..续本文上一页这去找原因，找了很久，终于明白了。我们没有从扎根教育下手，所以十善对于我们这么样的困难。为什么古人很容易做到？古人扎根教育做得好。
这个事情要推到两百年前，一百五十年前还很盛行，胎教！现在没人懂得了。母亲怀孕就要照顾这个婴儿，没出世的婴儿，怀孕的十个月期间，思想要清净、要端正，不能有不好的念头。为什么？影响胎儿。不善的境界不看，不善的声音不听，不善的现象不接触，都是为了保护胎儿，让胎儿完全接受是纯正的印象。小孩一出生，他眼睛睁开就会看、就会听，同时他已经在学习、在模仿。跟谁学习？跟父母学习。所以父母言谈举止，在婴儿面前都要规规矩矩，不能随便；随便，被他看到的时候他就学坏了。要知道，那是个很聪明的人在旁边看着你，跟你学习。所以，《弟子规》不是教小孩念的，《弟子规》是父母做出来给小孩看的。父母还很年轻，二、三十岁，他还有父母在，孝顺父母，让小孩看到他怎样孝养父母，怎样尊敬长辈、友爱兄弟，做出来给小孩看。小孩看了一千天，三岁，从出生到三岁，这一千天，这个根扎得坚固，他一生不会学坏。所以中国古谚语有句话说「三岁看八十」，到八十岁都不会变样子，那个根扎得牢。所以学佛很容易。
我们这个根没有了，传统文化丢掉了至少两百年，或是一百五十年。我们不能怪父母，父母不知道，父母也不能怪祖父母，祖父母也不知道。往上推，大概推到六、七代，才知道有这么回事情，推到九代、十代，他们看到或者曾经受过这个教育。这些原因找到了，怎么办？我们得补习，小时候没学，现在恶补。我们用《弟子规》，用《感应篇》，用《十善业道经》，认真努力学习，把这些经典落实到生活、落实在工作、落实在处事待人接物，念念要想到，我要做个好样子给社会大众看，这叫真学佛。这把戒的根再找回来。不在这上下功夫，我们的功夫不得力，我们很容易被外面诱惑，很容易改变心态，最后还是搞六道轮回，还是搞三恶道，这非常可怕。所以这些不能不知道。
我们再看下面的注解，「望西疏曰：下辈之内，有多类故。《观经》说恶。今说善人。故《觉经》」，《觉经》就是汉译的，叫《清净平等觉经》，「云：(其三辈者)当断爱欲，无所贪慕。慈心精进，不当瞋怒。斋戒清净。如是清净者，当一心念欲生无量清净佛国」。这是汉译的《无量寿经》里面讲到三辈，三辈都说到要断爱欲，无所贪慕，这就是断贪心；慈心精进，不当瞋怒，这是断瞋恚，就是断贪瞋痴；斋戒清净，这是断愚痴。如是清净者，当一心念，这一心执持名号，求生无量清净佛国，就是极乐世界。「盖往生品类，万别千殊。三辈九品，只是粗分」，故这一个下品当中，「已类别无数」。《观经》说恶人，本经说善人。「如《汉译》下辈之人，确是修善者也」。汉译的，就是《清净平等觉经》，它肯定是善人，善人、恶人统统都能往生。
「又《观经》下品往生，生前虽是恶人，花开后并是大乘」，莲花化生，到极乐世界花开见佛，都是大乘菩萨。「下品上生，经七七日莲花乃敷」，下品上生，四十九天莲花就开了。「经十小劫，得入初地」，就是他自己断烦恼，提升品位，达到初住菩萨。「下品中生，经于六劫，莲华乃敷」，这花才开，「闻说大乘甚深经典，应时即发无上道心。下品下生，满十二大劫，莲花方开。闻法欢喜，应时即发菩提之心」。「嘉祥《观经义疏》曰：上品修大乘因故，所以得大乘果。中品修小乘因故，还得小乘果。下品现在虽不修大乘善及小乘善，但彼临终时，遇善知识，为说大乘妙法。以闻大乘故，得大乘果也。」从这上面经、论，祖师大德的注解就是论，看到这么许许多多种种的说法，我们是在哪个层次？我们是闻大乘经，不是闻小乘经，也不是到临终时侯才闻到，现在就听到。而且是长时间听到，对于净宗的理、事、境界都有相当的理解、相当的认识，这个就是下品也是下品上生。不会在下品中生、下品下生，不是，最低的阶层下品上生。如果功夫好一点的，能持戒，能断恶修善，会提升到中品下生、中品中生，乃至于中品上生。品位真的到极乐世界才知道，我们怎么去想、怎么去推测都没有必要，只有往生这个人他清楚。
我们再看下面注解，他这段注得很长。「《阿弥陀经》谓执持名号，得生净土之善男子、善女人，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。正符本经三辈临终见佛之说」。「其它如《称扬诸佛功德经》」，这里头说，「若有得闻无量寿如来名者」，就是阿弥陀佛，「命欲终时，一心信乐，念不忘舍，阿弥陀佛将诸众僧，住其人前，魔终不能坏斯等正觉之心」。这是说命终的时候，这个人一心真信，喜欢往生极乐世界，这个乐是喜欢，对于佛的名号念念不舍，一句一句接着在念佛。这个时候阿弥陀佛将诸众僧，这个将是率领，阿弥陀佛带着许多出家人，比丘这一类的人，在他面前，他看到了。这个时候魔不能破坏这桩事情，为什么？有佛在，魔就不能现前。这些文字要多看，这些讲解要多听，对你修学有很大的帮助。现前有一些临命终时往生，我们去送往生，帮他助念，知道应该如何助念才如法。在助念当中，我们冷静观察境界，我们的信心倍增，增长，为什么？亲眼看到了，经上所说的现在亲眼看到了，亲身体会到，魔不能干扰。
「又《鼓音王经》云：若有四众，能正受持，彼佛名号，临命终时，阿弥陀佛，即与大众，往此人所，令其得见」。这个，《鼓音王经》里头又给我们作证。「又《华严经》云：如来有十种佛事。一者，若有众生，专心忆念，则现其前」。这些经、论，「是均为本经之良证」。这些经论所讲的，都可以证实《无量寿经》所说的真实不虚。有这么多经论、祖师大德给我们做证明，希望我们真正相信，不生丝毫疑惑，真正愿意到极乐世界接受阿弥陀佛教诲。到极乐世界，时劫长短不必放在心上，为什么？生到极乐世界你就无量寿了，无量寿看十二劫，还不就跟我们现在看十二个小时一样吗？很短的时间。又何况每个人见到阿弥陀佛之后，善根福德因缘不同，有些善根深厚的马上就开悟，很短时间他就提升。
我们再看底下一段，「夫如来者，本无去来。云何今言，佛现其前？莲池、幽溪、蕅益三大师，深明其义，语皆精妙，契佛本怀。恭录于次。」这下面就说明。学教的人看经看多了，他有这些疑问。所以祖师大德的教学，教你一门深入，不准你看很多经典，有道理。本来相信，看多了不相信了，为什么这个经上这个说法，那个经上那个说法？都是释迦牟尼佛说的。释迦牟尼佛在这儿这个说法，在那儿那个说法，到底我们听哪种说法是对的？愈听愈糊涂，愈听愈迷惑。所以祖师大德的教诲是大有道理！一门深入，教你学一样，一样学通了，问题就没有了，一样没通肯定有问题。通是什么？明心见性。每一个法门、每一部经典终极的目标都是明心见性，只要通到明心见性，没有学过的经全部都通达，都没有问题了，真叫妙极了！一经通一切经通，一个法门通一切法门都通，这是我们不能不知道的。所以，要避开一切的麻烦、一切的困扰、一切的疑虑，那就一门深入。
从哪部经？最好就从这部经，就从黄念祖老居士的注解。他非常慈悲，你看用了八十三部经论，一百一十部古大德的注疏、论述，来解释这部经典。看他的注解，等于你看了一百九十三种这些古书里面的这些资料，最精彩的部分你全读到了。这个注解真的稀有、真正难逢，真正帮助我们这一生往生西方极乐世界，让我们信心十足，没有丝毫怀疑，不可思议！今天时间到了，我们就学习到此地。
《净土大经科注 第三四九集》全文阅读结束。