..续本文上一页。行，行是相续相，前念灭后念生，它不会断，用行来做代表。识就是讲的阿赖耶。识是我们凡夫所说的精神现象的一个本体，它不是真的，它也是虚妄的，它是迷了自性产生的一个幻相，这个幻相有生有灭，迷的时候它就现前，大彻大悟之后它就没有了。受想行识我们都把它称之为精神现象，这是五蕴和合假现有我之相。今天科学家告诉我们，物质现象不可得，是假的，精神现象也是假的，也不是真的。物质现象讲清楚、讲明白了，精神现象知道是假的，还讲得不清楚、不明白，没有佛经上讲得好。

　　「妄认实有」，这是假的，绝对不是真的，但是我们误会了，以为它真有，真有什么？真有自主，真有自在。其实，自主自在是一个错误概念，如果真能够自主，我们年年十八多好，为什么要老？为什么要病？这就是你做不了主，没有办法，不能自在，受很多的拘束。从前老子说过，《道德经》上有，老子说「吾有大患，为吾有身」，我最大的忧患是什么？因为有个身体，有个身体就不自在。身体要吃、要穿、要工作、要休息，这就不自在。所以老子的境界也很高，他要是真正修成了，没有出六道，应该是在无色界天，因为他不要身体，他知道身体不是好东西。这是错认了。

　　「能常主宰是名人我。若能了达但是五蕴假合，实无自体」，真正的讲没有自体，这叫「人无我」。「是为小乘人之修行，断烦恼而得涅槃」，这个断烦恼是断见思烦恼，尘沙、无明他不知道。见思烦恼是什么？经上讲的贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，恶见是错误的见解。有这六种，这六种叫根本烦恼，所有烦恼都是从这六个烦恼生出来的，所以这叫根本烦恼。小乘人能够把这六种根本烦恼断掉，证阿罗汉果，有这个功夫，他就脱离六道轮回。离开六道轮回就像一场梦醒过来，醒过来是什么境界？是清净世界。六道是一场恶梦，恶梦总算醒过来了。在《华严经》这叫执著，见思烦恼叫执著。如果我们对于世出世间一切法不执著，就证阿罗汉果。如果念佛往生净土，他不是在凡圣同居土，他们往生在方便有余土，地位就很高。

　　第二种「法我」，法是「固执诸法有实体，有实用」，名为法我。好比小乘人破了我执，得到人我空，证阿罗汉果，他认为五蕴是有的。五蕴是法，色受想行识这个东西有，这个东西合起来，我是假的。我再举个比喻说，好比房子，建筑房屋的工程师他知道房屋是假的，建筑材料堆砌成的，一般人不知道，认为这是房子，执著是房子，就执著是我。执著这个房子不是真的，假的，都是建筑材料凑起来的，建筑材料是真的，知道房子是假的，这就是法执，建筑材料是真的，真材实料，房子是假的。更高一等的人，建筑材料也是假的，也不是真的，还是一合相，原子、电子组成的，它不是真的。能够把法我破掉之后这是菩萨，这就超越十法界。所以十法界全是梦，四圣法界是净土，里面哪些人住？阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛(十法界的佛)，他们住的地方。这个国土清净，这里面的人没有烦恼、没有竞争，他们确实统统修六和敬，人与人之间没有相争、没有嫉妒、没有伤害、这是个好地方。

　　「若了达诸法但从因缘生，实无自体。是名法无我」，这就真正证得法无我，这个智慧就高。「小乘唯悟人无我，菩萨则二无我皆悟」，菩萨不但知道人无我，也知道法无我。知道法无我，对于一切万法他就不会生起贪的念头，不会起这个念头。为什么？是假的不是真的，就对它不贪了，也就没有瞋恨，心就平了。贪瞋痴慢疑全断掉，平等心现前。所以我们这个经经题上，小乘人得到的，清净心现前；菩萨得到的，平等心现前。因为菩萨法无我才平等，知道一切法是假的，不是真的，有很好，没有也好，绝对不会在这个地方起心动念，一切随缘，这就得自在。

　　这里讲的空，空与无我同一个意思。《大乘义章》第一卷说，「空与无我，眼目异名」，就好像说眼、说目，眼目是一桩事情，空跟无我也是一桩事情。空不当作无讲，不能说什么都没有，所以这个字意思很深。相有体无，我们现在的现象你不能不承认，有！作梦的时候，在梦中还没有醒过来，不能说梦没有，它真有。什么时候才发现它是假的、没有？醒过来了，醒过来才知道那是假的，那不是真的。这是一般凡夫。真正佛菩萨，他们在作梦的时候，在梦中也知道梦是假的，梦不是真的，这叫高人一等。高在哪？梦中所有一切他不执著、他不分别，他没有起心动念；换句话说，他没有占有的念头，他没有控制的念头，他也没有想支配它的念头，因为什么？全是假的。所以他烦恼不起，贪瞋痴慢疑他都不会生起来。觉悟的人烦恼就断了，烦恼断了业障就消了。「盖眼与目虽是二名」，两个名词，实际上是一个意思，「空与无我，亦复如是」，跟这个是一样的。

　　下面说『专求净佛土，必成如是刹』，这就是不空，空而不空。知道这都是假的，假的还求，知道作梦还继续在作梦。他能不能醒过来？随时可以醒过来。但是他还愿意继续在作梦，为什么？梦中还有很多人没觉悟，去帮助他们。知道佛刹是假的，依旧建立佛刹；知道度众生是假的，还发愿，阿弥陀佛还发四十八愿普度众生。假戏真演，演得很逼真，这就叫菩萨。目的何在？目的是让一些迷惑颠倒看戏的人觉悟，帮助他们觉悟。如果知道全是假的，好了，离开了，不来了，这里面芸芸众生永远不能得度。所以佛与菩萨大慈大悲，众生有感他就来应，众生有苦难，有想求救，佛菩萨就来了。他知道全是假的，但是他到我们这来所做的，我们所看到的全是真的。释迦牟尼佛示现的八相成道，我们以为是真的；开悟，讲经教学四十九年，我们也以为是真的，一直到今天，留下这么多的经典。我们看到众生苦，只有佛法与宗教、圣贤传统文化能救众生、能救世界，我们知道。这些也都是假的，为什么要这样做？为苦难众生，还想尽方法来保存、来延续，不能让它中断掉，如果中断掉，众生太可怜了，谁来救他？所以我们做尽心尽力，也一切随缘。缘等于说机会，有机会就做，没有机会也不必强求，强求就错了，随缘就对了。有这个缘分要做，没有这个缘分绝对不要去碰它。

　　这个世间的事情，我们也是有缘。二００一年美国发生九一一事件，第二年，０二年，昆士兰大学校长派了两个教授到山上来看我，我们住在山上，住在图文巴山上，邀请我跟和平学院的教授们举行一个座谈会。我们看到这个邀请函很惊讶，因为和平学院从来没听说过，一般学校没这个学院，工学院、理学院、文学院、医学院，没有听说过和平学院，感到很惊讶。说明来意，就是因为和平学院这些老师们看到九一一这个事件。和平学院主要研究的课题就是化解冲突，促进世界安定和平。他们这个学院有学位的，有硕士、博士，毕业出去学生多半在联合国服务，来调停这些纠纷的。我们这才晓得，全世界总共有八个，八个学校，不是一般学校都有的。九一一事件发生之后，这些老师们认真开会在做检讨，过去对付极端分子的方法，他们用报复、用镇压，这是西方人的观念，使用的方法，但是现在变成一种恐怖战争，不但不能化解问题，让问题更严重化。这来找我，大概校长知道我以前曾经在新加坡住过三年半，在新加坡做了一桩事情，团结宗教。新加坡一共九个宗教，我们用一年的时间，九个宗教团结成一家人，像兄弟姐妹一样，真的做到互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相合作。所以他来找我，我答应他，这是一桩好事，化解冲突。

　　首先我听他们报告，他们做了五十分钟，讲和平学院的一些工作状况，他们的理念、方法、经验告诉我。我听了之后，我就举了个比喻，他们化解冲突没有找到根本。我说这个事情像治病一样，大夫治病必须把病的根源找到，对症下药，这病才能治好，你们联合国这些年做的事情，没有把病源找到。你们看到冲突，只看到冲突的双方，你们没有看到冲突的根在哪里。这个确实，他们从来没想过的。我说中国人讲，冲突的根在自己，这个他们听不懂，自性跟习性的冲突，这中国人讲。你看《三字经》上一开头，「人之初，性本善」，那是本性。本性本善，习性不善，「性相近，习相远」，习性不善。冲突从哪里生的？本性跟习性冲突，这个他听不懂。所以我就换个方法说，我说譬如利益当前，今天有利益当前，我们第一个念头是想自利还是利他？他说那当然是自利。我说好了，你要自利、我要自利、他要自利，我们三个不就冲突起来了？如果利放在面前，我们第一个念头想到利益别人，冲突就没有了。这是他们从来作梦都没想过的。每个人都是为着自己的利益，冲突怎么能化解？哪有这种道理！所以他们要向东方人来学习，要找中国古老的东西，要找印度古老的东西。我说对，这个想法正确的，它真能帮助你解决问题。

　　那一天，我看到坐在我对面是一个美国的教授，他的资格应该很深，跟院长坐在隔壁，正好坐在我对面。我就向他请教，我说美国的教育，从幼儿园是不是就教竞争？是的。一直到大学、研究所？他点头。人，脑子里头全是竞争。我说竞争再提升是什么知不知道？我这一问他就愣住了。竞争提升是斗争，斗争再提升就是战争，现在的战争，核武、生化，毁灭性的战争，这是一条死路，这不能解决问题，这种概念你怎么能解决问题？在中国，中国几千年来，世世代代教育都讲让，从小孩就教他要让，让是美德，要忍耐、忍让；知识稍微开一点，十几岁了，教他谦让，人要学谦虚；长大踏进社会懂得礼让。你看一路让到底，所以没有斗争，怎么会出这种事情来！我说这是教育上的问题，你们和平学院怎么教的？和平学院要教让，不能教争，教争，到最后都是你死我活；现在没有你死我活，同归于尽。这是愚痴到所以然！现在实际上所表演的，你死我也不能活，是这么一桩事情。

　　我跟他们分析之后，把中国传统的这些精神、理念告诉他们，他们很欢喜。第二个星期又找我去，我也去了，学校就有准备，聘请我做他们教授。我说我对学生兴趣不大，我也没有那么多的时间，像这种教授们的座谈会，我说这个我有兴趣。所以两次会议之后，学校就决定送学位给我，这博士学位学校送的。送学位给我，聘请我做教授，我都谢绝，我说这个对我没有用处。结果校长，两个校长，还有格里菲斯大学校长，两个校长：你一定要接受。我说为什么？他说你这个理念确实可以帮助联合国化解问题，希望我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议，我这样才接受了。联合国聘请这些人统统都是学者专家，不聘请和尚。他们也有宗教人员，但是都是大学教授，都是博士学位，他要这样的，这样这份资历我就接受了。所以二００三年开始，我就代表学校参加联合国的和平会议，帮助他们把观念扭转过来。西方人的观念霸道、贡高我慢、仗势欺人，这人心不平，他要反抗、他要报仇，那冤冤相报怎么得了！所以决定不能用这个方法，一定要用真正和平。

　　真正和平，我跟他们大家讲宗教。到哪去找？找宗教，团结宗教。宗教是可以团结的，我们在新加坡做出证明，新加坡现在十个宗教像一家人一样。现在我提倡的，宗教要回归教育，每个宗教天天讲经、天天教学，大家把这个教全搞清楚、搞明白，就不会被人利用。不懂教义、不懂教理，那种宗教的热忱很容易被别人利用，这就是所谓极端分子，是他不明了！我还遇到国家元首问我这个问题，宗教里头极端分子怎么办？我说很简单，只要你们把经讲清楚、讲明白了，利用国家广播电台向全国人民宣布，大家一起来学经教，都懂了，那些极端分子就不会利用你，你不会上当了。这个方法好！真正去学宗教，个个都是好人。

　　不要害怕宗教，宗教能帮助你解决很多很多问题，中国古来这些帝王知道。你看中国边疆，一大半的江山，这些帝王封四个出家人做国师，天下太平。西藏，达赖、班禅；蒙古面积大，比西藏大好多倍，内蒙章嘉国师，外蒙哲布尊丹巴。四位大师封成国师，这片江山天下太平，没事。这些帝王不傻，这些帝王都有真实智慧。自己学，他不是不学，他真学，懂得宗教里头的精神，懂得宗教的义理，懂得宗教对人心的影响，他一把抓。过去中国宗教直接归皇上管，不归宰相，你看中国传统文化宰相管，但是宗教是皇上直接管，皇上做护法。宗教徒没有不尊重，没有不敬爱。他敬爱他的老师，就敬爱护持老师的人，对敬爱老师的人那种爱护五体投地，问题全解决了。所以要重视宗教，把宗教教育提起来。

　　国家最好办宗教大学，为什么？就能统一。每一个宗教是一个学院，所有宗教都是同学，同一个大学，院系不相同，毕业出来都是一家人。真的为社会服务、为国家服务，教化人民，把人民统统教好了，天下太平，没事。这是宗教教育对国家、对社会、对全世界最大的贡献。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

《净土大经科注 第三七四集》全文阅读结束。