..續本文上一頁。行，行是相續相，前念滅後念生，它不會斷，用行來做代表。識就是講的阿賴耶。識是我們凡夫所說的精神現象的一個本體，它不是真的，它也是虛妄的，它是迷了自性産生的一個幻相，這個幻相有生有滅，迷的時候它就現前，大徹大悟之後它就沒有了。受想行識我們都把它稱之爲精神現象，這是五蘊和合假現有我之相。今天科學家告訴我們，物質現象不可得，是假的，精神現象也是假的，也不是真的。物質現象講清楚、講明白了，精神現象知道是假的，還講得不清楚、不明白，沒有佛經上講得好。

　　「妄認實有」，這是假的，絕對不是真的，但是我們誤會了，以爲它真有，真有什麼？真有自主，真有自在。其實，自主自在是一個錯誤概念，如果真能夠自主，我們年年十八多好，爲什麼要老？爲什麼要病？這就是你做不了主，沒有辦法，不能自在，受很多的拘束。從前老子說過，《道德經》上有，老子說「吾有大患，爲吾有身」，我最大的憂患是什麼？因爲有個身體，有個身體就不自在。身體要吃、要穿、要工作、要休息，這就不自在。所以老子的境界也很高，他要是真正修成了，沒有出六道，應該是在無色界天，因爲他不要身體，他知道身體不是好東西。這是錯認了。

　　「能常主宰是名人我。若能了達但是五蘊假合，實無自體」，真正的講沒有自體，這叫「人無我」。「是爲小乘人之修行，斷煩惱而得涅槃」，這個斷煩惱是斷見思煩惱，塵沙、無明他不知道。見思煩惱是什麼？經上講的貪、瞋、癡、慢、疑、惡見，惡見是錯誤的見解。有這六種，這六種叫根本煩惱，所有煩惱都是從這六個煩惱生出來的，所以這叫根本煩惱。小乘人能夠把這六種根本煩惱斷掉，證阿羅漢果，有這個功夫，他就脫離六道輪回。離開六道輪回就像一場夢醒過來，醒過來是什麼境界？是清淨世界。六道是一場惡夢，惡夢總算醒過來了。在《華嚴經》這叫執著，見思煩惱叫執著。如果我們對于世出世間一切法不執著，就證阿羅漢果。如果念佛往生淨土，他不是在凡聖同居土，他們往生在方便有余土，地位就很高。

　　第二種「法我」，法是「固執諸法有實體，有實用」，名爲法我。好比小乘人破了我執，得到人我空，證阿羅漢果，他認爲五蘊是有的。五蘊是法，色受想行識這個東西有，這個東西合起來，我是假的。我再舉個比喻說，好比房子，建築房屋的工程師他知道房屋是假的，建築材料堆砌成的，一般人不知道，認爲這是房子，執著是房子，就執著是我。執著這個房子不是真的，假的，都是建築材料湊起來的，建築材料是真的，知道房子是假的，這就是法執，建築材料是真的，真材實料，房子是假的。更高一等的人，建築材料也是假的，也不是真的，還是一合相，原子、電子組成的，它不是真的。能夠把法我破掉之後這是菩薩，這就超越十法界。所以十法界全是夢，四聖法界是淨土，裏面哪些人住？阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛(十法界的佛)，他們住的地方。這個國土清淨，這裏面的人沒有煩惱、沒有競爭，他們確實統統修六和敬，人與人之間沒有相爭、沒有嫉妒、沒有傷害、這是個好地方。

　　「若了達諸法但從因緣生，實無自體。是名法無我」，這就真正證得法無我，這個智慧就高。「小乘唯悟人無我，菩薩則二無我皆悟」，菩薩不但知道人無我，也知道法無我。知道法無我，對于一切萬法他就不會生起貪的念頭，不會起這個念頭。爲什麼？是假的不是真的，就對它不貪了，也就沒有瞋恨，心就平了。貪瞋癡慢疑全斷掉，平等心現前。所以我們這個經經題上，小乘人得到的，清淨心現前；菩薩得到的，平等心現前。因爲菩薩法無我才平等，知道一切法是假的，不是真的，有很好，沒有也好，絕對不會在這個地方起心動念，一切隨緣，這就得自在。

　　這裏講的空，空與無我同一個意思。《大乘義章》第一卷說，「空與無我，眼目異名」，就好像說眼、說目，眼目是一樁事情，空跟無我也是一樁事情。空不當作無講，不能說什麼都沒有，所以這個字意思很深。相有體無，我們現在的現象你不能不承認，有！作夢的時候，在夢中還沒有醒過來，不能說夢沒有，它真有。什麼時候才發現它是假的、沒有？醒過來了，醒過來才知道那是假的，那不是真的。這是一般凡夫。真正佛菩薩，他們在作夢的時候，在夢中也知道夢是假的，夢不是真的，這叫高人一等。高在哪？夢中所有一切他不執著、他不分別，他沒有起心動念；換句話說，他沒有占有的念頭，他沒有控製的念頭，他也沒有想支配它的念頭，因爲什麼？全是假的。所以他煩惱不起，貪瞋癡慢疑他都不會生起來。覺悟的人煩惱就斷了，煩惱斷了業障就消了。「蓋眼與目雖是二名」，兩個名詞，實際上是一個意思，「空與無我，亦複如是」，跟這個是一樣的。

　　下面說『專求淨佛土，必成如是刹』，這就是不空，空而不空。知道這都是假的，假的還求，知道作夢還繼續在作夢。他能不能醒過來？隨時可以醒過來。但是他還願意繼續在作夢，爲什麼？夢中還有很多人沒覺悟，去幫助他們。知道佛刹是假的，依舊建立佛刹；知道度衆生是假的，還發願，阿彌陀佛還發四十八願普度衆生。假戲真演，演得很逼真，這就叫菩薩。目的何在？目的是讓一些迷惑顛倒看戲的人覺悟，幫助他們覺悟。如果知道全是假的，好了，離開了，不來了，這裏面芸芸衆生永遠不能得度。所以佛與菩薩大慈大悲，衆生有感他就來應，衆生有苦難，有想求救，佛菩薩就來了。他知道全是假的，但是他到我們這來所做的，我們所看到的全是真的。釋迦牟尼佛示現的八相成道，我們以爲是真的；開悟，講經教學四十九年，我們也以爲是真的，一直到今天，留下這麼多的經典。我們看到衆生苦，只有佛法與宗教、聖賢傳統文化能救衆生、能救世界，我們知道。這些也都是假的，爲什麼要這樣做？爲苦難衆生，還想盡方法來保存、來延續，不能讓它中斷掉，如果中斷掉，衆生太可憐了，誰來救他？所以我們做盡心盡力，也一切隨緣。緣等于說機會，有機會就做，沒有機會也不必強求，強求就錯了，隨緣就對了。有這個緣分要做，沒有這個緣分絕對不要去碰它。

　　這個世間的事情，我們也是有緣。二００一年美國發生九一一事件，第二年，０二年，昆士蘭大學校長派了兩個教授到山上來看我，我們住在山上，住在圖文巴山上，邀請我跟和平學院的教授們舉行一個座談會。我們看到這個邀請函很驚訝，因爲和平學院從來沒聽說過，一般學校沒這個學院，工學院、理學院、文學院、醫學院，沒有聽說過和平學院，感到很驚訝。說明來意，就是因爲和平學院這些老師們看到九一一這個事件。和平學院主要研究的課題就是化解沖突，促進世界安定和平。他們這個學院有學位的，有碩士、博士，畢業出去學生多半在聯合國服務，來調停這些糾紛的。我們這才曉得，全世界總共有八個，八個學校，不是一般學校都有的。九一一事件發生之後，這些老師們認真開會在做檢討，過去對付極端分子的方法，他們用報複、用鎮壓，這是西方人的觀念，使用的方法，但是現在變成一種恐怖戰爭，不但不能化解問題，讓問題更嚴重化。這來找我，大概校長知道我以前曾經在新加坡住過叁年半，在新加坡做了一樁事情，團結宗教。新加坡一共九個宗教，我們用一年的時間，九個宗教團結成一家人，像兄弟姐妹一樣，真的做到互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互相合作。所以他來找我，我答應他，這是一樁好事，化解沖突。

　　首先我聽他們報告，他們做了五十分鍾，講和平學院的一些工作狀況，他們的理念、方法、經驗告訴我。我聽了之後，我就舉了個比喻，他們化解沖突沒有找到根本。我說這個事情像治病一樣，大夫治病必須把病的根源找到，對症下藥，這病才能治好，你們聯合國這些年做的事情，沒有把病源找到。你們看到沖突，只看到沖突的雙方，你們沒有看到沖突的根在哪裏。這個確實，他們從來沒想過的。我說中國人講，沖突的根在自己，這個他們聽不懂，自性跟習性的沖突，這中國人講。你看《叁字經》上一開頭，「人之初，性本善」，那是本性。本性本善，習性不善，「性相近，習相遠」，習性不善。沖突從哪裏生的？本性跟習性沖突，這個他聽不懂。所以我就換個方法說，我說譬如利益當前，今天有利益當前，我們第一個念頭是想自利還是利他？他說那當然是自利。我說好了，你要自利、我要自利、他要自利，我們叁個不就沖突起來了？如果利放在面前，我們第一個念頭想到利益別人，沖突就沒有了。這是他們從來作夢都沒想過的。每個人都是爲著自己的利益，沖突怎麼能化解？哪有這種道理！所以他們要向東方人來學習，要找中國古老的東西，要找印度古老的東西。我說對，這個想法正確的，它真能幫助你解決問題。

　　那一天，我看到坐在我對面是一個美國的教授，他的資格應該很深，跟院長坐在隔壁，正好坐在我對面。我就向他請教，我說美國的教育，從幼兒園是不是就教競爭？是的。一直到大學、研究所？他點頭。人，腦子裏頭全是競爭。我說競爭再提升是什麼知不知道？我這一問他就愣住了。競爭提升是鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭，現在的戰爭，核武、生化，毀滅性的戰爭，這是一條死路，這不能解決問題，這種概念你怎麼能解決問題？在中國，中國幾千年來，世世代代教育都講讓，從小孩就教他要讓，讓是美德，要忍耐、忍讓；知識稍微開一點，十幾歲了，教他謙讓，人要學謙虛；長大踏進社會懂得禮讓。你看一路讓到底，所以沒有鬥爭，怎麼會出這種事情來！我說這是教育上的問題，你們和平學院怎麼教的？和平學院要教讓，不能教爭，教爭，到最後都是你死我活；現在沒有你死我活，同歸于盡。這是愚癡到所以然！現在實際上所表演的，你死我也不能活，是這麼一樁事情。

　　我跟他們分析之後，把中國傳統的這些精神、理念告訴他們，他們很歡喜。第二個星期又找我去，我也去了，學校就有准備，聘請我做他們教授。我說我對學生興趣不大，我也沒有那麼多的時間，像這種教授們的座談會，我說這個我有興趣。所以兩次會議之後，學校就決定送學位給我，這博士學位學校送的。送學位給我，聘請我做教授，我都謝絕，我說這個對我沒有用處。結果校長，兩個校長，還有格裏菲斯大學校長，兩個校長：你一定要接受。我說爲什麼？他說你這個理念確實可以幫助聯合國化解問題，希望我代表學校、代表澳洲參加聯合國的和平會議，我這樣才接受了。聯合國聘請這些人統統都是學者專家，不聘請和尚。他們也有宗教人員，但是都是大學教授，都是博士學位，他要這樣的，這樣這份資曆我就接受了。所以二００叁年開始，我就代表學校參加聯合國的和平會議，幫助他們把觀念扭轉過來。西方人的觀念霸道、貢高我慢、仗勢欺人，這人心不平，他要反抗、他要報仇，那冤冤相報怎麼得了！所以決定不能用這個方法，一定要用真正和平。

　　真正和平，我跟他們大家講宗教。到哪去找？找宗教，團結宗教。宗教是可以團結的，我們在新加坡做出證明，新加坡現在十個宗教像一家人一樣。現在我提倡的，宗教要回歸教育，每個宗教天天講經、天天教學，大家把這個教全搞清楚、搞明白，就不會被人利用。不懂教義、不懂教理，那種宗教的熱忱很容易被別人利用，這就是所謂極端分子，是他不明了！我還遇到國家元首問我這個問題，宗教裏頭極端分子怎麼辦？我說很簡單，只要你們把經講清楚、講明白了，利用國家廣播電臺向全國人民宣布，大家一起來學經教，都懂了，那些極端分子就不會利用你，你不會上當了。這個方法好！真正去學宗教，個個都是好人。

　　不要害怕宗教，宗教能幫助你解決很多很多問題，中國古來這些帝王知道。你看中國邊疆，一大半的江山，這些帝王封四個出家人做國師，天下太平。西藏，達賴、班禅；蒙古面積大，比西藏大好多倍，內蒙章嘉國師，外蒙哲布尊丹巴。四位大師封成國師，這片江山天下太平，沒事。這些帝王不傻，這些帝王都有真實智慧。自己學，他不是不學，他真學，懂得宗教裏頭的精神，懂得宗教的義理，懂得宗教對人心的影響，他一把抓。過去中國宗教直接歸皇上管，不歸宰相，你看中國傳統文化宰相管，但是宗教是皇上直接管，皇上做護法。宗教徒沒有不尊重，沒有不敬愛。他敬愛他的老師，就敬愛護持老師的人，對敬愛老師的人那種愛護五體投地，問題全解決了。所以要重視宗教，把宗教教育提起來。

　　國家最好辦宗教大學，爲什麼？就能統一。每一個宗教是一個學院，所有宗教都是同學，同一個大學，院系不相同，畢業出來都是一家人。真的爲社會服務、爲國家服務，教化人民，把人民統統教好了，天下太平，沒事。這是宗教教育對國家、對社會、對全世界最大的貢獻。好，今天時間到了，我們就學習到此地。

《淨土大經科注 第叁七四集》全文閱讀結束。