阿賴耶他看到了，阿賴耶的叁細相，現在搞得最清楚的是物質現象，這個算是他講清楚了。精神現象他知道，沒有說清楚。精神是什麼？念頭。你看現在新興科學研究念力的秘密，知道念力如果把它集中、專注，它有很大的能量，甚至于這個能量可以改變星球在太空當中的軌道，有這麼大的能量，現在才發現。念頭從哪來的？科學家報告裏頭說突然出來，立刻就不見了。看到這個現象，這不容易，因爲它時間太短暫了。這是佛在經上所說的，「當處出生，隨處滅盡」，佛在叁千年前就說出這個，現在被他看出來了。爲什麼會出生？佛知道，科學家不知道，科學家說沒有理由，突然出生，突然就消失，而且速度非常快，佛對這個事情講得清楚。自然現象，科學家稱它爲能量，阿賴耶的業相。這個能量是什麼？能量是起于波動現象。佛說的，它從哪來？一念不覺。一念不覺這句話很難懂，這非常深，從一念不覺産生能量這個現象。
原本自性就是一片光明，這個裏頭什麼東西都有，叫能生萬物，這是非常奇妙。實在講這些現象都在眼前，我們細心觀察的時候不難發現，凡所有相，皆是虛妄，我們每個人都有作夢的經驗，夢中那個經驗跟事實現象很相似。夢中，醒過來之後，知道是假的，什麼都沒有，可是在夢中，不知道自己在作夢，以爲全是真的。有沒有人想過這夢從哪來的？爲什麼會有夢？我們今天研究這個宇宙，就是這樣的，這宇宙是一場夢。這夢從哪來的？夢到底怎麼回事情？把這事實搞清楚，這叫學問，這叫智慧，其實就是夢境。夢境當然有原因，只是我們粗心大意沒有去想這個問題。如果去想這個問題的話，這個問題就是最高的科學、最高的哲學。夢境搞明白了，這宇宙也搞明白了，宇宙搞明白了，夢境也明白了，它是一樁事情，不是兩樁事情。
所有境界相全是自性裏頭本來有的，它要沒有，怎麼會現？而且本來有的千變萬化。爲什麼會千變萬化？我們想想不通，我們學經碰到這個難題，想了很久。突然想到什麼？想到小時候玩的萬花筒，現在萬花筒做得很精美，我們小時候自己做的，找一個硬紙片卷出來，裏面放叁個玻璃。人家那個鏡子打破了，我們把它采出來叁片玻璃，在裏面放一點五顔六色的碎紙片。你把它轉動的時候，你就看到裏面非常美的圖案。而且什麼？沒有相同的。你去轉一天，一個一個用照相機把它照出來，找不到相同的。就這麼回事情，自性本來就是這樣的。
所以念頭，前念後念不是一個念頭，每一個念頭都是獨立的，是一個獨立的畫面，是個獨立的全體、獨立的宇宙，它很快就消失。佛告訴我們這個時間，速度，用現在一秒鍾做單位，一秒鍾它生滅多少次？一千六百兆次。現代的科學家，我是看到有個同學給我一份資料，就是這份資料裏頭所說到的，這份資料。現代的科學家，他發現了這個生滅速度，一秒鍾裏頭一千兆，一秒鍾一千兆次的生滅，被科學家發現了。佛講的比這個還快，一千六百兆，這我們可以相信。在這樣快的速度裏頭，我們眼睛看不到。彌勒菩薩跟我們說一彈指，一彈指有叁百二十兆個生滅，這一彈指。我們一秒鍾彈得快的，我相信可以彈五次，五分之一秒，我們能不能看到？有感覺，這個東西在眼睛晃了一下。五分之一秒，我們會看到有個東西，但是不知道是什麼。如果二分之一秒，我們能看到東西。有這麼一個印象，看到一個東西，二分之一秒。它太快了。
老式的電影是幻燈片，就是動畫組成的，幻燈片組成的。幻燈片一秒鍾，它的頻率二十四次，我們在銀幕上看到就好像是真的，一秒鍾二十四次的生滅。佛告訴我們，我們現前這個現象是一秒鍾一千六百兆的生滅，我們怎麼會知道！一秒鍾二十四次生滅就把我們騙了，看到電影好像是真的。眼前的是一秒鍾它的生滅不止二十四次，是一千六百兆次。科學家還沒有達到這個頻率，科學家現在達到是一千兆，一秒鍾一千兆。所以我們有理由相信，二十年、叁十年之後，如果宗教在這個世界上消滅了，佛教在。佛教不是宗教，佛教是科學，佛教是哲學，它不是宗教，所以它會長遠存在，真能幫助我們解決問題。我們真是修身、齊家、治國、平天下，向誰學？向極樂世界學，向阿彌陀佛學，都在這部經上，這部經典是大學問。
下面解答，「菩提正體，理求無相」。在理上講它沒有現象。我們用科學名詞說，它不是物質現象，不是精神現象，不是自然現象，換句話說，與阿賴耶不相幹。阿賴耶的叁細相就這叁種，業相就是自然現象，轉相就是意念，精神現象，境界相就是物質現象。這個東西被現在科學家發現，還沒有講透徹，真的被他發現了。我們對于阿賴耶這個問題，佛說的，佛不會說假話，我們相信佛，他說的是真的，可是總有疑惑。相信，百分之九十九的相信，還有一分疑惑。實際上不止一分，大概百分之九十相信，有十分疑惑，斷不了。爲什麼？自己沒有到這個境界。佛說得很清楚，什麼時候你能見到？說八地以上。
我們距離八地太遠太遠了，我們現在連一地也沒有得到。不要說一地，菩薩五十一個階級，我們連初信都沒有得到，何況是初地！十信十個階位，十住、十行、十回向、十地，五十個階層，五十個階層上面是等覺，所以五十一個階級。八地高了，八地是最高的四個階級，你看八地、九地、十地、等覺四個，最高的四個位次，他們看到阿賴耶。這是怎麼看到的？定功看到的，這樣深的禅定功夫他看到了。八地以上能夠看到一秒鍾一千六百兆的頻率，他能看到。他不是儀器觀察，不是數學推斷，他是親自看到的。所以佛經上講的叫現量境界，他不是推想，不是計算、不是推想，不是，直接看到的，比科學講得清楚，比科學講得明白。科學不是親自見到的，是用精密儀器觀察到的，不是自己肉眼看到的。八地菩薩肉眼看到的，這個厲害。
所以科學幫了我們忙，讓我們這一點懷疑斷掉了，完全相信。完全相信才叫真信，這樣的信心發願才叫真願，這樣的心來念這句阿彌陀佛叫功夫深。念佛功夫淺深是從這裏說的，那一句佛號抵得一般人念十萬聲佛號都不止。十萬聲佛號是妄心念的，這一聲佛號是真心念的，所以他的品位高！我們明白這個道理，要想到極樂世界高品位的往生，記住真心待人接物。從哪裏做起？從不妄語開始。給你一個入門的地方，決定沒有妄語。不妄語在今天不是要吃虧上當嗎？這個世間吃什麼虧、上什麼當都是假的，極樂世界我得到了，那是真的。這個假的當不肯上，真的得不到！再大的虧我都願意吃，再大的當我也願意上，我到極樂世界上上品往生，這就是吃虧上當這個代價換來的。不肯吃虧上當的人縱然往生，凡聖同居土下輩往生，那才叫真的上當、真的吃虧了。所以我們要曉得什麼是真的，什麼是假的。不跟任何人打妄語，我們要做真正實實在在的人，心真實，行爲真實，言語真實，表面看起來上當吃虧，實際上占大便宜。
「今作相求」，這用妄心，用妄心求，「不當理實」，跟理不相應。「故名人遠也」，這個人距離菩提很遙遠，他得不到。「是故經言菩提者，不可以心得」。心是什麼？妄念，妄念是決定得不到。「不可以身得」，我們這個身也是假的，身得不到，妄心也得不到，你要把身心放下就得到了。得到之後，你的妄心跟妄身都很快樂，它享受，它沾光，妄身跟妄心都得到了。這是佛法微妙之處，跟世間法不一樣，其味無窮，利益無邊際。這個東西不學，你學什麼？我們真的這一生非常感激方東美先生，不是他老人家介紹，我們這一生都遇不到，這一生就錯過了。遇到之後能夠契入，天天感恩，這一生沒空過，這一年沒空過，這一天沒空過。一天不讀經，一天不念佛，空過了。我們生活當中踏實，就在讀經、學習、念佛求生淨土，我們的路是愈來愈近。今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁叁八集》全文閱讀結束。