..續本文上一頁這去找原因，找了很久，終于明白了。我們沒有從紮根教育下手，所以十善對于我們這麼樣的困難。爲什麼古人很容易做到？古人紮根教育做得好。
這個事情要推到兩百年前，一百五十年前還很盛行，胎教！現在沒人懂得了。母親懷孕就要照顧這個嬰兒，沒出世的嬰兒，懷孕的十個月期間，思想要清淨、要端正，不能有不好的念頭。爲什麼？影響胎兒。不善的境界不看，不善的聲音不聽，不善的現象不接觸，都是爲了保護胎兒，讓胎兒完全接受是純正的印象。小孩一出生，他眼睛睜開就會看、就會聽，同時他已經在學習、在模仿。跟誰學習？跟父母學習。所以父母言談舉止，在嬰兒面前都要規規矩矩，不能隨便；隨便，被他看到的時候他就學壞了。要知道，那是個很聰明的人在旁邊看著你，跟你學習。所以，《弟子規》不是教小孩念的，《弟子規》是父母做出來給小孩看的。父母還很年輕，二、叁十歲，他還有父母在，孝順父母，讓小孩看到他怎樣孝養父母，怎樣尊敬長輩、友愛兄弟，做出來給小孩看。小孩看了一千天，叁歲，從出生到叁歲，這一千天，這個根紮得堅固，他一生不會學壞。所以中國古諺語有句話說「叁歲看八十」，到八十歲都不會變樣子，那個根紮得牢。所以學佛很容易。
我們這個根沒有了，傳統文化丟掉了至少兩百年，或是一百五十年。我們不能怪父母，父母不知道，父母也不能怪祖父母，祖父母也不知道。往上推，大概推到六、七代，才知道有這麼回事情，推到九代、十代，他們看到或者曾經受過這個教育。這些原因找到了，怎麼辦？我們得補習，小時候沒學，現在惡補。我們用《弟子規》，用《感應篇》，用《十善業道經》，認真努力學習，把這些經典落實到生活、落實在工作、落實在處事待人接物，念念要想到，我要做個好樣子給社會大衆看，這叫真學佛。這把戒的根再找回來。不在這上下功夫，我們的功夫不得力，我們很容易被外面誘惑，很容易改變心態，最後還是搞六道輪回，還是搞叁惡道，這非常可怕。所以這些不能不知道。
我們再看下面的注解，「望西疏曰：下輩之內，有多類故。《觀經》說惡。今說善人。故《覺經》」，《覺經》就是漢譯的，叫《清淨平等覺經》，「雲：(其叁輩者)當斷愛欲，無所貪慕。慈心精進，不當瞋怒。齋戒清淨。如是清淨者，當一心念欲生無量清淨佛國」。這是漢譯的《無量壽經》裏面講到叁輩，叁輩都說到要斷愛欲，無所貪慕，這就是斷貪心；慈心精進，不當瞋怒，這是斷瞋恚，就是斷貪瞋癡；齋戒清淨，這是斷愚癡。如是清淨者，當一心念，這一心執持名號，求生無量清淨佛國，就是極樂世界。「蓋往生品類，萬別千殊。叁輩九品，只是粗分」，故這一個下品當中，「已類別無數」。《觀經》說惡人，本經說善人。「如《漢譯》下輩之人，確是修善者也」。漢譯的，就是《清淨平等覺經》，它肯定是善人，善人、惡人統統都能往生。
「又《觀經》下品往生，生前雖是惡人，花開後並是大乘」，蓮花化生，到極樂世界花開見佛，都是大乘菩薩。「下品上生，經七七日蓮花乃敷」，下品上生，四十九天蓮花就開了。「經十小劫，得入初地」，就是他自己斷煩惱，提升品位，達到初住菩薩。「下品中生，經于六劫，蓮華乃敷」，這花才開，「聞說大乘甚深經典，應時即發無上道心。下品下生，滿十二大劫，蓮花方開。聞法歡喜，應時即發菩提之心」。「嘉祥《觀經義疏》曰：上品修大乘因故，所以得大乘果。中品修小乘因故，還得小乘果。下品現在雖不修大乘善及小乘善，但彼臨終時，遇善知識，爲說大乘妙法。以聞大乘故，得大乘果也。」從這上面經、論，祖師大德的注解就是論，看到這麼許許多多種種的說法，我們是在哪個層次？我們是聞大乘經，不是聞小乘經，也不是到臨終時侯才聞到，現在就聽到。而且是長時間聽到，對于淨宗的理、事、境界都有相當的理解、相當的認識，這個就是下品也是下品上生。不會在下品中生、下品下生，不是，最低的階層下品上生。如果功夫好一點的，能持戒，能斷惡修善，會提升到中品下生、中品中生，乃至于中品上生。品位真的到極樂世界才知道，我們怎麼去想、怎麼去推測都沒有必要，只有往生這個人他清楚。
我們再看下面注解，他這段注得很長。「《阿彌陀經》謂執持名號，得生淨土之善男子、善女人，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前。正符本經叁輩臨終見佛之說」。「其它如《稱揚諸佛功德經》」，這裏頭說，「若有得聞無量壽如來名者」，就是阿彌陀佛，「命欲終時，一心信樂，念不忘舍，阿彌陀佛將諸衆僧，住其人前，魔終不能壞斯等正覺之心」。這是說命終的時候，這個人一心真信，喜歡往生極樂世界，這個樂是喜歡，對于佛的名號念念不舍，一句一句接著在念佛。這個時候阿彌陀佛將諸衆僧，這個將是率領，阿彌陀佛帶著許多出家人，比丘這一類的人，在他面前，他看到了。這個時候魔不能破壞這樁事情，爲什麼？有佛在，魔就不能現前。這些文字要多看，這些講解要多聽，對你修學有很大的幫助。現前有一些臨命終時往生，我們去送往生，幫他助念，知道應該如何助念才如法。在助念當中，我們冷靜觀察境界，我們的信心倍增，增長，爲什麼？親眼看到了，經上所說的現在親眼看到了，親身體會到，魔不能幹擾。
「又《鼓音王經》雲：若有四衆，能正受持，彼佛名號，臨命終時，阿彌陀佛，即與大衆，往此人所，令其得見」。這個，《鼓音王經》裏頭又給我們作證。「又《華嚴經》雲：如來有十種佛事。一者，若有衆生，專心憶念，則現其前」。這些經、論，「是均爲本經之良證」。這些經論所講的，都可以證實《無量壽經》所說的真實不虛。有這麼多經論、祖師大德給我們做證明，希望我們真正相信，不生絲毫疑惑，真正願意到極樂世界接受阿彌陀佛教誨。到極樂世界，時劫長短不必放在心上，爲什麼？生到極樂世界你就無量壽了，無量壽看十二劫，還不就跟我們現在看十二個小時一樣嗎？很短的時間。又何況每個人見到阿彌陀佛之後，善根福德因緣不同，有些善根深厚的馬上就開悟，很短時間他就提升。
我們再看底下一段，「夫如來者，本無去來。雲何今言，佛現其前？蓮池、幽溪、蕅益叁大師，深明其義，語皆精妙，契佛本懷。恭錄于次。」這下面就說明。學教的人看經看多了，他有這些疑問。所以祖師大德的教學，教你一門深入，不准你看很多經典，有道理。本來相信，看多了不相信了，爲什麼這個經上這個說法，那個經上那個說法？都是釋迦牟尼佛說的。釋迦牟尼佛在這兒這個說法，在那兒那個說法，到底我們聽哪種說法是對的？愈聽愈糊塗，愈聽愈迷惑。所以祖師大德的教誨是大有道理！一門深入，教你學一樣，一樣學通了，問題就沒有了，一樣沒通肯定有問題。通是什麼？明心見性。每一個法門、每一部經典終極的目標都是明心見性，只要通到明心見性，沒有學過的經全部都通達，都沒有問題了，真叫妙極了！一經通一切經通，一個法門通一切法門都通，這是我們不能不知道的。所以，要避開一切的麻煩、一切的困擾、一切的疑慮，那就一門深入。
從哪部經？最好就從這部經，就從黃念祖老居士的注解。他非常慈悲，你看用了八十叁部經論，一百一十部古大德的注疏、論述，來解釋這部經典。看他的注解，等于你看了一百九十叁種這些古書裏面的這些資料，最精彩的部分你全讀到了。這個注解真的稀有、真正難逢，真正幫助我們這一生往生西方極樂世界，讓我們信心十足，沒有絲毫懷疑，不可思議！今天時間到了，我們就學習到此地。
《淨土大經科注 第叁四九集》全文閱讀結束。