淨土大經科注　　(第叁五０集)　　2012/5/23　　

　　泰國曼谷　　檔名：02-037-0350

　　諸位法師，諸位同學，大家好。今天因緣非常殊勝，我們《淨土大經科注》能有機會在泰國曼谷這個地方講幾次，這個功德回向給泰皇，爲他祝壽，祝福他政躬康泰，國運昌隆，泰國人民福慧增長，吉祥如意。還有我們在座的，從各地方到這邊來的同學，很難得遇到《大經科注》的現場法會。現在我們請看經本，《大經科注》第七百六十九頁倒數第五行，經文都會打在字幕上。

　　「蓮池《疏鈔》雲：古謂佛無去來。雲何有佛，現在其前」。這一段是解釋經文，念佛人臨終時候夢見阿彌陀佛，也能夠往生，『功德智慧，次如中輩者也』，這是經文。黃念祖老居士，在這段經文當中注解得非常詳細，很豐富，引用許許多多的經論，這個地方引用蓮池大師《彌陀經疏鈔》一段文。古德有這種說法，佛沒有來去。這是說的法身如來，法身沒有形相，沒有物質現象，沒有念頭，連精神現象也沒有，沒有自然現象。所以今天的科學，可以說是發展令人敬佩，居然能夠發現阿賴耶的叁細相。阿賴耶叁細相說的是什麼？是宇宙的源起，萬物的源起，生命的源起，說明我從哪裏來的，叁細相說的。

　　唐朝賢首國師，清涼的老師，有一篇論文，《修華嚴奧旨妄盡還源觀》，過去我們曾經學過兩遍。這篇論文非常有價值，那麼大的一部經，講到修行方法，他用了簡單明了六段就說清楚、說明白，非常不容易。前面叁段就是講宇宙源起，首先告訴我們，宇宙的本體就是自性，自性清淨圓明體。清淨說明自性是真心，真心是清淨的。惠能大師開悟，第一句話也說，「何期自性，本自清淨」。也就是說，真心裏頭沒有汙染，沒有染淨、沒有善惡。用現在科學家說的話，沒有物質現象，沒有精神現象，也沒有自然現象，所以科學的技術達不到，沒有辦法觀察到它。它在哪裏？它無處不在，無時不在，就在我們現前，但是我們六根接觸不到。眼耳鼻舌身所接觸的是物質現象，它不是物質現象，這個東西接觸不到，它也不是精神現象，所以我們想象也想不出來，第六意識、第七識、第八識統統緣不到。它真在，而且它是一切法的自性，一切法依它而起；沒有它，一切法都沒有。怎麼知道它在？大乘經上佛告訴我們，「唯證方知」，你要是證得了你就知道，真有這個東西。

　　到什麼地位才能證得？佛告訴我們，八地以上。學大乘的人都知道，八地以上是很高的境界，八地、九地、十地、等覺，妙覺就成佛了。菩薩五十一個階級，最上面的四個，他們完全知道，不是普通人能知道的，今天科學家能夠發現，了不起。科學家能發現這樁事，佛也說出來，所以我們不感覺到意外。科學家能夠探測到阿賴耶，阿賴耶從哪裏來的，科學家不知道；也就是說六根，包括阿賴耶跟末那的見分，它能緣得到的是妄心，真心緣不到。科學家發現了，是不是他證得？不算，發現，真的被他發現，他得不到受用。如果是親證得的境界他得受用，受用是什麼？智慧開了，神通道力現前，六種神通都能夠恢複。科學家沒有六種神通，沒有天眼，沒有天耳，他心、宿命、神足通都沒有，所以他還是凡夫。凡夫用自己的聰明智慧，用自己科學技術也能夠探測到這個，這個佛經上說的，有，指出凡夫的境界可以達到這個邊際。

　　由于科學的證明，我們就肯定了佛的智慧，佛的德能，佛的神通、道力，那他說的不是假的。佛告訴我們，他這種能力是一切衆生統統都有。所以今天早晨報告跟諸位說，佛法的修學不在乎你知道東西多少。你學經典，如果沒有戒定，所學的全是知識，不是智慧，廣學多聞，博聞強記，不能夠了生死，不能出叁界，用今天的話來說是佛學，不是學佛，學佛跟佛學是兩樁事情。我們看中國一千叁百年前惠能大師的故事，大家都明白了。惠能不認識字，沒有念過書，雖然是佛門一代祖師，了不起的祖師，禅堂，他一炷香也沒有坐過，講堂，一堂課沒有聽過，五祖把衣缽傳給他。無論你問哪一部經典，他沒有不知道的；他不認識字，你念給他聽，他就能講解給你聽，他有這個能力。佛法如是，世間所有一切法亦如是，你去問他，沒有一樣不知道，爲什麼？見性了。世出世間一切法不離自性，只要見性，你就全得到。得到怎麼樣？得到，心地清淨，一塵不染。你不問他，他什麼都沒有，這就叫幹幹淨淨，清淨平等覺；你問他，無所不知，無所不曉，無所不能。這是佛法，不可思議。佛告訴我們，這不是他的專利，一切衆生個個都有。現在爲什麼變成凡夫？正是因爲你有妄想、你有分別、你有執著，這叁樣東西是自性的障礙。雖有，障礙把它障住了，它並沒有失掉，障礙它不起作用，問題在這個地方，所以障礙除掉，作用就現前。

　　惠能大師，老師傳法的時候半夜叁更，跟他講《金剛經》，這叫傳法。傳法不是給一個文憑給你，不是這個意思，老師講解給你聽是傳法。這一聽就完全覺悟，豁然大悟，明心見性，他就得法了，這真正開悟。憑什麼他得法？我們從理上去講，他一時頓舍，就是妄想分別執著在一念當中他全放下，沒有起心動念、沒有分別、沒有執著。從事上來講，他對于法、對于佛、對于老師，甚至于對一切衆生都用真誠心，我們講百分之百的真誠心，沒有一絲毫妄念夾雜在裏頭，這從事上講。所以大乘經教上說的，凡夫成佛要多長時間？一念之間。一念有多長？彌勒菩薩在經典裏面告訴我們，一秒鍾有多少個念頭？有一千六百兆，那個一念就是一千六百兆分之一秒。一悟一切悟！

　　我們爲什麼不開悟？天天在學經，天天在這裏講經，爲什麼不開悟？我們的起心動念、分別執著沒放下。沒放下，那就是佛學；放下了，那叫學佛。放下就成佛了，最低限度，真正把執著放下就證阿羅漢果。證阿羅漢果是什麼樣子？六道輪回沒有了。所以這世間是假的，不是真的。六道輪回不見了，就好像我們作夢，從夢中醒過來，夢中的境界一下就不見了，確實是這個境界。真正了解、明白，對這個世間一切法就不放在心上；不放在心上，清淨心就現前，心愈清淨，智慧就愈高，能力也就愈強，就這麼個道理。愈是放不下，煩惱愈重，迷得愈深，受的苦難很多。苦難實在講，冤枉受的，不應該要受。這些事、理，經典上講得很清楚、很明白。

　　就佛法身來講，法身不是物質現象，不是精神現象，也不是自然現象，所以科學跟哲學，這是一個極限，這個極限它不能突破，它做不到，阿賴耶所變現的東西它完全可以能夠看到。今天研究宏觀宇宙，我們讀了他的報告，他們觀察，夜晚觀察星空，最精密的儀器告訴我們，他所能看到的宇宙的星星，宇宙，只能看到全宇宙的百分之十，還有百分之九十不見了，不知道到哪裏去了。這個報告我們看到之後很清楚，他不知道到哪裏去了，我們知道，我們怎麼知道的？佛經上有記載，這百分之九十回歸自性。在淨土宗裏面講四土，有常寂光土，常寂光就是自性，那百分之九十回歸到常寂光，見不到。正因爲常寂光，這個自性，它不是物質、不是精神、不是自然現象，所以什麼樣精密的儀器對它都不起作用，這是事實。

　　研究微觀世界的，這個科技向兩個尖端發展，一個宏觀宇宙，一個是研究無量小的，一個是無窮大的，微觀世界看到阿賴耶識，阿賴耶識的體，阿賴耶從哪裏來的看不到。所以現在，真正講清楚、講明白是物質現象，講清楚、講明白了；精神現象發現了，科學家有說，這念頭，沒有理由，突然之間現前，立刻就消失了。這個現象大乘經上有，《楞嚴經》上佛說，「當處出生，隨處滅盡」。這兩句話科學家看到了，他說沒有原因，實際上有原因的。有一個沒有原因，那最初的一念，一念不覺，一念不覺沒有原因，當處出生，隨處滅盡，還是有原因，這個科學家沒說清楚。所以科學還有向上提升的機會，但是它有極限，快到極限了，極限不能突破。到極限的時候一定要用佛的方法，放下，妄想分別執著一起放下，科學家就成佛了。他也是衆生，一切衆生本來是佛，他成佛是應該的。所以他懂得這個道理的話，不再去用思考，不再去用觀察，放下就是。我相信，他跟惠能一樣，非常快，能達到最高境界。

　　經上說佛有叁身，講法身是本體，沒有來去。在常寂光，自性的境界裏面沒有時間、沒有空間，沒有時間就沒有先後，沒有空間就沒有遠近，在哪裏？就在當下，當下即是。從這個事相上來說，臨終怎麼可能有佛來接引，佛現在你面前來接引你？下面蓮池大師爲我們解答，這個問答是假設的，下面解答，「感應道交，不妨不來而來，無見而見。故永明謂，如幻非實，則心佛兩忘。不無幻相，則不壞心佛」。確實，回歸自性之後是什麼境界？自性，因爲它沒有物質、沒有意念，也沒有自然現象，所以佛稱它爲空。《心經》裏面說，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」，用個空字來表示。這空字很難懂，空不是什麼都沒有，你看叁種現象都沒有，但是它能現叁種現象。雖現叁種現象，這叁種現象都不是真的。那不是真的怎麼現的？是從波動當中産生的。所以《般若經》上有句話說，「凡所有相，皆是虛妄」，這總的來說。

　　人必須要覺悟，必須要了解事實真相，爲什麼？你才能離苦得樂。佛慈悲，佛爲什麼出現在世間？阿彌陀佛爲什麼建立極樂世界？實際上就爲一樁事情，幫助一切衆生離苦得樂，就這一樁事情。佛知道苦從哪裏來的，爲什麼會有苦；樂從哪裏來的，要怎樣才真正能夠得樂。佛告訴我們，苦是從迷惑來的，不了解事實真相，從這來的。樂從哪裏來？樂從了解事實真相，都搞清楚、搞明白了這就樂，樂從這來的。

　　用什麼方法、用什麼手段來幫助這些苦難衆生？佛用教學。你看，佛開悟之後，叁十歲，開悟之後就示現教學，教一輩子，七十九歲圓寂的，講經叁百余會，說法四十九年。叁百余會，這個會就好像我們辦班教學，辦活動…

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