..续本文上一页，所有物质现象都是微中子组合成就的，找到最后就是一个东西，微中子，佛经上极微之微。所以它是因缘合成，假名诸法。凡是因缘和合的都不是真的。合就有形状看出来，缘散掉，现象就没有了。好比这一层大楼，这个大楼是物质合成的，把它建筑起来。我们从大的看就更明显，这一栋房子多少钢筋、多少水泥、多少砖瓦、多少木材，这都照着图排列起来，房子起来了。如果要是把它拆掉，房子没有了，一堆建筑材料摆在旁边，这些材料组合成的。这一本书，纸张聚集成的，把它装订成一本书，拆开来书就没有了。所有一切现象统统是一合相，《金刚经》上说的，那个一就是今天科学家讲的微中子，佛经上说的极微之微，一合相，不是真的，是假的。
真的是什么？真的是法性，法性不生不灭。法性在哪里？无处不在、无时不在，我们见不到、听不到，也摸不到、也想不到。什么原因？它没有现象。它不是物质，我们眼耳鼻舌身接触不到它，它不是物质，它不是一合相；它不是精神、不是意念，所以第六意识也想不着，第六意识缘不到它；不是自然现象，阿赖耶也缘不到它。它在，它从来没有离开过我们。怎么知道它在？有人证得了。什么人？定功深的人。科学家是用科学仪器观察，发现微中子，佛菩萨不是的，没有用这些仪器，佛菩萨是甚深禅定当中看见。禅定里面看到的是现量境界，所以比科学讲得还清楚、还明白，道理在此地，我们不能不知道。什么人的禅定？大乘经上讲八地以上。可见得不是一个人看见的，八地以上的，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次的人他们统统看见。这是最深的禅定。
佛怎么知道的？佛是从戒定慧知道的，因戒得定，因定开慧，智慧一开全看到了，全都明白。这个超过科学、哲学，科学、哲学望尘莫及，你看科哲，知道了、发现了，用不上，佛菩萨发现了全用上。我们没有看见一个，也没有听说一个生病的佛菩萨、生病的阿罗汉，没有，他们生病是教化众生的，是表演、是做戏，不是真的。维摩居士生病，释迦牟尼佛派这些大弟子去看他、去请教，那是什么？维摩菩萨说法，用生病做法会的缘起，让大家来看他，不是真的。我们知道为什么不是真的？那些高人都知道宇宙的真相，万物的真相，真相是心现识变的，心没问题，心是真心、是法性；识，识里面纯净纯善，没有一个恶念，没有一个不善，他怎么会生病？他不可能。
「因缘和合，而现诸法，实皆虚妄」，实就是真的给你讲，全都是虚妄的，「但是假名而已」，说人、说事、说物都是假名，说佛、说菩萨也是假名，都不要执著。所以学佛，《大乘起信论》上教给我们，不可以执著名字相，不可以执著言说相，也不能有心缘相，你才真正懂得那个意思，你真有悟处，真会开悟。如果一有执著就错了，一有执著马上就变了，变成什么？变成知识。没有执著，不执著言说，不执著文字，不执著名相术语，没有心缘相，你得到的是智慧。智慧里面自然包含知识，知识里头没有智慧。
今天我们看整个世界，世界出了问题，许多我们讲仁人志士，当然达不到这个水平，这些人是好人，热心人士，都在寻求怎么解决这些问题，专家学者、政府高级领导都在寻求，找不到！不是不找，这我亲眼看到的，我很佩服他们，找不到。他们不知道有法性，学佛的人也讲不清楚、也讲不明白。他们自己来看，决定看不出来。他们纵然研究，都是把它当作哲学研究，全变成了知识，这也是我们亲眼看到的，不能解决问题。智慧才能解决问题，知识不能解决问题，这个问题就非常严重。知识从哪里来？智慧从哪里来？智慧要断烦恼才行，知识不需要；智慧不能有丝毫怀疑，知识可以怀疑。我们今天找一个断烦恼的人，找一个对世出世间一切法没有怀疑的人找不到，这叫真难！那怎么办？只有去找宗教，找那些宗教里头真修的人。不是真修没用处，他是假的，他不是真的。真修的还有，但是很少。要这些真修的人大发慈悲心，舍己为人来救度这些苦难众生。
用什么手段去救度？讲经，所有宗教的经典都是智慧的宝库。现在念经的多，讲经的没有了，这不能起作用。实在讲，念经对他自己都没有好处，为什么？他不懂，会念不懂。他什么好处？比骂人好一点，骂人不好，念经比骂人好，除这个之外，再就没有什么好处。所以要懂。不但要懂，还得要精通，真正了解这个意思，自己得受用，真能帮助自己转恶为善。统统明白了，绝对不会有恶念，绝对不会有不善的行为。为什么？我们从自性里头出来的，自性是善的，尽善尽美，我要把自性的性德保留住，这是什么？这叫自爱。中国人讲的五伦、五常、四维、八德，这是性德，我自性里、天性里头本来有的，我怎么能把它丢掉？不忠不孝、不仁不义我绝对不会去干，我干这个对不起自己，这是我的性德，是我的本性，怎么能违背本性？自爱，然后你就能爱人，就能爱一切万物。
所以想来想去，只有求诸宗教。这十几年来，我们搞宗教团结有信心，宗教真可以团结。我极力祈求的是所有宗教回归教育。祈祷可以有，附带的，那不是主要的，主要是教学，一定要知道。前年我访问梵蒂冈，马来西亚的大主教非常热心，写信给教皇，要求教皇一定要跟我见一次面。这么一个缘分，由他带队，我做他们宗教访问团的顾问，去访问梵蒂冈，跟教皇见了面，跟代表教皇的一位主教，陶然主教，他是管对外联络的，好像是外交部长一样。我们两天会议，一共六个小时，在一起讨论。讨论里头有个主题是他们提出来的，根据他们的统计，最近十几年来，全世界信仰宗教的人，这个数字一年比一年下降，他们很忧虑。陶然主教说，如果这种情形继续下去，二、三十年之后，这个世界上信仰宗教的人寥寥无几，这是他们顾虑的地方。
我听了之后告诉他，我们看看所有宗教最初的创始人，他是怎么把这个教兴起来的，把这个教传下来？全都是教学。释迦牟尼佛开悟之后就开始教学，七十九岁过世，教学四十九年，最长的一个人；穆罕默德教学二十七年，摩西也有二、三十年，耶稣教学三年被人害死，他要不被人害死，我相信继续教学。全是搞教育！你看看他们的身分用现在话说，都是社会教育家，是这样身分，而且教学全都是义务的，没有收学费的。人家讲的是真理、是事实真相，是好话不是坏话，所以大家跟他学，这个教就这么传下来，传到今天，还有这么多人在学习。如果不是真东西，哪能传这么久？早就被淘汰掉了。所以我就特别强调，所有宗教都应当回归教育。宗教的仪式可以保存，是附带的，不是第一，应该把它摆在第二、摆在第三，教育摆在第一。现代的人光讲，他未必能相信；相信，他做不到，这就难了。那要怎么办？要把宗教做出来给大家看。所以我就想找个宗教带头。
教皇，我们三次见面，也算很熟悉了，我就劝他，最好就用梵蒂冈做一个天主教的圣城。去年我们再一次访问梵蒂冈，我就向教皇请教，梵蒂冈面积多大？结果很令我失望，只有五十个英亩。五十个英亩合中国亩是三百亩，不大，很小的地方，人口不到一千人。我说可以，小小做好做，你应该把天主教的精神、天主教的文化、天主教的生活方式在这个小城里头做出来，让全世界到这参观旅游，看到活的天主教，也就是天主教在那个地方的圣城，梵蒂冈是这个圣城的一个据点，一个点、示范点，到这来就看到真正天主教。要做出来给人看，大家就相信，你这里真好，我们向你学习。
再罗马城，罗马不是大城，小城市，完全靠观光旅游过日子，所以保留的古迹非常多。我向教皇请教，罗马城属于天主教的教堂有多少个？有四百多个。我说那就是四百多个学校，每一个学校都有老师在那里开课教学，我相信一年，罗马就变成全世界多元文化和谐示范城市，这个太有意义了！你们靠观光旅游的收入来维护，如果做成示范城市，你的观光旅游至少增长十倍，对你有大利益，何乐而不为之！
上个月我访问泰国，我有用心，希望泰皇，因为泰国是以佛教为国教，希望泰皇能在泰国找一个小城市，去落实佛教的精神、佛教的文化，做一个世界佛教的圣城、佛教的示范点，这个非常有意义。他们那边人听了很有兴趣。非常可惜，我去的时候泰皇生病住在医院，我们没见面。但是我们跟亲王见面了，这个亲王想找我，我看他有没有机会到香港来。他还年轻，六十六岁，是皇后的弟弟，皇后的小弟。世界上只要有一个圣城建立，会影响全世界，会影响每一个宗教。一个宗教的圣城建好了，每个宗教至少都要建一个圣城，愈多愈好。那是什么？示范的教学中心，宗教教育中心。现在只有靠这个来帮助人回头，帮助人觉悟，帮助人改邪归正，帮助人转恶为善，帮助人转凡成圣，除这个方法之外，找不到第二个好方法了。
下面说「自性寂灭」，自性清净，灭是灭所有的现象。自性它不是物质现象，它不是精神现象，也不是自然现象，这叫灭，灭里头没有生死，不生不灭。「体不可得」，体有，你看不到，你听不到，你摸不到，你也想不到，所以叫不可得，其实根本没有离开。「故云空无我」，这个空叫真空，真空不空；这个无我叫真我，它真有我，无我是没有假我，我们有个真我，真我就是法性，真我就是自性。「我者有二」，这是佛教的名词，佛家讲我，两种我。第一种「人我」，我们执著身体是我，这叫人我。「凡夫不了五蕴和合假现有我之义」，这不知道。什么叫五蕴？五种蕴集和合成为一个现象。五蕴是色、受、想、行、识这五种东西。色是物质现象，我们这个肉身是物质现象，是色。但是这个色里面有受，受是感受，身有苦乐的感受，心有忧喜的感受。这个心是什么？心就是识，五蕴里头的受想行识，识有忧喜的感受。所以它有受的现象，有想的现象。我们想前想后，思想不断，前念灭了后念又生，速度非常快。晚上作梦也是妄想，没有妄想就不会作梦…
《净土大经科注 第三七四集》全文未完，请进入下页继续阅读…