..续本文上一页出家人这样的没有礼貌，出家人是福田僧，说明你一点福报都没有。明白人清清楚楚，这些人迷，迷到这种样子。出家人，不管他好不好，他那个形相是个福田的样子，这就是他的功德。
佛代表觉悟，觉而不迷。我们现在介绍，觉悟他听不懂，福报他听得懂，没有一个人不拼命在追求福报，我们就用这个给他介绍，他懂，是他心目当中所追求的。佛代表福报，佛代表智慧。我们在念三皈依的时候，「皈依佛，二足尊」，这个二就是福德、智慧，足是圆满、满足；换句话说，智慧圆满、福德圆满，这个人称之为佛，二足尊。「皈依法」，法是什么？法真的不好讲，「离欲尊」，离欲是什么？放下。这个他不懂，把你的欲望放下，把你的贪瞋痴慢放下，这个他不会接受，不会接受就不能这样说法。那法是什么东西？法是方法。什么方法？追求福报的方法，追求智慧的方法，这个他懂，这个说法他很容易接受。那这个方法在哪里？方法落实在教学上，经典的教学就是教这个方法，这好懂。僧是什么意思？僧代表和合、和谐，这个社会不和。我们这样讲他就懂了，代表清净、代表和谐。他自己清不清净不要去理他，自己和不和谐也不必去理他，看到这个样子我就知道要和谐。这个说法浅，人家很容易听懂，他对于佛法会产生兴趣，他会多问、会多学。引导人入门要用方便法，方便没有定法，活的，因人、因事、因时不一样。说法投机，他听得很欢喜，他就动念头想学；说得不投机，说得没错，但是他听不懂，不是他所需要，他对这个就生不了兴趣。这是佛法讲的善巧方便。
「击法鼓」，就是讲经教学，我们把这个佛字讲清楚、讲明白，也是讲经教学，用个三分钟、五分钟，对象也许就一、二个人，他真听懂、听明白、听欢喜了，这个法幢就建立了。法幢是什么？道场。释迦牟尼佛道场在哪里？他说法的那个地点就是道场，没有固定的，无论在什么地方，说法的地方就是道场。「曜慧日」是个比喻，破迷开悟，这叫曜慧日。《会疏》里头解释六句，念老说《会疏》的意思是，「法鼓喻菩萨法音，醒众远闻」。醒，把众生唤醒，众生在迷，你把他唤醒。你说宗教，现在很多人不懂得这两个字的意思，一听说宗教，马上念头浮起来，迷信、拜神的，他起这个念头。所以这个必须要讲清楚，宗是什么意思，查查字典，宗怎么解释。这个字解释很多，很多解释里头有三个最重要的解释，我们只说这三种，第一种主要的，第二个意思是重要的，第三个意思是尊崇的，就是尊重、崇尚，尊崇的，有这三个意思。教，教育、教学、教化，我们也讲这三个意思。宗教合起来就是主要的教育，我们上面加两个字，人类，人类主要的教育，人间重要的教学，社会尊崇的教化，你说这个东西重不重要？这个东西要没有了，社会就乱了，地球上灾难就太多了。要恢复安定和谐，要恢复永久的安定和平，大家认真修学这个教育就能做到。
那人家再问，宗教教的是什么？简单的说，宗教教伦理。伦理讲什么？人与人的关系，人与大自然的关系，人与天地万物的关系。伦理是讲关系，道德是讲原理原则，这么多关系当中我们如何来处理，这里头有道，道落实在生活当中叫德。道，自然的规律，春生、夏长、秋收、冬藏，这是大自然的规律，不是人创造发明的，不是，大自然的规律，你能够随顺就是最健康的；你违背它，你灾难就来了。人从出生慢慢长大，这都是自然现象，你要把它改变，违背自然，灾难就来了。像什么？美容，美容不就是破坏自然吗？破坏自然绝对不是好事情。美容，你自己认为美个几天，五年、十年之后你就苦不堪言，这我们亲眼看见的。我在澳洲，我们学院有一个义工，在我山上住了两个星期，我看她每天痛苦不堪，问她到底什么毛病，她告诉我，年轻的时候去美容，鼻子不好看，凹进去，要把它垫高，现在毛病就从这发的，非常痛苦，后悔莫及。当时我给她讲，我说最健康的是你父母生下来那个面孔，最美的、最健康的，你要把它破坏，要去这样整、那样整，你活受罪，果报自己要承受。自然生态环境不能破坏，破坏到身体，你会得这么痛苦；破坏我们地球大自然环境，就会有很多灾难发生。随顺自然多好！
现在人慢慢觉悟了，随顺大自然环境生长的这些植物叫做有机的，特别贵重；换句话说，破坏大自然生长的那些植物，好看不好吃，没有营养价值，你看东西很大，颜色也很好，吃起来没有味道。年初我在高雄复诊牙齿，住了几天，同修们送给我土芒果，芒果很小，味道很香。经过改变基因的那个芒果这么大，很好看，可是两个味道比的时候，一个有芒果味，一个没有。那东西能吃吗？不可以破坏自然环境，现在人破坏大自然环境做得太过分了，将来人没东西吃。为什么？都是他们改造基因，人吃了之后会得一些奇奇怪怪的病，你说何苦来！我们看到了很难过。所以要告诉他，传统生活方式是健康的，科技的生活方式是不健康的；哪些东西可以学，哪些东西不能学。饮食起居是大事，不是小事，英国汤恩比博士，他在世的时候常常提倡恢复传统人工的农耕，这个生产出来的五谷杂粮包括蔬菜，最健康的，劝人不要用化学肥料，不要用农药这些东西。
所以，经、疏里面这些意思我们学会了，就用在日常生活当中，待人接物，一个人、两个人、三个人，我们统统讲。学佛的人身心清净、健康快乐，人家一见你一定向你请教。我参加很多次国际和平会议，跟这些与会的朋友们在一起，问得最多的，他不问我别的，你怎么保持你的健康？都问这个问题，这都是机缘。他这一问，我就告诉他，我保持健康非常简单，一切补品东西我都不用，粗茶淡饭，六十年的素食，素食是健康的，心地清净，于人无争、于世无求。这两句话一说他就愣住了，那不争不求还搞什么？不争不求就健康，健康是这么得来的。他们明白了，不容易做到，可是信息传出去了，有些人听到就很注意。年岁大要健康，年岁大不健康就老苦，这生苦、老苦、病苦、死苦；老，健康那就不苦，还是很快乐。所以把佛法善巧方便，看他能接受的告诉他，慢慢引导他，对宗教观念改变了，对佛教观念搞清楚了，他不排斥、不反对，慢慢他也发心学习，这种人不少。「佛氏门中，不舍一人」，我们要记住这句话，要记住「一切众生本来是佛」，他是没有人教，没有人讲给他听，迷而不觉。遇到我们他有缘，我们讲清楚、讲明白，让他觉悟，让他知道这是一门好东西，人生不可以不学，真正是人生最高的享受。
「法幢喻菩萨威德，摧破邪恶」，这从哪来的？下面，「嘉祥师曰：建幢是战胜之相」，譬如说，「譬说法降魔得胜」。打仗的时候，占领了这个地方，第一桩事情把国旗升起来，旗帜升起来，说这地方是我们占领了。幢就是旗帜，古时候打胜仗，这印度，印度升幢。幢是圆形的，像飞机场那个风筒一样，圆形的，但机场那个风筒它口大，慢慢缩小，幢是一样大，圆形的。这个挂在旗杆上，得胜、打胜仗了。佛法也取这个意思，佛菩萨讲经教学，让听众都觉悟，叫破迷开悟，这就像打胜仗一样。
在古时候没有资讯，佛教又很谦虚，佛教不敢为人师，别人称佛老师，佛不敢当，所以出家人对别人自称学人，我在学习，不敢称老师，又不能不教学，那怎么办？学生他自动来，不能招生。招生不符合谦虚，你凭什么敢招生？所以佛法始终没有招生这两个字，招生太狂妄了，我是老师，我有能力教你，是这种态度。佛怎么办？佛今天在这里讲经教学，旗杆上挂幢，外面人一看，今天有讲经教学，喜欢听的人自动来了，用这个方法。信息挂在那边，你自己来，佛绝不请你来，不敢邀请你来，用这个方法。另外，学生对老师赞叹，赞佛偈。赞佛偈给谁听的？是给大众听的，大众一听，佛有这么好，我们得赶快去跟他学习。等于说是替老师找学生的一种广告；老师自己决定不找学生，学生介绍学生。这是真正的德行，谦虚恭敬。
想想看，佛说的「一切众生本来是佛」，我怎么敢教他？谦虚、恭敬自然就生起来了。你想到这个人没有知识，不认识字，他比我差远了，傲慢心就生起来了。教育里头最怕傲慢，这个念头一生起来完了。你看《论语》里头孔子说得多好，假设这个人「有周公之才之美」，周公是大圣人，孔子心目当中最崇拜的，这个人有周公之才之美，他说「使骄且吝」，他有两个毛病，一个骄慢、骄傲，一个吝啬，夫子说算了，假的不是真的，「其余不足观也」。这句话用意非常之深。我们求学、求道，如果有一点点骄慢，有一点点吝啬，全部都完了，那就说明你这一生不能成就；这一生怎么学，积累一点善根，来生来世再接着干，这一生不能成功。
我们再看《了凡四训》，袁了凡是读书人，每年参加考试。参加考试，他一些同伴，他喜欢看人，判断这一届考试你会考中、你考不中，他预测这些人。考试结束之后发榜，他所预测考中的全考中了，他说考不中的这些人都没考中。凭什么？凭谦虚恭敬，谦德，他非常重视，《四训》里头有一篇谦德，专门讲谦虚恭敬。凡是真正谦虚恭敬，这个人的学问是真实的，实学，他一定考中；有带傲慢，这个人的心飘浮不定，那就很难考中，他预测用这个标准来看。我们用这个方法来看学佛，这一生能不能成就、能不能往生，非常准确。学了一辈子，来生还是搞六道轮回；最好的，他不堕三恶道，那就很难得，来生还到人间，或者到天上。所以最怕骄慢，最值得尊敬的是谦虚恭敬。
年轻有才华，最怕的这个障碍，一有这种习气，成就不大。这种德行，古时候从小培养，现在没有了，现在父母教儿女都教你竞争，你要争不过别人将来你就失败。这个教学法错误的，成败不是靠竞争，成败是靠你过去生中修的因；换句话说，成败是命运，与竞争不相干，命！命里头发大财、做高官，有一些自己他不聪明，没有什么了不起的智慧，但他福报大，过去生中修的福大。刘阿斗做皇帝，诸葛亮忠心耿耿替他办事，他跟诸葛亮比差太多了，为什么？他有福报。所以我们要肯定，人在世间贫富贵贱是命里头注定的，绝对不是竞争，竞争决定不是好事，竞争只有折福不会增福，只会惹祸不会消灾。这个道理要帮助别人讲透讲明白，让大家真正搞清楚、搞明白，不再走这条错误的道路，要叫他赶快回头。只有断恶修善、积功累德，帮助你福慧增长，帮助你消灾免难，消灾免难就增福报，古德所谓灾消了，福来了。不是靠竞争，竞争是相反的，竞争是福消了，祸来了。所以今天这个社会，很多观念是颠倒的、是错误的，必须把它纠正过来。
「慧日喻菩萨智慧，照破痴暗，以醒群迷」。智慧起作用就是教化众生，帮助众生回头。现在痴暗是非常非常普遍。「又《净影疏》以闻思修三慧明此三喻」，用菩萨这个三慧解释这三个比喻，就是击法鼓、建法幢、曜慧日。「言击法鼓」者闻慧，听到了，听到真正的佛法，听到传统的教育，这是比喻击法鼓的意思。「建法幢」是比喻思慧，「立义称建，义出名幢」。指建立法义，彰愿于众，为建法幢。也就是说听闻正法，改过自新，改过自新是建法幢。这一回头、一改过，真的灾消福来，这是「曜慧日」，他觉悟了，破迷开悟。所以曜慧日就是除痴暗，这是修慧，开悟众生。痴暗就是无明，叫「暗惑」。《华严经》第二卷说，「如来智慧无边际，一切世间莫能测，永灭众生痴暗心」，所以慧日破痴暗。
佛经上这些句子在过去没有问题，大家听了都能生欢喜心，都能尊重，在今天这个社会很麻烦，今天社会听的时候，这是宗教、这是迷信，这是佛在那里夸大，对圣教一点恭敬心都没有。如来智慧无边际，假的，不可能；一切世间莫能测，这太夸张了，现在多少专家学者看到这个他这样想法，不能接受。那怎么办？这些经句就不能跟他们讲；一定要讲、介绍给他们能接受的，这是不能不知道的。所以这种大乘经不是对小乘人讲的，不对二乘、不对三乘，这个法是对大乘上上根人讲的，他能相信。今天这些量子科学家他们相信，他们发现，认为人有一种本能，这就属于人的本能。如来是自性，自性里面的智慧人人都有。一切世间，这是一切世间的众生，十法界里面的众生，对于自性智慧他完全迷失了，他没办法测度。而自性的智慧确实能破无明，能除痴暗，能建立正法，能建立真善美慧的人生，能建立永远没有竞争的、稳定和谐的社会，能建立永远没有灾难的地球。为什么？量子力学家发现，念力能量不可思议，这个理论支持住他，一般人没有这个智慧。所以弘法利生一定要认识根机，应机说法，无量功德。今天我们就学习到此地。
《净土大经科注 第四一六集》全文阅读结束。